章楠

《靈素節注類編》~ 卷三 (7)

1. 三陽經開闔樞

《素問·陰陽離合論》帝曰：願聞三陰三陽之離合也。岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝。太衝之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽；中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明，陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽；厥陰之表，名曰少陽，少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。

三經者，不得相失也，搏而勿浮，名曰一陽。

此明陰陽闔闢之道也。陰陽互根於太極，太極即為機樞，動而生陽，動極則靜，靜而生陰，靜極復動，而闔闢之道，存乎中焉。今以三陰三陽之氣，原出於太極，故其流行升降，則有機樞闔闢。而人為一小天地，故南面而立，則身中氣化，合乎天地之道也。前曰廣明者，心之部位，神明廣大也；後曰太衝者，衝脈部位，與腎連屬，腎名少陰也。

少陰之上，名曰太陽者，膀胱也。其經脈之根，起於足小趾之至陰穴，其終結於目內眥之睛明穴，稱命門也。太陽居少陰之表，故名陰中之陽也。中身而上，為廣明所屬之部，廣明之下，即中身以下也，名曰太陰者，脾也。故其前為陽明，陽明者，胃也。其經脈之根，起於足次趾端厲兌穴，以其居太陰之表，故亦名陰中之陽也。

厥陰之表，名曰少陽者，厥陰，肝也，少陽，膽也。其經脈之根，起於足四趾端竅陰穴，名陰中之少陽者，以厥陰陰極生陽，陽始生，故名少也。是故陽升陰降，陽降陰升，周流往復，循環不休。其氣始生而動，則為機樞，故少陽為樞也；其氣既旺，則為闢，故太陽為開，開即闢也；旺極而止，則為闔，故陽明為闔也。此三陽經氣行於表，而通腑者也。

其氣流行，不失升降闔闢之序，則脈必搏而勿浮，無太過不及，故命曰一陽，謂陰陽和平也。

白話文：

三陽經的開、闔、樞

黃帝問：「我想知道三陰三陽的離合變化。」

岐伯回答說：「聖人面向南方站立，前方稱為廣明，後方稱為太衝。太衝這個位置，指的是少陰經脈，少陰經脈的上方，稱為太陽經脈。太陽經脈的根源起於足小趾的至陰穴，終點結於眼睛內側的睛明穴（又稱命門），這稱為陰中之陽。身體中間往上的部位，稱為廣明，廣明下方的位置，稱為太陰經脈。太陰經脈的前方，稱為陽明經脈。陽明經脈的根源起於足次趾的厲兌穴，這稱為陰中之陽。厥陰經脈的表面，稱為少陽經脈。少陽經脈的根源起於足第四趾的竅陰穴，這稱為陰中之少陽。所以說，三陽經的離合變化是這樣的：太陽經為開，陽明經為闔，少陽經為樞。」

「這三條經脈，它們的氣運行是不能互相脫離的。它們的脈象應該是搏動有力但不浮淺，這種狀態稱為『一陽』。」

這說明了陰陽開闔的道理。陰陽互相依存於太極，太極就是機樞。動則產生陽，動到極致就會靜止，靜止則產生陰，靜到極致又會開始活動。而開闔的道理，就存在於這個變化的過程中。現在說三陰三陽之氣，它們都源自太極，因此它們的運行升降，就有了機樞和開闔的變化。人是一個小天地，所以面向南方站立時，身體內部的氣化，就與天地的規律相合。前面所說的「廣明」，指的是心臟的部位，心神廣大光明；後面所說的「太衝」，指的是衝脈的部位，它與腎臟相連，腎臟屬於少陰。

少陰經脈的上方，稱為太陽經脈，太陽經脈指的是膀胱。太陽經脈的根源，起於足小趾的至陰穴，終點結於眼睛內側的睛明穴，也就是命門。太陽經脈位於少陰經脈的表面，所以稱之為陰中之陽。身體中間往上的部位，屬於廣明所管轄，廣明下方，也就是身體中間以下的部位，稱為太陰經脈，太陰經脈指的是脾臟。太陰經脈的前方，就是陽明經脈，陽明經脈指的是胃。陽明經脈的根源，起於足次趾的厲兌穴，因為它位於太陰經脈的表面，所以也稱為陰中之陽。

厥陰經脈的表面，稱為少陽經脈。厥陰經脈指的是肝臟，少陽經脈指的是膽。少陽經脈的根源，起於足第四趾的竅陰穴，稱之為陰中之少陽，是因為厥陰經脈陰氣達到極致而開始產生陽氣，陽氣剛剛萌生，所以稱之為「少」。因此陽氣上升，陰氣下降，陽氣下降，陰氣上升，周而復始，循環不停。氣的開始產生和活動，就如同機樞，所以少陽經脈為樞；氣運行旺盛，就如同開，所以太陽經脈為開，開也就是闢；氣運行旺盛到極點而停止，就如同闔，所以陽明經脈為闔。這說明三陽經的氣運行於體表，並且與腑相通。

如果氣的運行沒有失去升降開闔的順序，那麼脈象一定會搏動有力而不浮淺，不會太過或不及，這種狀態就稱為「一陽」，意思是陰陽達到平和的狀態。