《靈素節注類編》~ 卷一 (14)
卷一 (14)
1. 隨順四氣以調心神
故下文言春夏養陽，秋冬養陰者，順其闔闢之氣，以養根本也。順其闔闢，必當調之和之，非補之助之之謂。上言逆之者，逆其闔闢之氣，則絕其生化之機，故傷之為甚，而生百病矣。
夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮於生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則疴疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。
反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎？
此總結上文順時調養之理法也。人與萬物，同稟陰陽氣化而生。而陰陽出於太極，故陰陽互相為根。春夏陽令則養陽，秋冬陰令則養陰，是養其根本，則太極之生機不息，而與萬物並育，為生長之門戶也。如逆之則伐其根本，壞其天真矣。故陰陽四時者，萬物由之而生化，終而復始，循環不息，而為死生之本也。
逆之則害，從之則吉。惟聖人能從其道而行之，愚者不悟其理，必當謹佩聖教，而遵守之，庶可免害而保生。倘反順為逆，則身內元氣，先已乖格不和，無論外邪之病矣。如是而後施治，猶渴而穿井，鬥而鑄兵，何濟於事哉！若其虛邪賊風，四時皆有，更當知而避之，義詳病證門中，即所謂治未病之法也。
白話文：
隨順四氣以調心神
文章論述順應自然四時陰陽變化來養生保健的重要性。春天和夏天要養護陽氣，秋天和冬天則要養護陰氣，這是順應自然開合的氣機，從根本上保養身體。順應自然需要調和，而不是單純的進補。違背自然規律，就會損傷生機，導致疾病。
四季陰陽變化是萬物生長的根本。因此，聖人春天和夏天養陽，秋天和冬天養陰，順應自然規律，與萬物一起生長。違背自然規律就會損害根本，破壞人體的精氣。陰陽四季是萬物生滅的根本，順應自然則疾病不會產生，這就是得道。得道是聖人所遵循的，愚人則應該遵守。順應陰陽則生，違背陰陽則死；順應陰陽則治，違背陰陽則亂。
違背自然規律就是內在失調。因此，聖人注重未病先防，而不是等到疾病發生才治療。等到疾病發生了才治療，就像渴了才挖井，打仗了才鑄造兵器一樣，為時已晚。
這段文字總結了順應時令調養身體的方法。人與萬物一樣，都受陰陽氣化的影響而生存。陰陽源於太極，互相依存。春夏陽氣盛則養陽，秋冬陰氣盛則養陰，這樣就能保養根本，使太極的生機不息，與萬物共同生長。違背自然規律就會損害根本，破壞先天之氣。陰陽四季使萬物生生不息，是生死之根本。
順應自然則吉祥，違背自然則有災害。只有聖人能順應自然規律，愚人則應該學習聖人的教誨，遵守自然規律，才能避免傷害，保全性命。如果違背自然，身體元氣就會失調，無論外邪侵襲與否，都會生病。等到這個時候再治療，就像渴了才挖井，打仗了才鑄造兵器一樣，沒有什麼作用。至於外邪，四季皆有，更應該預防，具體方法在其他章節論述，這就是未病先防的方法。