《靈素節注類編》~ 卷三 (5)
卷三 (5)
1. 百刻五十營
《靈樞·五十營篇》岐伯曰：天周二十八宿，宿三十六分，人氣行一周，千八分。日行二十八宿，人經脈上下、左右、前後二十八脈，周身十六丈二尺，以應二十八宿，漏水下百刻，以分晝夜。故人一呼，脈再動，氣行三寸；一吸，脈亦再動，氣行三寸；呼吸定息，氣行六寸。
十息，氣行六尺，日行二分；二百七十息，氣行十六丈二尺，氣行交通於中，一周於身，下水二刻，日行二十五分；五百四十息，氣行再周於身，下水四刻，日行四十分；二千七百息，氣行十周於身，下水二十刻，日行五宿二十分；一萬三千五百息，氣行五十營於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆盡，脈終矣。所謂交通者，並行一數也。
故五十營備得盡天地之壽矣，凡行八百一十丈也。
此明營氣流行於經脈者，合天象列宿之度。凡一晝夜，天宿行一周，而人之營氣行於身者，恰五十周。所謂交通者，經脈連接，陰陽相貫，循環無已也。並行一數者，並陰陽經絡臟腑周遍一回也。如是十二時，共計五十營周於身，備得盡天地之壽者，以不失其度，合乎天地之紀，故可盡其天壽，而無病夭之虞也。周身經脈共十六丈二尺，其氣行五十周，共計八百一十丈，是為天人合一之道也。
但本文所云日行漏下分刻，錯誤不準，馬元臺原注校覈詳明，更宜參考。
白話文：
《靈樞·五十營篇》中，岐伯說：天空有二十八星宿，每個星宿分為三十六分，人體內的氣運行一周，總共一千零八分。太陽每天運行二十八個星宿，人體經脈也有上下、左右、前後共二十八條脈絡，環繞全身十六丈二尺，來對應天上的二十八星宿。用滴漏計時，一百刻代表一天，用來劃分白天和黑夜。所以，人每呼氣一次，脈搏跳動兩次，氣運行三寸；每吸氣一次，脈搏也跳動兩次，氣也運行三寸；呼氣和吸氣完成一次，氣運行六寸。
十次呼吸，氣運行六尺，太陽運行二分；二百七十次呼吸，氣運行十六丈二尺，氣在體內循環流通，運行全身一周，滴漏的水下降兩刻，太陽運行二十五分；五百四十次呼吸，氣在體內運行兩周，滴漏的水下降四刻，太陽運行四十分；二千七百次呼吸，氣在體內運行十周，滴漏的水下降二十刻，太陽運行五個星宿又二十分；一萬三千五百次呼吸，氣在體內運行五十周，滴漏的水下降一百刻，太陽運行二十八個星宿，滴漏的水全部滴完，脈搏的運行也結束了。所謂「交通」，是指氣的運行和脈搏的跳動同步進行。
因此，如果氣在體內運行五十周，就足以達到自然長壽的目標了，總共運行了八百一十丈的距離。
這段話說明了營氣在經脈中運行的情況，和天上的星宿運轉相符合。一晝夜之間，天上的星宿運行一周，而人體內的營氣也運行全身五十周。所謂「交通」，是指經脈互相連接，陰陽互相貫通，不斷循環。所謂「並行一數」，是指氣在陰陽經絡和臟腑間運行一周。這樣運行十二個時辰，總共在身體內運行五十周，就可以達到自然長壽的目的，因為這種運行不失其規律，符合天地運行的法則，所以可以盡其天年，不會有疾病早夭的憂慮。人體全身經脈總長十六丈二尺，氣在其中運行五十周，總共運行了八百一十丈，這就是天人合一的道理。
但是，文中提到的太陽運行和滴漏時間對應關係，存在錯誤不準確的地方，馬元臺的注解校勘非常詳細明確，更應該參考。
2. 營衛逆從
《素問·痹論》帝曰：營衛之氣，亦令人痹乎？岐伯曰：營者，水穀之精氣也，和調於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也，故循脈上下，貫五臟，絡六腑也；衛者，水穀之悍氣也，其氣慓疾滑利，不能入於脈也，故循皮膚之中，分肉之間，熏於盲膜，散於胸腹。逆其氣則病，從其氣則愈，不與風寒濕氣合，故不為痹。
此言穀氣之所以分營衛者，以其清氣和柔，如湛水優遊，遍周溝壑，故能入於脈也；其濁氣慓悍，如狂瀾奔湧，四散漫溢，故止行於皮膚分肉間也。雖營衛分途，而流行自有軌度，故逆之則病，順之則安，凡風寒濕三氣雜至，逆其營衛之氣，則病痹矣。
白話文：
