《靈素節注類編》~ 卷三 (8)
卷三 (8)
1. 三陰經開闔樞
帝曰：願聞三陰。岐伯曰：外者為陽，內者為陰，然則中為陰，其沖其下，名曰太陰，太陰根起於隱白，名曰陰中之陰；太陰之後，名曰少陰，少陰根起於湧泉，名曰陰中之少陰；少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰。是故三陰之離合也，太陽為開，厥陰為闔，少陰為樞。
三經者，不得相失也，搏而勿沉，命曰一陰。陰陽沖沖，積傳為一周，氣里形表，而為相成也。
陽經行表，陰經行里，以外為陽，內為陰也。而中身以下為陰，太衝所屬之部。其沖以下名太陰者，言沖與太陰俱屬身半以下也。太陰，脾也，其經脈之根，起於足大趾端隱白穴，以陰臟而居陰部，故名陰中之陰也。太陰之後，少陰腎也，其經脈之根起於足心之湧泉穴，以陰部之陰氣始生，故名陰中之少陰也。少陰居太陰之後，今言少陰之前名厥陰者，以三臟部位如∴（念伊）字，互為前後也。
厥陰，肝也，其經脈之根，起於足大趾之大敦穴，言陰之絕陽者，謂厥陰陰極，幾乎與陽隔絕不相交通，又名陰之絕陰者，即陰極之謂也。此乃造化機樞，陰極則陽生。而厥陰與少陽，為陰陽經脈流行之終始，故厥陰為闔也；若其陽旺，則陰生，故少陰為樞；陰旺則闢，故太陰為開，與三陽經之升降流行，同一律也。若此不失其序，而脈必搏而勿沉，命曰一陰。
所謂一陰一陽之謂道也。故曰陰陽沖沖者，沖和流利，而無偏勝也。如是積累傳化，周於一身，則氣充於裡，形顯於表，可知其陰陽相生相成而無病矣。下節《靈樞》即言經脈流行失度之病也。
白話文：
三陰經的開闔樞
黃帝問：我想了解三陰經。岐伯回答：身體的外部屬於陽，內部屬於陰，那麼中間的部位也屬於陰。其中向下衝的部位，叫做太陰，太陰經的根源起於腳大拇趾的隱白穴，因此稱為陰中的陰。太陰經之後是少陰經，少陰經的根源起於腳底的湧泉穴，因此稱為陰中的少陰。少陰經之前是厥陰經，厥陰經的根源起於腳大拇趾的大敦穴，是陰氣走到盡頭，幾乎與陽氣隔絕的部位，因此稱為陰中的絕陰。
所以，三陰經的離合關係是這樣的：太陽經主導開，厥陰經主導闔，少陰經主導樞。
這三條經脈之間不能互相脫離，脈搏要有力但不沉弱，這就叫做「一陰」。陰陽二氣互相沖和流動，經過積累傳化，運行一周，氣血充實於內，形體顯現於外，這樣陰陽之間就能互相成就。
陽經在身體表面運行，陰經在身體內部運行，以外為陽，以內為陰。身體中間以下的部位屬於陰，是太衝穴所屬的區域。之所以說太衝以下的部位叫做太陰，是因為太衝與太陰都屬於身體下半部分。太陰經對應的是脾臟，其經脈的根源起於腳大拇趾末端的隱白穴，由於脾臟是陰臟，並且位於陰的部位，所以稱為陰中之陰。太陰經之後是少陰經，少陰經對應的是腎臟，其經脈的根源起於腳心的湧泉穴，由於此處是陰氣開始產生的地方，所以稱為陰中的少陰。少陰經在太陰經之後，現在說少陰經之前是厥陰經，是因為這三個臟器的位置像「∴」字形，互相處於前後的關係。
厥陰經對應的是肝臟，其經脈的根源起於腳大拇趾的大敦穴。說「陰之絕陽」，是指厥陰經的陰氣已經達到極點，幾乎與陽氣隔絕不相通；說「陰之絕陰」，也是指陰氣到達極點。這是造化運行的樞紐，陰氣達到極點就會產生陽氣。厥陰經與少陽經是陰陽經脈運行的終點和起點，所以厥陰經主導「闔」；如果陽氣旺盛，陰氣就會產生，所以少陰經主導「樞」；陰氣旺盛，則陽氣會擴散，所以太陰經主導「開」，這與三陽經的升降流行是同一道理。如果這樣保持順序不亂，那麼脈搏一定會搏動有力而不沉弱，這就叫做「一陰」。
