《靈素節注類編》~ 卷十 (5)
卷十 (5)
1. 六氣司天
司天通主上半年，在泉通主下半年。
以在下在泉言，是面南而命其位，所謂左者東而右者西也。
白話文：
負責上半天的是司天，負責下半天的是在泉。
按照在下的位置來說，這是面向南方來命名它的位置，所謂的左邊是東方，而右邊是西方。
2. 南北政說
甲己二干，統六十花甲為終始，又以土居中宮，而馭四方，故十干內，惟甲己為君，南面以行令而為南政；其餘乙丙丁戊庚辛壬癸八干，皆為臣象，北面以受令而為北政。南政、北政所在當少陰之位，脈即不應，不應者，謂其沉細不應本脈也。當應不應與不當應而應，謂之陰陽交，尺寸反，斯為害也。
白話文：
甲和己這兩個天干，主宰六十個甲子，是開始和結束。土居於中宮，統領四方，所以十天干中，只有甲和己是君主，面向南方發號施令，掌管南方政事；其餘八個天干乙、丙、丁、戊、庚、辛、壬、癸都是臣子，面向北方接受命令，掌管北方政事。
南方政事和北方政事所在的方位都應該在少陰位，脈象就不會應手，不應手是指脈象沉細，與本脈不符。如果該應時卻不應，或不該應時卻應，這叫做陰陽交錯，寸口和尺澤脈象相反，這樣是有害的。
南政之年，南面行令，其氣在南，所以南為上而北為下，司天應上，在泉應下。人氣亦應之，故寸為上而尺為下，左右俱同，天之左為西，右為東，間為右寸。
白話文：
對於遇到順境的那一年，領導者應朝南面發佈政令。氣流在南方，因此南方在上方，北方在下方。司天感應應在下，應在水泉。人體氣血運行也應和這個道理，因此手指的寸口在上方，尺口在下方。左右兩手都是如此。天文的左方為西，右方為東，中間為右寸口。
北政之歲，北面受令，其氣在北，所以北為上而南為下，在泉應上，司天應下。人氣亦應之，故尺應上而寸應下，司天應兩尺，在泉應兩寸。地之東為左，左間西為右，右間為左寸，天之左間為左尺，右間為右尺。
白話文：
北方為正當的年份，人面向北方接受政令。北方之氣位於北方，所以北方為上，南方為下。對應於泉水，北方為上，南方為下。人體氣血運行也遵循這一規律，所以尺脈位於上，寸脈位於下。對應於天，兩尺脈為上，兩寸脈為下。對應於泉水，兩寸脈為上，兩尺脈為下。地面東方為左，左邊西方為右，右邊為左寸。天空東方為左尺，右邊為右尺。
南政：少陰司天，兩寸不應；厥陰司天，右寸不應；太陰司天，左寸不應；少陰在泉，兩尺不應；厥陰在泉，左尺；太陰在泉，右尺。
白話文：
南政：
- 少陰主掌天空，如果兩寸脈搏不應，是少陰脈出問題。
- 厥陰主掌天空，如果右寸脈搏不應，是厥陰脈出問題。
- 太陰主掌天空，如果左寸脈搏不應，是太陰脈出問題。
泉脈：
- 少陰主掌地下泉水，如果兩尺脈搏不應，是少陰脈出問題。
- 厥陰主掌左邊泉水，如果左尺脈搏不應，是厥陰脈出問題。
- 太陰主掌右邊泉水，如果右尺脈搏不應，是太陰脈出問題。
北政：少陰司天，兩尺；厥陰司天，左尺；太陰司天，右尺；少陰在泉，兩寸；厥陰在泉，右寸；太陰在泉，左寸。
白話文：
北方的星相：
- 少陰司天：兩尺
- 厥陰司天：左尺
- 太陰司天：右尺
北方的穴位部位：
- 少陰在泉：兩寸
- 厥陰在泉：右寸
- 太陰在泉：左寸
3. 陰陽交尺寸反
如少陰在左，當左不應而反見於右，陽脈本在右，而移於左，是少陰所易之位，非少陽則太陽脈也，故曰交，交者死。反者，如其年少陰在尺，當尺不應而反見於寸，陽本在寸而移於尺，故曰尺寸反，反者死。然必陰陽俱交，始為交也，尺寸俱反，始為反也，若但本位當應不應，乃陰陽之不應也，疾而已，不在交反之例。
白話文：
