《靈素節注類編》~ 卷十 (1)
卷十 (1)
1. 卷十
2. 運氣要略緣起
餘本淺學，而於醫道略窺陰陽五行之端，至於主客運氣，流行變化，微妙無窮，所謂白首紛如者也。明時有新安汪石山、汪心谷，集《要覽》，頗簡明易讀，輯于徐東皋《古今醫統》中。
曩承前輩湖南楚竹園先生又授余是篇，雲系乾隆年間高隱張姓者所編，余讀之，與汪本大同，而加客氣升降圖說，按年分列主病、脈候等，尤為精簡，使後學易於記誦，余故不揣愚昧，略加修節，校錄以殿斯集。惜乎張公之名不傳，未能表彰，然其書存則人存，亦可以無憾矣。
會稽後學章，楠謹識
白話文：
我本來學識淺薄，對於醫學只是稍微了解一些陰陽五行的基本概念。至於主客運氣的運行變化，其中奧妙無窮，真可謂讓人皓首窮經也難以完全理解。明朝時，新安的汪石山和汪心谷先生收集整理了《要覽》，內容頗為簡明易懂，收錄在徐東皋的《古今醫統》中。
過去我曾承蒙前輩湖南楚竹園先生傳授這篇文章，據說這是乾隆年間一位隱居的張姓先生所編寫。我閱讀後，發現它與汪氏的版本大同小異，但增加了客氣升降的圖解，並按年份分列出主要的疾病和脈象等，更加精簡，讓後學更容易記憶背誦。所以我才不自量力，稍作修訂整理，校對記錄以完成這本書。可惜的是張先生的姓名沒有流傳下來，無法表彰他的功勞，但他的著作能夠保存下來，也算是一種慰藉了。
會稽後學晚輩章楠謹識。
3. 運氣提綱
嘗讀《內經》至《天元紀》論七篇，推申運氣，元蘊難窺，未嘗不廢書三嘆也。斯天地之紀綱，變化之淵源，非通於《大易》、《洪範》、曆元、律法之說者，其敢橫心以解，矢口而談哉！無惑乎當今之人，置而弗講久矣。先哲有言曰：不明五運六氣，檢遍方書何濟。故弗醫則可，業已志醫，反掌生殺，能不猛畏。
博學多聞，沉思力索，神將通我，幸勿憚焉。然知天知地，必先知人。丹溪曰：先識病機變化處治。純攻運氣，恐流於馬宗素之徒，妄謂某年生人，於某日病於某經，用某藥，某日當瘥，某日當危，悖亂經旨，涉於怪僻。茲特撮其大綱，提其切要，令學者忻其簡便，為行遠登高之自。
至於窮神達變，則《內經》而下，代有發明，其可以是為畫耶！
五運者，金木水火土也；六氣者，風寒暑濕燥火也。合十干為五運，如甲己合為土運，乙庚合為金運，丙辛合為水運，丁壬合為木運，戊癸合為火運是也。對十二支為六氣，如子與午對，俱為君火；醜與未對，俱為濕土；寅與申對，俱為相火；卯與酉對，俱為燥金；辰與戌對，俱為寒水；巳與亥對，俱為風木是也。運乃五年一周，氣則六期環會。
五運有太過，有不及，有平運，有大運，有主運，有客運。太過者，甲丙戊庚壬五陽干也；不及者，乙丁己辛癸五陰乾也。太過之年，大寒前十三日交，名曰先天；不及之年，大寒後十三日交，名曰後天。平運者，司天與運同氣也。或太過，而司天克氣；或不及，而年支相合，謂之歲會。
或月干與之相符，或交初氣，日乾時干，與之相合，謂之干德符。值之者，物生脈應，無相後先，皆平運也。正大寒日交，名曰齊天。大運者，本年年干也。主運者，每年皆以木運，從大寒日始，以次相生，至水而終，每運各主七十二日另五刻，歲歲皆然者也。客運者，假如甲己年，即以土起運，亦從大寒日始，以次相生，至火而終，每運亦主七十二日另五刻，此逐歲變遷者也。六氣有司天，有在泉，有正化，有對化，有主氣，有客氣。
正化者，午未寅酉辰亥之年也。對化者，子醜申卯戌巳之年也。正司化令之實，對司化令之虛。又以子午卯酉為一律，子午君火司天，則必卯酉燥金在泉，寅申巳亥為一律，辰戌丑未為一律，例皆同也。主氣者，每年皆以木氣從大寒日始，以次相生，至水氣而終，每氣各主六十日奇八十七刻半，歲歲皆然也。
