《靈素節注類編》~ 卷三 (11)
卷三 (11)
1. 少陽太陽少陰浮絡
少陽之陽，名曰樞持，上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陽之絡也。絡盛則入客於經，故在陽者主內，在陰者主出，以滲於內，諸經皆然。太陽之陽，名曰關樞，上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陽之絡也。絡盛則入客於經。
白話文：
少陽陽氣，又稱樞持，上下遵循相同法則。觀察該部位有浮現的經絡，這些都是少陽經的絡脈。絡脈盛大就會深入侵入正經，所以位於陽側的主司進，位於陰側的主司出，由裡向外滲透，所有經絡都遵循這一點。太陽陽氣，又稱關樞，上下遵循相同法則。觀察該部位有浮現的經絡，這些都是太陽經的絡脈。絡脈盛大就會深入侵入正經。
此言少陽、太陽之浮絡也。陽絡主納，陰絡主出者，是陽從表入，陰從里出也。蓋人身陰陽之氣，互根於太極，轉旋於上下表里，循環無端，故其由里而升而旋，以出於表，即由表而降而旋，以入於裡，故在陽在表者主納，在陰在裡者主出。而其外邪，始從衛入，遇里出之氣所遏，遂由絡滲入於經，如或失治，則漸入漸深，多方傳變，皆可類推，以審其病邪之進退輕重也。
白話文：
這句話是說少陽和太陽經絡都屬於浮脈。陽經絡主導氣血的吸收，陰經絡主導氣血的輸出。也就是說，陽氣從表層進入體內，陰氣從裡層排出體外。人體的陰陽之氣相互依存於太極，在上下表裡旋轉，循環不已。因此，氣血從裡層上升旋轉，從表層排出;從表層下降旋轉，進入裡層。所以，在陽經或表層的氣血主導吸收，在陰經或裡層的氣血主導排出。而外來的邪氣最初通過衛氣侵入體內，遇到裡層排出的氣血抵擋，於是通過經絡滲入經脈。如果治療不當，邪氣就會逐漸深入，變化傳變，都可以類比推斷，用來判斷病情的進退和輕重。
少陰之陰，名曰樞儒，上下同法，視其部中有浮絡者，皆少陰之絡也。絡盛則入客於經，其入經也，從陽部注於經，其出也，從內注於骨。
白話文：
少陰的陰氣，稱為樞儒。上下都遵循相同的規律。如果在這個區域內發現有表層經絡，那都是少陰的聯絡經絡。聯絡經絡氣血旺盛就會進入內經，進入內經時從陽部注入經絡，出來時則從內部注入骨頭。
此言少陰經之陰絡名樞儒者，上下審視，其部中有浮絡者，皆少陰之絡也。若邪始從陽部而注於少陰經者，即由經出而內注於骨，蓋骨乃少陰腎所主，為腎之合也。是邪始入於皮部陽分，從肌肉而至筋骨，由淺而入深也。
白話文：
這段話是說，少陰經的陰部經脈，也就是樞儒，可以上下觀察到。如果這個區域有浮動的經脈，都是屬於少陰經的絡脈。如果病邪最初從陽部侵犯少陰經，那麼它就會從經脈出來，深入到骨頭裡。這是因為骨頭是由少陰腎統治的，是腎的聚集。也就是說，病邪最初進入皮膚的陽部，然後從肌肉深入到筋骨，由淺到深發展。
2. 厥陰太陰浮絡
心主之陰，名曰害肩，上下同法，視其部中有浮絡者，皆心主之絡也。絡盛則入客於經。
白話文：
心包所主的陰脈，叫做害肩。上部和下部的治療方法相同，觀察該部位中有浮現的絡脈，這些都是心包的絡脈。絡脈充盛就會侵入經脈。
