《靈素節注類編》~ 卷十 (3)
卷十 (3)
1. 運氣提綱
故化子以為太陽司天，取九月為水之源；陽明司天，取六月為金之源；少陰、少陽司天，取三月為火之源；太陰司天，取六月為土之源；厥陰司天，取年前十二月為木之源。經曰：無失天信，無逆氣宜，無翼其勝，無贊其復，是為至治者此也。夫人稟五行之氣而生，亦從五行之數而盡。
故王冰曰：蒼天布氣，尚不越乎五行，人在氣中，豈不應乎天道。隨氣運陰陽之盛衰，理之自然也。經曰：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。雖然，氣運之理，亦有不可泥者，如肝木素虛，脾土太盛，運值太角，肝氣稍實，脾氣方平，五臟顯然；又內外兩因，隨時感觸，雖當太過之運，亦有不足之理；不及之運，亦多有餘之患，倘專泥運氣，能無實實虛虛，損不足而益有餘乎？況歲氣之在大地，亦有反常之時，故冬有非時之溫，夏有非時之寒，春有非時之燥，秋有非時之暖，犯之者病。又如春氣西行，秋氣東行，夏氣北行，冬氣南行。
卑下之地，春氣常存；高阜之境，冬氣常在。天不足西北而多風，地不滿東南而多濕。又況百里之內，晴雨不同，千里之外，寒暄各別，方土不齊，而病亦因之，此皆法外之遺也。善言運氣者，隨機觀變，方得古人未發之旨，幸毋膠執，而為程、馬之續也。
白話文：
運氣提綱
所以說，太陽主氣運行時，以九月為水的來源；陽明主氣運行時，以六月為金的來源；少陰、少陽主氣運行時，以三月為火的來源；太陰主氣運行時，以六月為土的來源；厥陰主氣運行時，以年前十二月為木的來源。經典上說：不要違背天時的運行規律，不要逆反氣候的變化，不要助長過盛之氣，不要阻礙恢復之氣，這就是最高的治病方法。人體受五行之氣的影響而出生，也受五行之數的影響而終老。
王冰說：上天佈散的氣，也不會超出五行之外，人生活在氣中，怎麼能不遵循天道呢？隨著氣運陰陽的盛衰變化，這是自然規律。經典上說：不知道一年四季氣候的變化，氣的盛衰，虛實的變化，就不能稱得上是醫術精湛。然而，氣運的道理，也不是一成不變的，例如肝木本就虛弱，脾土卻過於旺盛，運氣走到太角（指特定節氣），肝氣稍微充實，脾氣則趨於平和，五臟的狀態就顯而易見了。此外，內外環境因素隨時會產生影響，即使是氣運過盛的時候，也會有不足的現象；氣運不足的時候，也會有過剩的病症。如果死板地拘泥於氣運，難道不會弄巧成拙，損害不足而增強有餘嗎？況且，一年四季的氣候在大地上，也有反常的時候，所以冬天會有反常的溫暖，夏天會有反常的寒冷，春天會有反常的乾燥，秋天會有反常的溫暖，犯了這些反常氣候的人就會生病。又比如春氣往西走，秋氣往東走，夏氣往北走，冬氣往南走。
低窪的地方，春氣常駐；高峻的地方，冬氣常在。北方西北方向天空之氣不足而多風，南方東南方向地氣不滿而多濕。況且，百里之內，天氣晴雨不同，千里之外，氣候寒暖各異，各地區的地理環境不同，疾病也因此而有所不同，這些都是運氣之外的因素。精通運氣的人，要隨時觀察變化，才能領會古人尚未闡明的意思，千萬不要死板教條，成為程、馬二氏的複製品。