《靈素節注類編》~ 卷三 (4)
卷三 (4)
1. 食氣行度
《素問·經脈別論》岐伯曰：食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。食氣入胃，濁氣歸心，淫精於脈。脈氣流經，經氣歸於肺，肺朝百脈，輸精於皮毛。毛脈合精，行氣於府。府精神明，留於四臟，氣歸於權衡。權衡以平，氣口成寸，以決死生。飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾。
脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。水精四布，五經並行，合於四時五臟陰陽揆度，以為常也。
白話文：
《素問經脈別論》：
岐伯說：食物進入胃後，精氣會散佈到肝臟，餘氣則會流入筋脈之中。食物進入胃後，濁氣會歸於心臟，餘精則會流入脈絡。脈絡中的氣血運行不息，經脈中的氣血會歸於肺臟，肺臟主導全身脈絡，將精氣輸送至皮膚和毛髮。毛孔脈絡匯聚精氣，運行氣血至臟腑。臟腑精氣充沛，會儲存在四臟之中，氣血會回到「權衡」，也就是心臟。心臟平衡，脈搏跳動規律，每寸脈搏跳動的長度決定生死。飲水進入胃後，精氣會散佈全身，上輸到脾臟。
此言穀食所化之氣，先由肝心，而浸淫筋脈，脈氣流經，由經歸肺，蓋穀食入胃，必賴元陽之氣消化，陽氣出於腎，由肝而之心，故食氣先隨肝心而滋筋脈，以肝主筋、心主脈也。然後由脈流經，而肺朝百脈，故歸於肺，乃隨肺氣輸精於皮毛，則毛脈之精氣相合，而內行於府，是先上行走表，而後下行入府，府者，如雲背為胸之府、腰為腎之府之類，不獨指六腑而言也。府中精氣，隨神明而留於心肝脾腎四臟，故言臟者，藏精氣而不瀉也。
白話文：
這段文字的意思是：
穀物所化生的精氣，開始從肝和心運化，逐漸滋潤筋脈。脈氣流經，從經絡流到肺部，因為穀物進入胃後，需要依靠元陽之氣來消化，而陽氣源於腎，由肝運化到心，所以食物精氣先隨著肝和心滋養筋脈，因為肝主筋，心主脈。然後從脈氣中流經，而肺主導全身的經脈運化，所以食物精氣歸於肺，跟隨肺氣運送精氣到皮毛，那麼皮毛的精氣相互結合，並內行於臟腑。所謂臟腑，就像雲背是胸部的臟腑、腰是腎部的臟腑一樣，不只是指六腑而已。臟腑中的精氣，隨著神明之氣而停留於心、肝、脾、腎四臟，所以說臟，是指儲藏精氣而不外泄的意思。
心藏神，肝藏魂，脾藏意，腎藏志，魂意志者，皆出神明之運動也。故必由神明，以攝精氣，留藏於臟。其流行之氣，先歸肺臟，權衡平準，敷布內外，以入兩手氣口之脈，而成尺寸部位，以決驗生死吉凶也。其水飲入胃，比食氣清淡，故不入於經脈，由脾氣鼓運，上歸於肺，走三焦水道，下輸膀胱而泄也。
白話文：
心臟儲藏著精神，肝臟儲藏著靈魂，脾臟儲藏著思想，腎臟儲藏著志向。靈魂、意志這些都是精神活動的表現。因此，必須依靠精神來凝聚精氣，儲藏於內臟。氣血運行，先回到肺臟，進行平衡調節，然後分佈到全身，進入兩手氣口脈，形成尺寸部位，用於判斷生死吉凶。水液進入胃中，比食物之氣清淡，因此不進入經脈，而是由脾氣催動，上升到肺部，經過三焦水道，下輸膀胱而排出體外。
原其始，由胃而分水穀精氣，布於四旁，行於五經，而皆合乎四時氣化，及五臟陰陽升降流行揆度，以為常也。五經者，五臟之經也。
白話文：
一切的開始，是由胃臟而區分水和穀物的精氣，佈散於身體四側，運行於五條經脈中，並且都符合四季的氣候變化，以及五臟陰陽消長升降的規律。所謂的五經，指的就是五臟的經脈。
2. 六經氣血衰旺各異
《素問·至真要大論》帝曰：陰陽之三也，何謂？岐伯曰：氣有多少異用也。帝曰：陽明何謂也？岐伯曰：兩陽合明也。帝曰：厥陰何謂也？岐伯曰：兩陰交盡也。帝曰：幽明何如？岐伯曰：兩陰交盡，故曰幽，兩陽合明，故曰明。幽明之紀，寒暑之異也。
白話文：
黃帝問：陰陽三氣是指什麼？