《黃帝內經·痹論》中，黃帝問道：「營氣和衛氣也會使人患上痹症嗎？」岐伯回答說：「營氣是水穀精微之氣，它調和於五臟，輸送到六腑，才能進入脈中。因此，它沿著脈絡上下運行，貫穿五臟，聯絡六腑。衛氣是水穀中剽悍之氣，其氣輕快流暢，不能進入脈中。因此，它沿著皮膚之中，肌肉之間，瀰漫在盲膜，散布於胸腹。如果衛氣運行逆亂就會生病，順從其運行規律則會痊癒。如果衛氣不與風、寒、濕等邪氣結合，就不會形成痹症。
這段話說明了水穀之氣之所以分為營氣和衛氣，是因為營氣清澈溫和，就像靜水緩慢流動，遍佈全身的各個地方，所以能進入脈中運行。而衛氣渾濁慓悍，就像狂暴的洪水奔騰湧動，四處散漫溢出，所以只運行在皮膚和肌肉之間。雖然營氣和衛氣運行的途徑不同，但它們的運行都有其規律，所以逆著規律就會生病，順著規律就會平安。凡是風、寒、濕這三種邪氣一同侵入人體，如果擾亂了營氣和衛氣的運行，就會導致痹症。」
3. 衛氣行度
《靈樞·衛氣行篇》伯高曰：歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經。是故房至畢為陽，昴至心為陰。陽主晝，陰主夜。故衛氣之行，一日一夜，五十周於身，晝行於陽二十五周，夜行於陰二十五周，周於五臟。
是故平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭，循項，下足太陽，循背，下至小指之端。其散者，別於目銳眥，下手太陽，下至手小指之間外側；其散者，別於目銳眥，下足少陽，注小指次指之間，以上循手少陽之分側，下至小指之間；別者，以上至耳前，合於頷脈，注足陽明，以下行至跗上，入五趾之間；其散者，從耳下下手陽明，入大指之間，入掌中；其至於足也，入足心，出內踝，下行陰分，復合於目，故為一周。
此明衛氣之行於脈外者，合天象列宿之行度也。其氣雖行脈外，而亦如經脈流行之序，故如上節《痹論》所云：逆之則病，順之則安。蓋營衛之氣，本出一源，故流行自同軌度，其異於營氣者，晝行於皮肉之陽分，夜行於五臟之陰分。
故自平旦從陰出於目內眥太陽經之睛明穴，則目開而寤，乃循三陽經之部而行於身者，二十五周；至日沒從陽入於足心少陰經之湧泉穴，則目瞑而寐，乃循三陰經行，周於五臟，至夜半與營氣會合，其行於陰者，亦二十五周於身，至平旦又出於陽，如是周流不已矣。
白話文：
伯高說：一年有十二個月，一天有十二個時辰，子時和午時是經線，卯時和酉時是緯線。天上有二十八個星宿，每一面有七顆星，四面總共二十八顆星，房宿和昴宿是緯線，虛宿和張宿是經線。因此，從房宿到畢宿是陽，從昴宿到心宿是陰。陽主掌白天，陰主掌夜晚。所以衛氣的運行，一天一夜會在身體循環五十周，白天在陽氣部分運行二十五周，夜晚在陰氣部分運行二十五周，並運行於五臟。
因此，早上天亮時，陰氣消盡，陽氣從眼睛出來，眼睛張開時，氣就向上走到頭部，沿著頸部，往下到足太陽經，沿著背部，下行到小腳趾的末端。它分散的部分，從眼角分開，往下到手太陽經，下行到小手指的外側；它分散的部分，從眼角分開，往下到足少陽經，流注到小腳趾和無名指之間，再往上沿著手少陽經的分界線，下行到小手指之間；它分散的部分，往上到耳朵前面，與頷脈會合，注入足陽明經，往下行到腳背上，進入五個腳趾之間；它分散的部分，從耳朵下面往下走到手陽明經，進入大拇指之間，進入手掌中；它到達腳部時，進入腳心，從內踝出來，往下行到陰的部分，又會合到眼睛，這樣完成一周的循環。
這說明衛氣在經脈之外的運行，與天上的星宿運行軌跡相符合。雖然衛氣運行在經脈之外，但它也像經脈一樣有運行的次序，所以就像前面《痹論》所說的：逆著它運行就會生病，順著它運行就會平安。因為營氣和衛氣的來源相同，所以運行的軌跡也相同，它們的不同之處在於，衛氣白天運行在皮膚肌肉的陽氣部分，夜晚運行在五臟的陰氣部分。
所以，從早上天亮時，衛氣從陰分出來，從眼睛內眥的足太陽經睛明穴出來，眼睛就睜開而醒來，接著沿著三陽經的路線在身體運行，總共二十五周；到了日落時，衛氣從陽分進入腳心足少陰經的湧泉穴，眼睛就閉上而睡覺，接著沿著三陰經的路線運行，遍布五臟，到了半夜與營氣會合，它在陰分運行的時間也是二十五周，到了天亮又從陽分出來，如此不斷循環運行。