如果少陰脈位於左手，本不應該在那裡卻出現在右手，陽脈原本位於右手，卻移到左手，這是少陰脈取代了陽脈的位置，如果不是少陽脈，就是太陽脈，所以稱為「交」，交者死也。
反者，比如說今年少陰脈位於尺脈上，本不應該在那裡卻出現在寸脈上，陽脈原本位於寸脈上，卻移到尺脈上，所以稱為寸尺反，反者死也。
但是一定要陰陽脈都交替出現，才稱為交；寸尺脈都反，才稱為反。如果只是本來的脈位不出現，那就是陰陽脈不出現，只是生病而已，不在交反的範圍內。
4. 掌圖
其法以南政子年起中指端，北政子年起中指根，俱逆行輪之。凡年辰所值之處，即其不應之位。如南政子年起中指端，即兩寸不應，丑年左寸，寅年左尺，右數到底，皆南政不應之位。北政子年起中指根，如前從右數到底，皆北政不應之位也。
白話文：
這個方法從南政子的年歲開始，從中指指尖開始計算，北政子的年歲從中指根部開始計算，都是逆向計算。凡是年辰對應到的部位，就是它不適應的部位。例如，南政子的年歲從中指指尖開始計算，則兩寸不適應；丑年左寸不適應；寅年左尺不適應；從右邊數到最後，這些都是南政不適應的部位。北政子的年歲從中指根部開始計算，像前面一樣從右邊數到最後，這些都是北政不適應的部位。
5. 天符歲會
天符為執法，猶相輔。歲會為行令，為方伯。太一天符為貴人，猶君主。
白話文：
天符就像是法律的執行者，如同輔佐的官員。歲會就像是發布命令的，是地方的長官。太一天符則像是地位尊貴的人，如同君主。
天符者，司天與中運同氣也，中其邪者，其疾速而危，以其權重也。歲會者，中運與歲支同氣也，惟寅申巳亥年不在例，中邪者，其病徐而持。同天符、同歲會者，中運與在泉同氣也，但陽年為同天符，陰年為同歲會，天會、歲會、運會謂之三合也。太乙天符者，中運與司天、歲支三者皆同氣也，謂之貴人，中其邪，則病暴死。
白話文：
天符：指的是司天之神和中運之神同氣相通，如果感染了天符之邪氣，那麼疾病會來得快且危急，這是因為天符之神權力重大。
歲會：指的是中運之神和流年地支同氣相通，唯獨寅、申、巳、亥年例外，如果感染了歲會之邪氣，那麼疾病會來得慢且持續。
同天符、同歲會：指的是中運之神和地支流泉同氣相通，但陽年為同天符，陰年為同歲會。天符、歲會、運會這三者合稱為「三合」。
太乙天符：指的是中運之神和司天之神、流年地支三個神靈都同氣相通，稱為「貴人」，如果感染了太乙天符之邪氣，則會暴病而亡。
戊午、己丑、己未、乙酉四年，太乙常以冬至之日居坎宮四十六日，立春居艮，春分居震，各宮挨節四十六日，惟巽乾二宮止四十五日，至乾而復反於坎，如是不已，終而復始。
白話文：
從戊午、己丑、己未、乙酉這四年開始，太乙星總是從冬至那天起駐守坎宮四十六天，然後移駐艮宮待四十六天，再移駐震宮待四十六天，每個宮位等其節氣來到後更換一次，駐守時間為四十六天。只有巽宮和乾宮例外，只駐守四十五天。到乾宮駐守完畢，再回到坎宮，如此循環，周而復始。
6. 九宮九星
天蓬，太乙坎水白，天輔，招搖巽木綠，天柱，咸池兌金赤
天芮，攝提坤土黑，天禽，天符中土黃，天任，太陰艮土白
天衝，軒轅震木碧，天心，青龍乾金白，天英，太乙離火紫
白話文：
天蓬星，屬太乙坎水，顏色為白色；天輔星，屬招搖巽木，顏色為綠色；天柱星，屬咸池兌金，顏色為紅色。
天芮星，屬攝提坤土，顏色為黑色；天禽星，屬天符中土，顏色為黃色；天任星，屬太陰艮土，顏色為白色。
天衝星，屬軒轅震木，顏色為碧色；天心星，屬青龍乾金，顏色為白色；天英星，屬太乙離火，顏色為紫色。
7. 五星