岐伯答：陰陽三氣是指氣的不同作用。
黃帝問：什麼叫做陽明？
岐伯答：兩個陽氣結合在一起，產生光明。
黃帝問：什麼叫做厥陰？
岐伯答：兩個陰氣交盡，產生黑暗。
黃帝問：幽與明是怎麼區分的？
岐伯答：兩個陰氣交盡，所以叫做幽；兩個陽氣合明，所以叫做明。幽與明是寒與暑的區別。
此明陰陽六經，所以分太少者，二氣相生之理也。陽生陰，陰生陽，故二氣流行生化，循環不息。其氣之初生名少，既旺名太，太少兩陽合明為陽明，太少兩陰交盡為厥陰，盡者，極之謂也。故有三陰三陽之分布，以成一歲之功。而人身經氣，衰旺相同，故陰極則陽生，正是冬至之時；陽明者，陽極也，陽極則陰生，正是夏至之時。陰極，故幽而不彰；陽極，故明而不晦。
白話文：
這段文字闡述了陰陽六經的相互作用，它們分為太和少，這是因為二氣互相生發的緣故。陽氣生發陰氣，陰氣生發陽氣，因此二氣不斷循環流動，生生不息。它們最初生發時稱為「少」，旺盛時稱為「太」。太和少兩條陽經合稱為陽明，太和少兩條陰經交盡稱為厥陰，「盡」指達到極點。因此有「三陰三陽」的分佈，構成了一年的循環。人體的經氣與天氣的變化相應，所以當陰氣極盛時，陽氣就會生發，正是冬至時節；陽明為陽氣極盛，陽氣極盛時，陰氣就會生發，正是夏至時節。陰氣極盛時，因此幽暗不明顯；陽氣極盛時，因此明亮不隱晦。
幽明之紀，即冬寒夏暑之氣象也。人身之氣，隨天地之氣而浮沉升降，故經脈因之以分三陰三陽，以候氣之得失消長也。
白話文：
天地間的運行規律就是冬天的寒冷和夏天的炎熱。人體中的氣息會隨著天地間的氣息變化而上下運行，因此經脈就有了三陰三陽的區分，用來觀察氣息的盛衰變化。
《素問·血氣形志篇》曰：夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常少血多氣，陽明常多血多氣，少陰常少氣少血，厥陰常多血少氣，太陰常多氣少血，此天之常數。
白話文：
根據《素問·血氣形志篇》所說：一般人的身體常態如下：
- 太陽經：通常血多、氣少
- 少陽經：通常血少、氣多
- 陽明經：通常血多、氣多
- 少陰經：通常氣少、血少
- 厥陰經：通常血多、氣少
- 太陰經：通常氣多、血少
這是自然界中常見的情況。
此即如上節所云，氣有多少異用者也。蓋氣血由陰陽所化，少陽陽氣始生，故氣多於血；太陽陽氣漸旺，陽旺則血生化多，故血多於氣；陽明者，陽極也，故氣血皆多矣；少陰，陰氣始生，故氣血皆少；太陰，陰氣已旺，陰旺則生陽，故氣多於血；厥陰者，陰極也，故血多於氣，此為天生之常數也。然此言經中之氣血，非臟腑之氣血也。
白話文：
這些都像上節所說，氣有很多不同的用途。
氣血是由陰陽轉化而成的。少陽的陽氣剛開始產生，所以氣比血多。太陽的陽氣逐漸旺盛，陽氣旺盛則血的生化作用多，所以血比氣多。陽明的陽氣達到極致，所以氣血都很充足。少陰的陰氣剛開始產生，所以氣血都很少。太陰的陰氣已經旺盛，陰氣旺盛則生出陽氣，所以氣比血多。厥陰的陰氣達到極致，所以血比氣多。這是天生不變的規律。
但是，這裡所說的經絡中的氣血，並不是臟腑中的氣血。
《靈樞·九針篇》言：少陰多氣少血，太陰多血少氣，與此處不同，或者手經、足經之分耳。即如手太陰肺主氣，自然多氣，足太陰脾統血，自然多血，則少陰亦可類推矣。原夫衛氣起於下焦，營血生於中焦，皆由脾轉輸，至肺敷布周身，而血和氣行，以至各經，乃為末流，勢必參差不齊，故有多少之異。觀下節經脈流行，有開闔樞之不同，則氣血之參差，蓋有必然者也。
白話文：
《靈樞·九針篇》中提到：少陰系統多氣少血，太陰系統多血少氣，這與我們這邊的說法不同。可能是因為手經和足經的區別。比如說手太陰肺經主氣，自然氣血比較多，足太陰脾經統血，自然血比較多，那麼少陰系統也可以類推。最初，衛氣從下焦產生，營血從中焦產生，這些都由脾臟運輸，運送到肺部，敷布到全身，而血和氣的運行會流到各經脈，這纔是末梢，所以勢必參差不齊，因此會有氣血多少不同的情況。觀察下一節經脈的運行，它們有開闔樞機的不同之處，因此氣血的參差也是必然的。
