《靈素節注類編》~ 卷二 (16)
卷二 (16)
1. 臟腑有小大強弱偏正不同
黑色小理者，腎小，粗理者，腎大；高耳者，腎高；耳後陷者，腎下；耳堅者，腎堅；耳薄不堅者，腎脆；耳好前居牙車者，腎端正；耳偏高者，腎偏傾也。凡此諸變者，持則安，減則病也。
持，謂本臟之氣可以持守；減，謂精氣減乏也。
帝曰：願聞人之有不可病者，至盡天壽，雖有深憂、大恐、怵惕之志，猶不能減也，甚寒、大熱，不能傷也；其有不離屏蔽室內，又無怵惕之恐，然不免於病，何也？岐伯曰：五臟六腑，邪之舍也。
五臟皆小者，少病，苦焦心，大憂愁：五臟皆大者，緩於事，難使以憂，五臟皆高者，好高舉措；五臟皆下者，好出人下；五臟皆堅者，無病；五臟皆脆者，不離於病；五臟皆端正者，和利得人心；五臟皆偏傾者，邪心而善盜，不可以為人平，反復言語也。
先哲言：有天賦之性而無不善，氣質之性則有偏惡，夫性一而已，豈有二哉！所謂氣質之性者，初由性動化識，識即氣中之神也。孟子謂之志，故志一則動氣，氣一則動志也。形質由氣而成，本於志之夙習，而有偏正、高下等種種之異，故即其形質，可知其神志行為者，是所謂氣質之性也。《內經》雖止論疾病，而實為一篇好相法也。
白話文：
臟腑的大小強弱、偏正各有不同。腎臟小則耳廓小而紋理細緻，腎臟大則耳廓大而紋理粗糙；耳朵位置高則腎臟位置高；耳後凹陷則腎臟位置低；耳朵堅硬則腎臟堅實；耳朵薄弱不堅則腎臟脆弱；耳朵端正位於牙齒附近則腎臟端正；耳朵偏高則腎臟偏斜。這些變化，臟腑之氣能維持則身體安康，精氣不足則會生病。
所謂「持」，是指臟腑的元氣可以維持；所謂「減」，是指精氣不足。
黃帝問道：我想知道人有沒有不會生病，能活到天年的人？即使有極大的憂慮、恐懼和驚嚇，也不至於損傷元氣；即使遭受嚴寒酷暑，也不會生病。但也有些人終日不出門，沒有憂慮恐懼，卻還是會生病，這是為什麼呢？
岐伯回答：五臟六腑都是邪氣寄居的地方。
如果五臟都偏小，則少生病，但容易焦慮憂愁；如果五臟都偏大，則反應遲鈍，難以承受憂慮；如果五臟都位置偏高，則喜歡高高在上；如果五臟都位置偏低，則喜歡處於低位；如果五臟都非常堅實，則很少生病；如果五臟都非常脆弱，則容易生病；如果五臟都端正，則性格平和，容易獲得人心；如果五臟都偏斜，則心術不正，愛偷盜，難以與人相處，言行反覆無常。
古人說：先天秉賦的本性是沒有不好的，後天形成的氣質則可能有偏頗。人的本性只有一種，怎麼會有兩種呢？所謂氣質，是由本性所化生的意識，意識是氣中之神，孟子稱之為志。所以，志決定氣，氣也決定志。形體是由氣形成的，而氣則來自於志的長期習慣，因此產生了偏正、高低等等差異。所以，從人的形體就能知道他的神志和行為，這就是所謂的氣質。雖然《內經》主要論述疾病，但實際上也是一篇很好的相法。