《靈素節注類編》~ 卷一 (13)
卷一 (13)
1. 隨順四氣以調心神
天氣清淨光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者昌明，雲霧不精，則上應，白露不下交通，不表萬物命，故不施，不施，則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀藁不榮，賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。惟聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。
此舉天地氣化，表人身失養之病，以明天人合一之理，以證上文之義也。夫積陽為天，藏德者，蓄積之義；不止者，健運不息，故永不下墜也。天地為陰陽之體，日月為陰陽之用，天氣光明，由於日月，設天自明其明，則日月反不能明，體用倒置，猶夫人之邪害空竅而昏蒙也。
何也？空竅本清陽之氣所行，若體用倒置，則陽氣閉塞而不宣，地之濁氣上冒而昏蒙不明，正如人之邪害空竅也。故其上應，則雲霧濁而不精，而白露壅遏，不下交通。蓋云為地之陽氣上升，露為天之陰氣下降，陰陽之氣閉塞鬱冒，而不相交通，則不能表萬物之命而施生化。表者，舒展之謂。
以故草木多枯藁而死。乖惡之氣不得發散，則賊風數至，暴雨數起，四時氣化無序，與道相失矣。若人能恬澹虛無，不勞心神，如天之清淨無為，藏德蓄積，自然日月並明，陰陽之氣健運，而生化不息也。如其情欲勞擾，則性天自用其明，正如日月之反不明，而體用倒置，則一身氣血錯亂而不生化，必至未央而絕滅。未央者，未到中央，猶未及半之謂，未到中年而夭亡也。
惟聖人恬淡虛無，而體靜用明，故能從天地化機，補偏救弊。不失其道，則身無奇病，亦如天地氣化不乖，則萬物不失其命，而生生之氣不竭也。志於養生者，可不究心此理哉。
逆春氣，則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。
此承上文，言不順天地氣化而致病者。故逆春氣，則少陽不能發生，人身少陽之氣，由肝出膽，故膽經稱少陽，陽不發生，而肝膽為表裡，故肝氣內變為病也；逆夏氣，則太陽不能長旺，以肝木生心火為太陽，小腸為心腑，故稱太陽經，與心為表裡，陽不長旺，故心氣內虛，若空洞無主也；逆秋氣，則太陰氣不收肅，太陰者肺也，肺失清肅，則虛火上逆，故病焦灼而胸滿也；逆冬氣，則少陰不藏，少陰者腎也，腎主閉藏，為生氣之源。
蓋元陽根於至陰，如坤下起復，既逆冬氣而乏藏納，則生髮之氣少，猶坤下不能起復，故腎氣獨沉，而春陽不能升旺矣。此以肝、心、肺、腎四臟，主春、夏、秋、冬、生、長、收、藏之氣，而分少太陰陽，與手足三陰三陽經之分少太者，各有義理不同。以春夏陽升，主生長，故言少陽、太陽；秋冬陽降主收藏，故言太陰、少陰，由陽闢而陰闔也。可知臟為根本、為體，腑與營衛經絡為枝葉、為用也。
白話文：
隨順四氣以調心神
天地清明，蘊藏著生生不息的能量，因此萬物得以持續發展。如果天地自身就發光，那麼日月的光芒反而會黯淡無光，這就好比人體的經絡受阻，導致神智不清。
這是因為經絡本應暢通清陽之氣，如果陽氣受阻，地氣則會上犯，導致昏蒙不明，如同人體經絡阻塞一般。因此，雲霧變得污濁，白露無法下降滋潤萬物，導致草木枯萎，甚至帶來狂風暴雨，天地失序。只有聖人才能順應天地運行，因此身體健康，萬物繁茂，生生不息。
這段文字闡述了天地氣化的規律，並以此說明人體養生之道，以及人與自然的和諧關係。積累陽氣如同天地般，生生不息，永不衰竭。天地是陰陽的本體，日月是陰陽的運作，天地的光明來自日月，如果天地自己發光，日月的光芒就會被掩蓋，這是本末倒置，如同人體經絡阻塞，導致神智不清一樣。
之所以會這樣，是因為經絡本是清陽之氣運行的地方，如果本末倒置，陽氣受阻，地氣上冒，就會昏蒙不明，如同人體經絡受阻。因此，雲霧污濁，白露無法下降，陰陽之氣不能交感，也就無法滋養萬物。白露無法滋潤萬物，導致草木枯死，惡氣無法宣洩，導致狂風暴雨，天地失序。
如果人能保持心神安寧，不勞心費神，如同天地般清淨無為，則陰陽之氣運行順暢，生生不息。但如果縱情慾，勞心勞神，就會如同日月失明，本末倒置，導致氣血紊亂，最終導致早夭。
只有聖人才會保持心神安寧，體靜用明，才能順應天地之氣，補偏救弊，因此身體健康。如同天地氣化順暢，萬物才能生生不息。想要養生的人，應該深入研究這個道理。
違背春氣，少陽之氣不生，肝氣內變；違背夏氣，太陽之氣不長，心氣虛空；違背秋氣，太陰之氣不收，肺氣鬱結；違背冬氣，少陰之氣不藏，腎氣衰弱。
這段文字說明了違背天地氣化規律而導致疾病的原因。違背春氣，少陽之氣不能生髮，肝膽受損，肝氣內變；違背夏氣，太陽之氣不能旺盛，心氣虛弱；違背秋氣，太陰之氣不能收斂，肺氣鬱結；違背冬氣，少陰之氣不能收藏，腎氣衰弱。
因為元陽之氣根於至陰，如同坤卦的復卦，如果違背冬氣，則腎氣衰弱，導致春陽不能生髮。這說明肝、心、肺、腎四臟分別主導春夏秋冬的生長收藏，與手足三陰三陽經絡的少陰少陽太陰太陽有不同的意義。春夏陽氣上升，主生長，所以稱為少陽太陽；秋冬陽氣下降，主收藏，所以稱為太陰少陰。由此可見，臟腑是根本，經絡是枝葉。