《靈素節注類編》~ 卷十 (11)
卷十 (11)
1. 運氣總論
根於中者，生原系天，其所動浮，神氣為機發之主，故其所為也，物莫之知，是以神捨出則機息；根於外者，生源系地，故其生長化育收藏，皆造化之氣所成立，故其所出也，物亦莫知，是以氣止息，則造化之道絕矣。凡竅橫者，皆有出入去來之氣，竅豎者，皆有陰陽升降之氣，往復於中，壁窗戶牖，皆承來氣衝擊於人。陽升則井寒，陰升則井暖。
以物投井，及葉墜空中，翻翻不疾，皆陰所凝也。虛管溉滿，捻上懸之，水固不出，為無升氣，而不能降也；空瓶小口，傾溉不入，為氣不出，而不能入也。由是觀之，升無所不降，降無所不升，無出則不入，無入則不出，群品之生，升降出入，生氣之常也。若有出無入，有入無出，有升無降，有降無升，則反生化之常道，而神去氣孤，非災害而何？
雖然，順逆災眚，盡皆天之氣運所為也。地在人之下，大氣舉之也。天六動而不息，地五靜而有守。
天以六氣臨地，地以五位承天，然天氣不加君火，以六加五，則五歲而餘一氣，乃君火不立歲氣，但以名奉天耳，故曰君火以名，相火以位，言相火代君火而用事，故五歲而右遷。若地以五承六，則當六歲，乃備盡天元之氣，故六期而循環，周而復始，五歲一周，則五行之氣遍，六期一備，則六氣之位周，五六相合，故三十年一紀之，則六十年矣。
推之歷日，依節交氣，常為每歲之主氣，又曰地氣。若司天、在泉，左右兩間，輪行而加主氣之上者，曰天氣，客氣也。客歲乃行，藏中天命，主氣只奉客氣之天而已。客勝主則從，主勝客則逆，二者有勝而無復矣。
主勝，則瀉主補客；客勝，則瀉客補主。
經曰：先立其年，以明其氣。
每年先立運氣，審其太過、不及，然後以地之主氣為本，天之客氣加臨於上為標，以求六化之變。如氣之勝也，微者隨之，甚者制之；氣之復也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，以平為期。抑考褚氏有曰：大撓作甲子，隸首作數，志歲月日時遠近，故以當年為甲子歲，冬至為甲子月，朔為甲子日，夜半為甲子時，積一十百千萬，亦有條而不紊，皆人所為也。人嬰異氣，疾難預擬，吾未見其是也。
籲，此一偏之見也。不知天時，非凡夫可度，人身資大化有生。
明堂詩曰：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎藏，三焦亦向壬宮寄，胞絡同歸入癸方。
詩言人稟天地壬之氣而生膀胱、命門，稟癸之氣而生腎，稟甲之氣而生膽，稟乙之氣而生肝，稟丙之氣而生小腸，稟丁之氣而生心，稟戊之氣而生胃，稟己之氣而生脾，稟庚之氣而生大腸，稟辛之氣而生肺。此天干也，地支亦然。
又云：肺寅卯大胃辰經，脾巳心午小未中，申膀酉腎心包戌，亥三子膽醜肝通。
白話文：
運氣總論
人體的生機，一部分源於先天之氣（來自天地），一部分源於後天之氣（來自飲食環境）。先天之氣的運行變化，深奧莫測，猶如神明主宰；後天之氣的生長化育，也同樣奧妙，如同造化之功。人體各個竅穴，都存在著氣的出入升降，如同窗口般，不斷受到外來氣息的衝擊。陽氣上升則井水變冷，陰氣上升則井水變暖。
物體落入井中，樹葉飄落，緩慢下沉的現象，都是陰氣凝滯的表現。充滿水的管子豎立，水卻不會流出，是因為缺乏上升的動力；空瓶小口，水難以灌入，是因為氣體無法排出。由此可見，氣的升降出入是相互依存的，沒有向外的流動，就沒有向內的補充，反之亦然。萬物的生長，都遵循著氣的升降出入規律。如果氣的出入、升降失衡，就會違背自然法則，導致身體損傷。
人體的順逆禍福，都由天地的氣運所主宰。大地依賴大氣的托舉而存在，天體持續運動，而地則相對靜止。
天以六種氣息影響大地，地以五種方位承接天之氣息。但「君火」並非每年都佔據主導地位，因為六種天之氣影響五種地之氣，每五年就會多出一個氣息，所以「君火」只是名義上的主氣，實際上由「相火」代行其職，五年一輪換。而地以五承六，則六個年份循環一次，因此，一個循環週期為三十年（五年一輪，六個輪迴），兩個循環週期為六十年。
每年的主氣，稱作地氣；而司天、在泉、左右兩間的氣息，則稱為天氣，是客氣，一年一輪替。主氣順從客氣，客氣強盛則主氣順從，主氣強盛則客氣屈服。 客氣勝則瀉客補主，主氣勝則瀉主補客。
古籍記載：先確定年份，才能了解其氣運。每年都要先確定運氣的盛衰，再以地氣為主，天氣為輔，推算六氣的變化。氣盛則順應，氣衰則制衡，以平和為最終目標。
有人以甲子紀年，制定了詳細的時間系統，但人體受外邪侵擾而生病，是難以預測的。 這種看法只是片面的，天時變化奧妙難測，非人力所能完全掌握。人體的生長依賴於天地之氣。
《明堂詩》云：甲膽乙肝丙小腸，丁心戊胃己脾鄉，庚屬大腸辛屬肺，壬屬膀胱癸腎藏，三焦亦向壬宮寄，胞絡同歸入癸方。
這首詩說明，人體臟腑的形成與天干地支五行之氣息密切相關，例如：人體的膀胱、命門與壬氣相關，腎與癸氣相關，膽與甲氣相關，肝與乙氣相關，以此類推。 地支也與臟腑相對應。例如：肺屬寅卯，胃屬辰巳等等。