章楠

《靈素節注類編》~ 卷五 (3)

1. 病機一十九條

以上一十九條，止有水液澄澈清冷屬寒，余皆屬火、屬熱者，蓋外邪雖寒，傳裡則多隨陽氣化熱，故劉河間言六氣皆從火化，是陰陽變化自然之理也。但皆有虛實之分，虛實不辨，殺人於反掌間矣。故當詳審病機，而謹守理法，又必反復推求其有邪無邪，為虛為實，先察其五行生剋、六氣勝復之道，疏通其氣血，使周流於臟腑、經絡，而致調達和平，方能愈病而保生也。若河間止論其實，未詳其虛，粗疏不可為法。

其發明《內經》至理，辨別陰陽、虛實、表裡、寒熱精細周至者，惟仲景一人而已。學者可不悉心體究其書哉！

白話文：

病機一十九條

上述十九種病機，只有水液清澈冰冷的屬於寒證，其餘都屬於火證或熱證。這是因為雖然外邪可能是寒邪，但入侵內裡後，大多會隨著人體陽氣的運作而化為熱邪。所以劉河間說六氣都從火化而來，這是陰陽變化的自然規律。但所有病症都有虛實之分，如果分不清虛實，就會很快致人於死。因此，必須仔細審察病機，謹慎遵守治療的原則和方法，並且反覆推敲是否有邪氣，是虛證還是實證，首先觀察五行生剋、六氣盛衰的規律，疏通氣血，使其在臟腑、經絡中暢通無阻，達到調和平衡的狀態，才能治愈疾病，保全生命。像劉河間只講究實證，沒有詳細論述虛證，其方法粗略，不足為法。

能夠闡明《內經》的至理，精細周全地辨別陰陽、虛實、表裡、寒熱的，只有張仲景一人而已。學習者怎能不認真研讀他的著作呢！