《靈素節注類編》~ 卷三 (9)
卷三 (9)
1. 三陰經開闔樞折
太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。故開折，則倉廩無所輸，膈洞，膈洞者，取之太陰，視有餘不足，故開折者，氣不足而生病也；闔折，即氣絕而善悲，悲者，取之厥陰，視有餘不足，樞折，則脈有所結而不通，不通者，取之少陰，視有餘不足，有結者，皆取之。
此言三陰經開闔樞之為病也。太陰者，脾也，脾主鼓運，故其氣為開，開折而脾氣不足，不能輸化倉廩之水穀，而為膈洞，倉廩，兼胃而言，膈洞者，膈中乏氣，而腸胃無約束，則傳導失司，而為洞泄之病，是當助其脾氣為主也；厥陰，肝也，為闔，闔折者，與陽和之氣隔絕而善悲，蓋肝實則怒，虛則悲，皆無陽和之氣以調之也；少陰樞折，則開闔皆不利，故三陰經之脈，有所結滯而不通，視有餘不足，凡有結者，皆當取之，如其不足，當助氣以通之也。
白話文：
太陰經是開啟的，厥陰經是關閉的，少陰經是樞紐。如果開啟的功能出現問題，就會導致脾胃無法正常運送水穀精微，形成胸膈空虛的狀況。這個時候應該針對太陰經進行調整，觀察是否有不足的現象，開啟功能失常是因為氣不足而導致的疾病。如果關閉的功能出現問題，就會氣絕並且容易悲傷，這種悲傷應該針對厥陰經進行調整，觀察是否有不足的現象。如果樞紐的功能出現問題，脈搏就會出現阻塞不通，這種不通應該針對少陰經進行調整，觀察是否有不足的現象，凡是有阻塞的地方都要進行處理。
這段話是講述三陰經的開、闔、樞功能失常所引起的疾病。太陰經代表脾，脾主導運化功能，所以它的氣機是開啟的。如果開啟功能失常，脾氣就會不足，無法正常運化水穀精微，導致胸膈空虛。這裡的「倉廩」指的是脾胃，胸膈空虛指的是膈中氣不足，腸胃沒有約束，導致傳導失常，造成腹瀉的疾病。這個時候應該以幫助脾氣為主。厥陰經代表肝，是關閉的。如果關閉功能失常，就會與陽氣隔絕而容易悲傷。肝實則易怒，虛則易悲，都是因為缺乏陽氣來調和。少陰經樞紐功能失常，就會導致開啟和關閉的功能都不順暢，所以三陰經的脈搏就會出現阻塞不通，要觀察是否有不足的現象，凡是有阻塞的地方都要處理，如果不足的話，就要補氣來疏通。
2. 足六經標本
《靈樞·衛氣篇》帝曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水穀而化行物者也。其氣內於五臟，而外絡支節。其浮氣之不循經者，為衛氣；其精氣之行於經者，為營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環無端。然其分別陰陽，皆有標本虛實所離之處。
能別陰陽十二經者，知病之所生；候虛實之所在者，能得病之高下；知六腑之氣街者，能知解結契紹於門戶；能知虛實之堅軟者，知補瀉之所在；能知六經標本者，可以無惑於天下。岐伯曰：臣請盡意悉言之。
足太陽之本，在跟以上五寸中，標在兩絡命門，命門者，目也；足少陽之本，在竅陰之間，標在窗籠之前，窗籠者，耳也；足少陰之本，在內踝下上三寸中，標在背腧與舌下兩脈也；足厥陰之本，在行間上五寸所，標在背腧也；足陽明之本，在厲兌，標在人迎頰挾頏顙也；足太陰之本，在中封前上四寸之中，標在背腧與舌本也。
此言內而臟腑，外而經絡，氣血周流，循環不已，必欲分陰陽標本十二經脈，方能察其病之所生、虛實之所在，知六腑之氣街，方能明血氣流行，有分解、有鬱結、有契合、有繼紹不同之門戶，然後知氣血之虛實，有堅有軟，而可施補瀉之法。若其綱要，在六經之標，以一經之氣，始行為本，終止為標，即由絡脈通貫，接連他經之始，乃氣血流行之節序，故凡陰陽虛實，病之淺深，皆可驗之，無惑於天下也。故岐伯備細詳明如下文，而先敘六經。