在天者曰天，在地者地，分主東西南北，而土則寄位西南也。天星抑之，則不能升，地星窒之，則不能降。
白話文：
在天空中的叫天，在地面的叫地，分開支配東、西、南、北，而土則位於西南。天上的星星壓制它，所以它不能上升；地上的星星阻擋它，所以它不能下降。
歲會，木，熒惑，火，鎮星，土，太白，金，辰星，水
天衝，木，天英，火，天芮，土，天柱，金，天蓬，水
地蒼，木，地彤，火，地阜，土，地晶，金，地元，水
白話文：
歲會是木星，熒惑是火星，鎮星是土星，太白是金星，辰星是水星。
天衝是木星，天英是火星，天芮是土星，天柱是金星，天蓬是水星。
地蒼是木星，地彤是火星，地阜是土星，地晶是金星，地元是水星。
8. 陰陽升降窒抑說
司天主天之氣，在泉主地之氣，逐年升降，皆自右旋，東降西升，各得其候，是謂和平。若本年司天之氣不及，未得遷令，則地之右間不得昇天，舊年司天之氣有餘，不肯退位，則天之右間不即入地，是升降以司天為主，又或遇天星抑之，當昇天者不得前遇地，星窒之，當降地者不得入，本年中運太過，皆未得正化也。
白話文：
負責掌控天氣的司天神靈負責天上的氣，負責掌控地理的司地神靈負責地上的氣。每年氣的升降都從右邊旋轉，從東邊下降，西邊上升，各有規律，這叫做和諧。但是如果今年司天神靈的力量不夠，沒有能力變動，那麼地上的右邊氣就無法上升到天上。而舊年的司天神靈力量過剩，不肯退位，那麼天上的右邊氣就不會立刻下降到地上。所以氣的升降以司天神靈為主。有的時候會遇到天上的星宿阻礙，本來應該上升到天上的氣被星宿阻擋，無法前進，遇到地面的氣。而本來應該下降到地上的氣也被星宿阻礙，無法進入地面。今年的氣的變化過於劇烈，都沒有得到適當的調整。
假如子午年，太陰當升為天左間，遇天衝木星抑之，太陽當降為地左間，而地阜土星窒之，本歲少陰未得遷正，則太陰不得昇天，舊歲厥陰未得退位，則太陽不得降地。壬子、壬午，木運太過，則中運勝土，太陰亦不得升。甲子、甲午，土運太過，則中運勝水，太陽亦不得降也。
余皆仿此，可以類推。
白話文：
在子年或午年，太陰（月亮）應該升到天左邊，但被木星壓制。太陽應該降到地左邊，但被土星阻擋。如果這一年少陰（水）沒有移動到正確的位置，太陰就無法昇天；如果前一年厥陰（火）沒有退位，太陽就無法降地。
在壬子年或壬午年，木的運行過盛，導致中年的運行勝過土，太陰也無法昇天。在甲子年或甲午年，土的運行過盛，導致中年的運行勝過水，太陽也無法降地。
9. 齊化兼化得政總說
五陽年太過，則不為剋制，反齊克我者之化，如宮土、徵火運而齊木、火化是也。
五陰年不及，則為克我者所制而來兼其化，如少宮、徵遇木、水司天，是木、水兼土、火化是也。
白話文：
如果是在五行屬陽的年份，當氣候過於強盛時，就不會受到克制，反而會出現克制自己的氣候轉化的現象，例如在屬土的年份或者屬火的年份裡，會出現木和火的轉化。
如果是在五行屬陰的年份，當氣候不足時，就會受到克制自己的氣候控制，並且會同時出現克制自己的氣候轉化的現象，例如在弱土或弱火的年份遇到木和水主導的情況，這時候木和水會同時影響到土和火的轉化。
五陰年不及，既為克我者來兼其化，則為我所克者無畏，得專其政，如己土、丁木不及，木、金來兼化，則水、土無畏，而得專其政也。此勝復之常，亦子救母之義。
白話文：
在陰年旺盛、陽年衰弱的情況下，如果剋我的五行勢力過強，那麼被我剋的五行勢力就沒有什麼威脅了，就會專門行使它的職責，就像己土、丁木勢力衰弱，木、金來參與變化，那麼水、土就沒有威脅了，而可以專門行使它的職責。這就是勝複的常理，也體現了兒子救護母親的道理。