此言心主，是手厥陰也。上下同法，兼足厥陰也。觀以上各條文法義例，凡舉足經必兼手經，舉手經必兼足經，以上下同法一句該之也。再觀下條，凡十二經絡脈之句，義更顯然矣。
白話文：
文中提到的「心主」，指的是手厥陰經。上下經脈遵循相同的規律，同時也兼顧足厥陰經。檢視先前提到的各條文法和原理範例，在提到足經時必定同時提到手經，在提到手經時必定同時提到足經，這便是「上下同法」這句話所涵蓋的內容。再看下一條，十二經絡脈這句話的意義更加明顯。
太陰之陰，名曰關蟄，上下同法，視其部中有浮絡者，皆太陰之絡也。絡盛則入客於經。凡十二經絡脈者，皮之部也。
白話文：
太陰的脈絡陰，稱為關蟄，它的脈絡走向和別的經絡相似，只要看到那個區域有浮出的經脈，都是太陰的脈絡。脈絡充盛就會侵犯經脈。凡是十二經脈循行的部位，都是通過皮膚的。
此言三陰三陽、上下手足，共十二經之絡脈，皆皮之部分，先視其浮絡以審病邪，絡邪盛必入客於經。下文又詳明其所由也。
白話文：
這段話的意思是，三陰三陽、上下手足，一共十二經絡，都是皮膚的一部分。首先觀察它的浮脈來判斷病邪，絡邪盛必會侵入經脈。下文中又詳細說明瞭它的原因。
3. 邪客淺深部分
是故百病之始生也，必先於皮毛，邪中之則腠理開，開則入客於絡脈，留而不去，傳入於經，留而不去，傳入於腑，廩於腸胃。邪之始入於皮也，淅然起毫毛，開腠理；其入於絡也，則絡脈盛，色變；其入客於經也，則感虛，乃陷下：其留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍䐃破，毛直而敗。
白話文：
所以，百病的發生，一定先從皮膚和毛髮開始。邪氣侵入時，毛孔就會張開，邪氣進入經絡，停留在經絡裡不走，就會傳入臟腑，停留在腸胃裡。邪氣剛開始侵入皮膚時，會感到皮膚發麻，毛髮豎立，毛孔張開；邪氣進入經絡時，經絡就會充盈，顏色會改變；邪氣侵入經脈時，就會感到虛弱，甚至會向下沉陷；邪氣停留於筋骨之間時，寒氣多就會導致筋攣骨痛，熱氣多就會導致筋弛骨消，肉體消瘦，皮膚潰爛，毛髮直立而枯萎。
此言邪之由淺而深，或因虛陷下於筋骨間，各有現證可審也。又按《繆刺論》曰：邪客於皮毛，入舍於孫絡，留而不去，閉塞不通，不得入於經，流溢於大絡，而生奇病也。是知邪之遊走，亦有不入於經，而流溢於大絡者。故病變多端，而無一定，要在明其淺深部分，知其邪客之所，辨其陰陽氣血之虛實而治之也。
白話文：
這句話說明瞭邪氣由淺入深的過程。邪氣可能由於虛弱而沉降到筋骨之間，這時會有不同的表現，可以通過檢查來辨別。根據《繆刺論》的說法：邪氣侵犯皮膚，深入孫絡（小絡脈），滯留不去，阻礙經絡不通，不能進入主經，流溢於大絡，於是產生奇怪的疾病。由此可知，邪氣遊走時，有些不會進入主經，而是流溢於大絡。因此疾病的變化很多，沒有固定的模式，關鍵在於辨明邪氣的淺深部位，瞭解邪氣侵犯的所在，辨別陰陽氣血的虛實，從而採取治療措施。
帝曰：皮之十二部，其生病皆何如？岐伯曰：皮者，脈之部也。邪客於皮，則腠理開，開則邪入；客於絡脈，絡脈滿，則注於經脈；經脈滿，則入舍於腑臟也。故皮者，有分部，不與而生大病也。帝曰：善。
此言皮有淺深之分部，當邪之初感淺處，而不與之治，至於邪深，乃生大病也。
白話文：