所謂「一陰一陽」，就是運行的規律。所以說陰陽沖沖，是指陰陽二氣互相沖和流利，而沒有任何一方過於強盛。如果這樣積累傳化，周流全身，那麼氣就會充實於內，形就會顯現於外，這樣就可以知道陰陽之間是互相生成、互相成就的，身體也就不會生病了。下一節《靈樞》就會講到經脈運行失常導致的疾病。
2. 三陽經開闔樞折
《靈樞·根結篇》曰：太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。故開折，則肉節瀆，而暴病起矣，故暴病者，取之太陽，視有餘不足，瀆者，皮肉宛膲而弱也；闔折，則氣無所止息，而痿疾起矣，故痿疾者，取之陽明，視有餘不足，無所止息者，真氣稽留，邪氣居之也；樞折，即骨繇而不安於地，故骨繇者，取之少陽，視有餘不足，骨繇者，節緩而不收也，所謂骨繇者，搖故也。
此言三陽經開闔樞折者，如門戶之不開閉也。本經言三焦、膀胱者，腠理、毫毛其應，膀胱為太陽之腑，故太陽開折，其皮肉三焦皆弱也，折者，陽氣不得衛外，而腠理不固，外邪乘虛襲之，則暴病起，當審其邪正之有餘不足而治之也，陽明闔折，而氣無所止息者，蓋氣之升降，由內外轉旋，自內而升出於表，則為開，自表而降入於內，則為闔，闔折，則氣降無所止息，而散漫不收，真元之氣，稽留不得行於經隧，邪氣因而居之，則經脈弛縱，故痿疾起，亦當視其虛實而治之，蓋陽明胃與大腸也，邪氣閉為實，精氣奪為虛也；樞者，開闔之樞紐也，故少陽樞折，其開闔皆參差失度，不但經脈氣血紊亂，至於骨節皆縱緩動搖，而行步不能安於地也，故當窮究其病之所本。而取之者，皆針法也，藥治自可類推矣。
白話文：
《靈樞·根結篇》說：太陽經主「開」，陽明經主「闔」，少陽經主「樞」。所以，如果太陽經的「開」的功能失常（稱為「開折」），就會導致肌肉關節鬆弛，容易突然生病。因此，遇到突然發生的疾病，要從太陽經下手治療，觀察它是否有「有餘」或「不足」的情況。所謂的「鬆弛」，指的是皮膚肌肉鬆散軟弱無力。如果陽明經的「闔」的功能失常（稱為「闔折」），就會導致體內氣的運行無法停止而散亂，因而產生痿軟無力的疾病。所以，遇到痿軟無力的疾病，要從陽明經下手治療，觀察它是否有「有餘」或「不足」的情況。所謂的「無法停止」，是指體內真氣滯留，邪氣乘虛而入。如果少陽經的「樞」的功能失常（稱為「樞折」），就會導致骨骼關節鬆動不穩，無法穩固站立。所以，遇到骨骼關節鬆動的疾病，要從少陽經下手治療，觀察它是否有「有餘」或「不足」的情況。所謂的「鬆動」，是指關節鬆弛不緊。骨骼關節鬆動，是因為搖晃不穩的緣故。
這段話說明三陽經的「開」、「闔」、「樞」的功能失常，就像門戶無法正常開關一樣。本經提到三焦、膀胱，是因為它們與身體的皮膚紋理、汗毛等有密切關係。膀胱是太陽經所屬的腑，所以太陽經的「開折」，會導致皮膚肌肉和三焦功能都虛弱。所謂的「折」，是指陽氣無法防禦外邪，皮膚紋理不夠緊密，外邪乘虛入侵，因而產生突發的疾病。此時，應該詳細判斷邪氣的盛衰和正氣的強弱，並加以治療。陽明經的「闔折」，導致體內氣的運行無法停止，是因為氣的升降是由內外轉動來完成的：氣從內往外升發於體表，稱為「開」；氣從體表降入體內，稱為「闔」。如果「闔」的功能失常，氣就無法降入體內，而是散亂而不收斂，真元之氣滯留，無法在經絡中運行，邪氣就會侵入，導致經絡鬆弛，因而產生痿軟無力的疾病。這時，也要觀察它是屬於虛證還是實證來治療。陽明經對應的臟腑是胃和大腸，邪氣阻塞導致實證，精氣虧損導致虛證。「樞」是開闔的樞紐，所以少陽經的「樞折」，會導致開闔功能都失常，不僅經脈氣血紊亂，甚至骨骼關節也會鬆弛搖晃，使得行走時無法穩固站立。所以，必須仔細探究疾病的根本原因，並針對其進行治療。這裡所說的治療方法，主要是指針灸。藥物治療的道理也可以依此類推。