3. 三陽經開闔樞
《素問·陰陽離合論》帝曰：願聞三陰三陽之離合也。岐伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝。太衝之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽；中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明，陽明根起於厲兌，名曰陰中之陽；厥陰之表，名曰少陽，少陽根起於竅陰，名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。
三經者，不得相失也，搏而勿浮，名曰一陽。
白話文：
《素問·陰陽離合論》中記載，皇帝說：「我想知道三陰三陽離合的情況。」岐伯回答：「聖人面向南方站立，前面是廣明穴，後面是太衝穴。太衝穴的位置，稱為少陰；少陰穴上方，稱為太陽；太陽經脈的根源起於至陰穴，止於命門穴，稱為『陰中之陽』；胸部到頭部，稱為廣明；廣明穴下方，稱為太陰；太陰穴前面，稱為陽明；陽明經脈的根源起於厲兌穴，稱為『陰中之陽』；厥陰經脈的外側，稱為少陽；少陽經脈的根源起於竅陰穴，稱為『陰中之少陽』。所以，三陽經脈的離合情況是：太陽經脈為主開，陽明經脈為主闔，少陽經脈為樞紐。」
此明陰陽闔闢之道也。陰陽互根於太極，太極即為機樞，動而生陽，動極則靜，靜而生陰，靜極復動，而闔闢之道，存乎中焉。今以三陰三陽之氣，原出於太極，故其流行升降，則有機樞闔闢。而人為一小天地，故南面而立，則身中氣化，合乎天地之道也。前曰廣明者，心之部位，神明廣大也；後曰太衝者，衝脈部位，與腎連屬，腎名少陰也。
白話文：
這說明瞭陰陽開合的道理。陰陽在太極中相互依存，太極就像機樞，動則生陽，動到極點則靜，靜則生陰，靜到極點又動，開闔的道理就在其中。三陰三陽之氣源於太極，其運行升降，就如同機樞的開闔。人是一個小天地，面向南，身體的氣化就與天地之道相應。之前說的「廣明」是心的部位，光明廣大；後說的「太衝」是衝脈的部位，與腎相連，腎屬少陰。
少陰之上，名曰太陽者，膀胱也。其經脈之根，起於足小趾之至陰穴，其終結於目內眥之睛明穴，稱命門也。太陽居少陰之表，故名陰中之陽也。中身而上，為廣明所屬之部，廣明之下，即中身以下也，名曰太陰者，脾也。故其前為陽明，陽明者，胃也。其經脈之根，起於足次趾端厲兌穴，以其居太陰之表，故亦名陰中之陽也。
白話文：
在少陰經的上方，有一個經脈叫做太陽經，它對應的臟腑是膀胱。太陽經的經脈起始於足小趾的至陰穴，終止於眼睛內角的睛明穴，這個穴位也被稱為命門。太陽經在少陰經的外側，所以稱為陰中的陽。
在人體的中部以上，是廣明經的範圍。在廣明經的下方，就是人體的中部以下，這個經脈叫做太陰經，它對應的臟腑是脾臟。因此，太陰經的前面是陽明經，陽明經對應的臟腑是胃。陽明經的經脈起始於足第二趾端厲兌穴。因為陽明經在太陰經的外側，所以也稱為陰中的陽。
厥陰之表，名曰少陽者，厥陰，肝也，少陽，膽也。其經脈之根，起於足四趾端竅陰穴，名陰中之少陽者，以厥陰陰極生陽，陽始生，故名少也。是故陽升陰降，陽降陰升，周流往復，循環不休。其氣始生而動，則為機樞，故少陽為樞也；其氣既旺，則為闢，故太陽為開，開即闢也；旺極而止，則為闔，故陽明為闔也。此三陽經氣行於表，而通腑者也。
其氣流行，不失升降闔闢之序，則脈必搏而勿浮，無太過不及，故命曰一陽，謂陰陽和平也。
白話文：
他的膽囊管開了，他的肝臟也開了，他的心臟通路也開了，他的皮開了，他的毛孔也開了，太陽能也在運行着，他對天地萬物都開放了