《靈素節注類編》~ 卷十 (4)
卷十 (4)
1. 五天五運圖解
此太古占天之始，察五氣，紀五天，而所立五運也。五天五氣者，謂望氣之時，見丹天之火氣，經於牛女璧奎四宿之上，下臨戊癸之方，此戊癸之所以為火運也。黅天之土氣，經於心尾角軫四宿之上，下臨甲己之方，此甲己之所以為土運也。蒼天之木氣，經於危室柳鬼四宿之上，下臨丁壬之方，此丁壬之所以為木運也。
素天之金氣，經於亢氐昴畢四宿之上，下臨乙庚之方，此乙庚之所以為金運也。元天之水氣，經於張翼婁胃四宿之上，下臨丙辛之方，此丙辛之所以為水運也。是知五運之化，莫不有所由從，蓋已肇於開闢之初矣。詳《太史天元冊文》，及《天元紀大論》中。
白話文：
這是太古時代人們開始觀察天象的方法，用來了解五種氣，並記錄五個天的運行，由此建立了五運的系統。所謂的「五天五氣」，指的是觀察天象時，看到丹天出現火的氣，它經過牛宿、女宿、璧宿、奎宿這四個星宿之上，並且對應到地上的戊癸方位，這就是戊癸被歸為火運的原因。黃天出現土的氣，它經過心宿、尾宿、角宿、軫宿這四個星宿之上，並且對應到地上的甲己方位，這就是甲己被歸為土運的原因。青天出現木的氣，它經過危宿、室宿、柳宿、鬼宿這四個星宿之上，並且對應到地上的丁壬方位，這就是丁壬被歸為木運的原因。
白天出現金的氣，它經過亢宿、氐宿、昴宿、畢宿這四個星宿之上，並且對應到地上的乙庚方位，這就是乙庚被歸為金運的原因。黑天出現水的氣，它經過張宿、翼宿、婁宿、胃宿這四個星宿之上，並且對應到地上的丙辛方位，這就是丙辛被歸為水運的原因。由此可知，五運的變化，沒有不是有原因的，它們早在天地開闢之初就已經開始了。更詳細的內容可以參考《太史天元冊文》和《天元紀大論》這兩本書。
2. 五運圖解
自太始初分，陰陽析位，雖五運之象，昭於五天，然尚有月建之法，及十二肖之說，則立運之法，因是又一理。
月建者，單舉正月為法。如甲己之歲，正月首建丙寅，丙者火之陽，火生土，故甲己為土運；乙庚之歲，正月首建戊寅，戊者土之陽，土生金，故乙庚為金運；丙辛之歲，正月首建庚寅，庚者金之陽，金生水，故丙辛為水運，丁壬之歲，正月首建壬寅，壬者水之陽，水生木，故丁壬為木運；戊癸之歲，正月首建甲寅，甲者木之陽，木生火，故戊癸為火運。此五運生於正月之建者也。
十二肖者，謂十二宮中，惟龍善變，而屬辰位，凡十干起甲，但至辰宮，即隨其所遇之干，而與之俱變矣。如甲己幹頭，起於甲子，至辰屬戊，戊為土，此甲己之所以化土也；乙庚幹頭，起於丙子，至辰屬庚，庚為金，此乙庚之所以化金也；丙辛幹頭，起於戊子，至辰屬壬，壬為水，此丙辛之所以化水也；丁壬幹頭，起於庚子，至辰屬甲，甲為木，此丁壬之所以化木也；戊癸幹頭，起於壬子，至辰屬丙，丙為火，此戊癸之所以化火也。此又五運之遇龍而變者也。
又一說謂甲剛木，克己柔土為夫婦，而成土運；乙柔木，嫁庚剛金，而成金運；丁陰火，配壬陽水，而成木運；丙陽火，娶辛柔金，而成水運；戊陽土，娶癸陰水，而成火運。
此三說者，義各不同，今並存之，以備參校。
白話文：
自從天地初始分開，陰陽確立位置後，雖然五運的現象已經顯現在天空中，但仍然有依據月建（每月初一的干支）的方法，以及十二生肖的說法，所以建立五運的方法，又因此多了一層道理。
所謂的月建，是指單獨以正月為例來說明。像是甲年和己年，正月第一個地支是丙寅，丙屬陽火，火能生土，所以甲年和己年就屬土運；乙年和庚年，正月第一個地支是戊寅，戊屬陽土，土能生金，所以乙年和庚年就屬金運；丙年和辛年，正月第一個地支是庚寅，庚屬陽金，金能生水，所以丙年和辛年就屬水運；丁年和壬年，正月第一個地支是壬寅，壬屬陽水，水能生木，所以丁年和壬年就屬木運；戊年和癸年，正月第一個地支是甲寅，甲屬陽木，木能生火，所以戊年和癸年就屬火運。這就是五運從正月地支建立的依據。