10. 六十年運氣主歲紀
太過有制，不及得助，皆為和平。惟得司天當令，則為上宮與正宮同，非司天當令，則其制助之氣，皆出於左右間，而非司天正氣也，則為少宮中運與少宮間氣同也。
白話文：
能量過剩有抑制的條件，能量不足有幫助的條件，這些都是和諧的狀態。只有受當令的天象支配時，才與上宮和正宮相符；若不受當令的天象支配，那麼它的抑制、幫助之氣都來自四面八方，而不是當令的天象正氣，這種情況就與少宮中運和少宮間氣相似。
11. 六氣遷正升降說
凡司天、在泉，俱三陰三陽，東降西升，一年一位，周而復始。若其陽上即陰下，陰上即陽下，左右間亦然，配偶對，陰陽合，乃得各行其化也。然亦有遷正未得，升降不及者，何哉？蓋六陽年氣有餘，即先年司天、在泉未退位，而已遷正矣，是未至而至者，失之太過；六陰年氣不足，即先年司天、在泉已退位，而猶未遷正，是至而不至者，失之不及，皆不得其平也。
白話文：
凡是主司天干和地支的，都是三陰三陽，由東邊降到西邊升起，每年交替一變，依次循環。如果陽氣上升，陰氣就下降，陰氣上升，陽氣就下降，左右之間也是如此，彼此配合成對，陰陽結合，才能各自行使它的變化。然而，也有遷移調整沒有恰到好處，升降不適當的情況。這是為什麼呢？因為六陽年的陽氣太盛，前一年的主司天干和地支還沒退位，已經遷移調整了，這是還沒到就到的，過頭了。六陰年的陰氣太弱，前一年的主司天干和地支已經退位，但是還沒有遷移調整，這是該到還沒到的，不及時。都達不到平衡。
又如舊年地之右間，當升為新年之天左間，或遇天星窒抑，如水星窒火、金星窒木，及中運太過，皆能剋制，如壬木製太陰、戊火克陽明類，而不得升，即司天亦不得遷正也；舊年天之右間，當降為今年之地左間，或遇地星窒抑，及本年司天未遷正，皆不得降而入地，故當遷正即遷正，當升降即升降，乃各司其位而相和也。
白話文：
就像去年在地球的右側，今年應該升到天空的左側，如果遇到天上的星星阻礙，比如水星抑制火星、金星抑制木星，或者中運過度旺盛，都可以造成阻礙，比如壬木剋制太陰、戊火剋制陽明之類，都無法上升，那司天也不能遷移到正確的位置；去年在天上的右側，今年應該降到地面的左側，如果遇到地面的星星阻礙，或者今年司天還沒有遷移到正確的位置，都無法下降到地面上，所以當遷移就遷移，當升降就升降，各自守住自己的位置，才能協調一致。
否則在上者陽，而在下者非陰；在下者陰，而在上者非陽矣，安得不有駁雜之弊乎？氣既抑鬱，即積為疾病，直待旺時，乃自抒發，變又有不可測者焉。是知陰陽之運行，各有遷次，剛柔之配偶，難為預意。
白話文：
如果上面的是陽，下面就不是陰；下面的是陰，上面就不是陽，怎麼可能沒有混亂的弊病呢？氣壓抑鬱結時，就會積聚成疾病，一直等到氣勢旺盛的時候，才會自行發洩出來，變化又有難以預測的。因此，要知道陰陽的運行，各有其變遷的順序；剛柔的配合，很難事先預料。
作八卦圖於下而不動，次加五星圖於二層，左旋而順行，又加六氣圖於上，作第三層，右旋而逆旋（中釘線紐），用分節候，隨氣步運而回旋，以視其所值，庶可明其運行之不爽矣，否則奚能逐日逐氣而為之贅贅於其際哉！圖附在後，亦未敢為管之窺也。
白話文：
在八卦圖下方畫出不動的圖，接著在第二層增加五星圖，逆時針旋轉前進，再在上方增加六氣圖作為第三層，順時針旋轉後退（以釘子線紐為中心），這樣可以根據節氣，隨著運行轉動而旋轉，以觀察它所對應的氣候變化，這樣纔可明確它運行的規律，否則怎麼能逐日逐氣地對它過度地細究呢！附上的圖雖然未敢說能徹底瞭解它，但也算是略知一二了。