客氣者，以本年年支後第三支起運，即如子年，子後第三支是戌，戌屬水，就以水氣從大寒日始為初之氣，即在泉左間也；木為二之氣，即司天右間也；火為三之氣，即司天火氣也；土為四之氣，即司天左間也；熱為五之氣，即在泉右間也；金為終之氣，即在泉燥金也。每氣各主六十日奇八十七刻半，每年一易者也。
白話文：
運氣提綱
我曾研讀《內經》，尤其是《天元紀》七篇，深入探討運氣學說，但其奧妙深邃，難以窺探，屢屢讀到精疲力竭，不得不放下書本長嘆。天地運行的規律，陰陽變化的根源，如果不是通曉《易經》、《洪範》、《曆法》、《律法》等學問的人，怎敢輕易解釋，隨便談論呢！難怪當今之人，很久都不再研究它了。前輩曾說：「如果不明白五運六氣，研讀再多的醫書也沒有用。」所以，不從醫則罷，若已立志從醫，掌握生死大權，怎能不感到敬畏呢？
要博覽群書，深入思考，用心體會，才能領悟其中的精髓，希望大家不要懈怠。然而，要了解天道、地理，必須先了解人體。朱丹溪說：「要先了解疾病的病機變化，才能對症下藥。」單純鑽研運氣，恐怕會落入馬宗素等人的窠臼，妄言某年生人，在某日會在哪條經絡生病，用什麼藥，某日會痊癒，某日會危急，這與經書旨意相悖，流於怪誕。因此，我特地摘錄其大綱，闡述其重點，讓學習者感到簡潔方便，作為進階學習的基礎。
至於窮究天地變化的奧妙，則需從《內經》開始，歷代都有新的發現，難道能以此為圖表嗎？
五運是指金木水火土；六氣是指風寒暑濕燥火。五運與十天干相對應，例如甲己合為土運，乙庚合為金運，丙辛合為水運，丁壬合為木運，戊癸合為火運。六氣與十二地支相對應，例如子與午相對，都屬君火；醜與未相對，都屬濕土；寅與申相對，都屬相火；卯與酉相對，都屬燥金；辰與戌相對，都屬寒水；巳與亥相對，都屬風木。運氣五年一循環，六氣則六期交替運轉。
五運有太過、不及、平運、大運、主運、客運。太過之年，是甲丙戊庚壬五個陽干的年份；不及之年，是乙丁己辛癸五個陰干的年份。太過之年，大寒前十三日交節氣，稱為先天；不及之年，大寒後十三日交節氣，稱為後天。平運是指司天之氣與當年運氣相同。或者太過之年，司天之氣克制當年之氣；或者不及之年，年支與之相合，稱為歲會。
或者月干與之相符，或者交初氣，日干時干與之相合，稱為干德符。值此之年，萬物生長，氣脈相應，沒有先後之分，都屬於平運。正值大寒之日交節氣，稱為齊天。大運是指本年的年干。主運是指每年都以木運開始，從大寒日開始，依次相生，到水運結束，每運各主七十二日又五刻，年年如此。客運是指例如甲己年，就以土運開始，也從大寒日開始，依次相生，到火運結束，每運也主七十二日又五刻，這是每年都變化的。六氣有司天之氣，有在泉之氣，有正化之氣，有對化之氣，有主氣，有客氣。
正化之年，是午未寅酉辰亥之年；對化之年，是子醜申卯戌巳之年。正化主導運行的實質，對化主導運行的虛象。又以子午卯酉為一組，子午君火為司天之氣，則卯酉燥金為在泉之氣，寅申巳亥為一組，辰戌丑未為一組，以此類推。主氣是指每年都以木氣從大寒日開始，依次相生，到水氣結束，每氣各主六十日又八十七刻半，年年如此。
客氣是指從本年年支之後第三個地支開始運轉，例如子年，子之後第三個地支是戌，戌屬水，就以水氣從大寒日開始為初氣，即在泉之氣的左間；木為第二之氣，即司天之氣的右間；火為第三之氣，即司天之氣的火氣；土為第四之氣，即司天之氣的左間；熱為第五之氣，即在泉之氣的右間；金為終之氣，即在泉之氣的燥金。每氣各主六十日又八十七刻半，每年都更換。