十二生肖的說法是，十二宮位中，只有龍最善於變化，而且對應辰這個位置，所有天干從甲開始，到了辰這個宮位時，就會隨著所遇到的天干一起變化。像是甲年和己年的天干起於甲子，到了辰的位置就屬戊，戊屬土，這就是甲年和己年為什麼會化成土運的原因；乙年和庚年的天干起於丙子，到了辰的位置就屬庚，庚屬金，這就是乙年和庚年為什麼會化成金運的原因；丙年和辛年的天干起於戊子，到了辰的位置就屬壬，壬屬水，這就是丙年和辛年為什麼會化成水運的原因；丁年和壬年的天干起於庚子，到了辰的位置就屬甲，甲屬木，這就是丁年和壬年為什麼會化成木運的原因；戊年和癸年的天干起於壬子，到了辰的位置就屬丙，丙屬火，這就是戊年和癸年為什麼會化成火運的原因。這又是五運遇到龍（辰）而產生變化的情況。
另外還有一種說法是，甲屬剛強的木，能剋制己屬柔弱的土，如同夫妻結合，因而形成土運；乙屬柔弱的木，嫁給庚屬剛強的金，因而形成金運；丁屬陰火，配上壬屬陽水，因而形成木運；丙屬陽火，娶辛屬柔弱的金，因而形成水運；戊屬陽土，娶癸屬陰水，因而形成火運。
這三種說法，各有不同的意義，現在將它們都保留下來，以供參考比較。
3. 運氣總論
太極肇分，而有陰陽。陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府藏也。
綱紀，謂生長化成收斂之綱紀也；父母，謂萬物形之先也；本始，謂生殺皆因之而有也。夫有形稟氣，而不為五運陰陽所攝者，未之有也。所以造化不極，能為萬物先化之元始者，何也？以具是神明之育故也。合散不測，生化無窮，非神明無能也。
故物生謂之化，物極謂之變，陰陽不測謂之神。然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之徵兆也；金木者，生成之始終也。
陰陽五行，流為十干五化之運，寒暑燥濕風火之氣，周流天地間，而為萬物之原，人則稟其精，而囿於兩間，所以具五臟六腑，以應五運六氣之數也。
五運者，金木水火土也。
木言陽氣觸地而生，火言爍然盛而變化萬物，金言陰氣禁止萬物而收斂，水言潤養萬物，土言含吐萬物，將生者出，將死者歸。
六氣者，風火暑濕燥寒也。
六氣皆有一化也。木化風，主於春，陽氣鼓舞，為天號令；君火化熱，主於春末夏初，行暄淑之令，而不行災暑，君德也；相火化暑，主於夏，炎暑大行；金化清燥，清涼乃行，金為丙婦，帶火之氣，故燥也；水化寒，嚴凜乃行；土化濕，與土潤溽，暑濕化行也。蓋濕則土生，干則土死，泉出於地中，濕化信矣。
聖人仰觀，五天云色。黅天之氣，經於中央，臨甲己之位，立為土運；素天之氣，經於西方，臨乙庚之位，立為金運；元天之氣，經於北方，臨丙辛之位，立為水運；蒼天之氣，經於東方，臨丁壬之位，立為木運；丹天之氣，經於南方，臨戊癸之位，立為火運。此五氣之色，上經二十八宿，下應十二分位，所以古人占天望氣，則和氣與災疫應在何方，瞭然預知之矣。
凡占當於正月初一日，若看太過之紀，寅初看；不及之紀，寅末看；平治之紀，寅正看。法如蒼氣為風，丹為熱，黅為濕，素為燥，黑為寒，其氣之色有兼見者，又當分其微甚而推之。
天干取運，地支取氣。天干有十，配合則為五運；地支十二，對衝則為六氣。所以然者，天有陰陽，地亦有陰陽。
天有陰，故能降；地有陽，故能升。