以足太陽為始，其本在外後跟以上五寸中，即跗陽穴也，標在命門，即兩目內眥睛明穴，兩目兩穴，故云兩絡也，本經《根結篇》言：太陽根於至陰，結於命門，與此小異；足少陽之本，在竅陰，足第四指端也，標在窗籠，即聽宮穴也；足少陰之本，在內踝下上三寸中，即交信穴，其標在背腎腧穴與舌下兩脈，《根結篇》云：少陰起於湧泉，結於廉泉，廉泉穴在舌下也，亦與此小異；足厥陰之本，在行間上五寸所，疑是中封穴，標在背之肝腧穴，《根結篇》云：厥陰根於大敦，結於玉英也；足陽明之本，在厲兌，標在人迎頰挾頏顙，《根結篇》云：陽明根於厲兌，結於顙大，顙大者，鉗耳也；足太陰之本，在中封前四寸中，疑是三陰交穴，標在背之脾腧與舌本，《根結篇》云：太陰根於隱白，結於太倉。
白話文：
足六經的根本與末梢
黃帝問：五臟是儲藏精神、魂魄的地方；六腑是接受水穀並轉化運行的地方。臟腑的氣內在於五臟，而外在連接著四肢關節。不循經脈運行的浮氣，稱為衛氣；在經脈中運行的精氣，稱為營氣。陰氣和陽氣互相依存，內外貫通，像圓環一樣沒有終點。然而，區分陰陽，都有根本與末梢，以及虛實的所在。
能區分陰陽十二經脈的人，就能知道疾病的根源；能探查虛實所在的人，就能知道疾病的輕重程度；能了解六腑氣機運行要道的人，就能知道氣血如何解散、凝聚以及連結；能了解氣血虛實和軟硬的人，就能知道如何進行補瀉；能了解六經的根本與末梢的人，就可以不再對天下間的疾病感到困惑了。岐伯說：我願意盡我所知，詳細地說明。
足太陽經的根本，在腳後跟以上五寸的地方；末梢在兩側的命門，這裡的命門是指眼睛。足少陽經的根本，在竅陰穴之間；末梢在耳前，這裡的窗籠是指耳朵。足少陰經的根本，在內踝向上三寸的地方；末梢在背部的腧穴和舌頭下方的兩條脈絡。足厥陰經的根本，在行間穴向上五寸的地方；末梢在背部的腧穴。足陽明經的根本，在厲兌穴；末梢在人迎穴，臉頰兩側以及頸部上方。足太陰經的根本，在中封穴前向上四寸的地方；末梢在背部的腧穴和舌頭的根部。
這段話說明了，人體內有臟腑，外有經絡，氣血在其中周流不息。必須要區分陰陽，辨別十二經脈的根本與末梢，才能夠觀察到疾病的根源，以及虛實的所在。了解六腑氣機的運行要道，才能夠明白氣血的運行，知道氣血有分解、有鬱結、有結合、有銜接的不同途徑。然後才能夠了解氣血的虛實，有堅硬、有軟弱，進而才能夠施以補瀉的方法。總綱要就在六經的末梢，以一條經脈的氣來說，開始的地方為根本，終止的地方為末梢，它們經由絡脈貫通，連結其他經脈的起始，這是氣血運行的次序。因此，凡是陰陽的虛實，疾病的深淺，都可以從此來驗證，不會再對天下的疾病感到困惑。所以岐伯詳細地說明了以下內容，並且先講述六經的根本與末梢。
以足太陽經開始，它的根本在外後腳跟以上五寸的地方，也就是跗陽穴；它的末梢在命門，也就是兩眼內角的睛明穴，兩側眼睛有兩個穴位，所以稱為兩絡。在《根結篇》中說：太陽經的根源在至陰穴，終止在命門穴，這裡的說法略有不同。足少陽經的根本在竅陰穴，也就是腳第四指的末端；它的末梢在窗籠，也就是聽宮穴。足少陰經的根本在內踝上三寸的地方，也就是交信穴；它的末梢在背部的腎俞穴以及舌頭下方的兩條脈絡。《根結篇》中說：少陰經的根源在湧泉穴，終止在廉泉穴，廉泉穴在舌頭下方，這裡的說法也略有不同。足厥陰經的根本在行間穴向上五寸的地方，懷疑是中封穴；它的末梢在背部的肝俞穴。《根結篇》中說：厥陰經的根源在大敦穴，終止在玉英穴。足陽明經的根本在厲兌穴；它的末梢在人迎穴，臉頰兩側以及頸部上方。《根結篇》中說：陽明經的根源在厲兌穴，終止在顙大，顙大指的是耳前。足太陰經的根本在中封穴前四寸的地方，懷疑是三陰交穴；它的末梢在背部的脾俞穴以及舌頭的根部。《根結篇》中說：太陰經的根源在隱白穴，終止在太倉。