天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。
生長者，天之道；藏殺者，地之道。天陽主生，故以陽生陰長；地陰主殺，故以陽殺陰藏。
陽中有陰，陰中有陽。
人在氣交之中，身半以上，天之分也，天氣主之，身半以下，地之分也，地氣主之。其生五，其氣三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之則為九，九九制會，故生九竅、九藏而應之也。天有三百六十五日，人有三百六十五骨節。天有五行御五位，以生寒暑燥濕風；人有五藏化五氣，以生喜怒憂思恐。
白話文：
運氣總論
宇宙初始，便有了陰陽。陰陽是天地間的運行規律，是萬物運行的綱領，是萬物變化的根本，是生殺的本源，也是神明的居所。
綱領，指萬物生長、化成、收斂的規律；根本，指萬物形成之前的狀態；本源，指生與死都依賴於它而存在。凡是有形體、有氣息的萬物，都受五行陰陽的影響，沒有例外。天地萬物之所以能不斷變化發展，是因為擁有神妙的生機。萬物的聚散變化莫測，生生不息，都離不開神妙的力量。
所以，萬物生長稱為化，萬物達到極致稱為變，陰陽變化莫測稱為神。天地是萬物的上下，左右是陰陽運行的方向，水火是陰陽的顯現，金木是萬物生成的始終。
陰陽五行，演化成十天干五行的運勢，寒暑燥濕風火的氣候，周流於天地之間，成為萬物存在的根本。人體則吸收天地之精氣，生活在天地之間，因此具有五臟六腑，以應對五行陰陽的變化。
五運是指金木水火土。
木代表陽氣觸地而生；火代表陽氣旺盛而變化萬物；金代表陰氣收斂萬物；水代表滋養萬物；土代表孕育萬物，讓將生的生出，讓將死的歸去。
六氣是指風火暑濕燥寒。
六氣各有其特性：木化風，主宰春天，陽氣蓬勃；火化熱，主宰春末夏初，溫暖和煦；相火化暑，主宰夏天，炎熱酷暑；金化燥，主宰秋天，天氣轉涼乾燥；水化寒，主宰冬天，寒冷嚴峻；土化濕，主宰長夏，潮濕悶熱。濕則土生，乾則土死，泉水從地底湧出，濕氣的變化很明顯。
古人觀天象，觀察五種顏色的天象。黑色天象之氣，運行於中央，對應甲己，為土運；白色天象之氣，運行於西方，對應乙庚，為金運；青色天象之氣，運行於北方，對應丙辛，為水運；青綠色天象之氣，運行於東方，對應丁壬，為木運；紅色天象之氣，運行於南方，對應戊癸，為火運。這五種天象的顏色，運行於二十八星宿之上，應於十二地支之下。因此古人觀天象以預測天氣，就能預知和諧之氣或災疫將會出現在哪裡。
占卜應該在正月初一進行，觀察運勢的盛衰：運勢過盛，寅時初看；運勢不足，寅時末看；運勢平穩，寅時正看。例如，青綠色天象代表風，紅色代表熱，黑色代表濕，白色代表燥，黑色代表寒。如果天象顏色兼而有之，則需仔細分辨其輕重，再進行推斷。
天干主運，地支主氣。天干十個，配合則為五運；地支十二個，對應則為六氣。這是因為天有陰陽，地也有陰陽。
天屬陰，所以能下降；地屬陽，所以能上升。
天以陽氣生長陰氣，地以陽氣殺死陰氣。
生長是天道，收藏殺伐是地道。天陽主生，所以以陽氣生長陰氣；地陰主殺，所以以陽氣殺死陰氣。
陽中包含陰，陰中包含陽。
人處於天地之氣的交匯之中，身體上半部分屬於天，受天之氣主宰；身體下半部分屬於地，受地之氣主宰。人體有五臟，三種氣息，三種氣息構成天，三種氣息構成地，三種氣息構成人，三次三合為九，九九歸一，所以人有九竅、九藏與之相應。天有三百六十五日，人有三百六十五個骨節。天有五行，主宰五個方位，產生寒暑燥濕風；人有五臟，化生五種氣息，產生喜怒憂思恐。