黃帝問：皮膚分為十二個部位，它們生病後會有什麼症狀呢？
岐伯回答：皮膚是脈絡分佈的地方。邪氣侵略皮膚，就會導致皮膚腠理開張，開張後邪氣就會入侵；邪氣入侵絡脈後，絡脈就會充滿，接著就會流注到經脈；經脈充滿後，邪氣就會停留在臟腑內。所以皮膚這個部位，如果出現發病的先兆，就會演變成嚴重的疾病。
黃帝說：很好。
4. 陰陽經絡現色各異
《素問·經絡論》帝曰：夫絡脈之現也，其五色各異，青黃赤白黑不同，其故何也？岐伯曰：經有常色，而絡無常變也。帝曰：經之常色何如？岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑，皆亦應其經脈之色也。帝曰：絡之陰陽，亦應其經乎？岐伯曰：陰絡之色應其經，陽絡之色變無常，隨四時之行也。
白話文：
《素問·經絡論》
皇帝問：絡脈顯現時，它的五種顏色各不相同，有青、黃、赤、白、黑，這是什麼原因？
岐伯答：經脈有固定的顏色，而絡脈則沒有固定的變異。
皇帝問：經脈的固定顏色是什麼？
岐伯答：心為紅色、肺為白色、肝為青色、脾為黃色、腎為黑色，這些顏色都與它們各自的經脈顏色相應。
皇帝問：絡脈的陰陽屬性也與經脈相應嗎？
岐伯答：陰絡的顏色與它們的經脈相應，而陽絡的顏色則不斷變化，隨四時變遷而不同。
寒多則凝泣，凝泣則青色，熱多則淖澤，淖澤則黃赤，此皆常色，謂之無病；五色俱現者，謂之寒熱。帝曰：善。
白話文：
寒冷過多會凝結成霜，凝結後就會呈現青色；燥熱過多會變乾澤，乾澤後就會呈現黃紅色。這些都是正常的顏色，表示沒有疾病。如果五種顏色都出現，則表示有寒熱。皇帝說：說得好。
此言五臟具五行之色，而應於經，某經病，即現某色也。陰經之絡，現色同某經；陽經之絡，其氣出於腑，與臟離遠，且又浮於表，故隨四時之氣而變色，如春青、夏赤、秋白、冬黑之類，不同其本經之色也。其言經有常色者，統指十二經也，則可知腑隨臟應，如足陽明胃經，即同脾經之黃色，手陽明大腸經，即同肺經之白色，余可類推矣。
白話文：
這句話說的是，五臟都有對應五行的顏色，並且會反映到經絡上。如果某條經絡有病，就會出現對應的顏色。
陰經的絡脈，出現的顏色與對應的經絡相同。陽經的絡脈，它的氣來自於腑，離臟腑較遠，又浮在表層，所以會隨著四季的氣候變化而改變顏色，比如春天是青色、夏天是紅色、秋天是白色、冬天是黑色，這與它們本經的顏色不同。
這裡所說的經絡有固定的顏色，指的是十二條經絡。這樣就能知道腑臟是相互對應的，比如足陽明胃經，就和脾經一樣是黃色；手陽明大腸經，就和肺經一樣是白色。其他經絡也可以類推。
5. 孫絡穴會
《素問·氣穴論》岐伯曰：孫絡三百六十五穴會，亦以應一歲，以溢奇邪，以通營衛。營衛稽留，衛散營溢，氣竭血著，外為發熱，內為少氣。急瀉無怠，以通營衛，見而瀉之，無問所會。
白話文：
《素問˙氣穴論》岐伯說：人體有三百六十五個穴位對應一年的三百六十五天，它們負責排出體內的邪氣，促進氣血運行。如果氣血運行不暢，就會出現氣虛血瘀的情況，造成發熱和氣短。這時必須緊急瀉下，通暢氣血，並且立刻瀉下，不要管它對應哪個穴位。
此言最細之絡名孫絡，周身穴會合於天度三百六十五，以應一歲之氣也。盛邪客之，而營衛之氣散溢，久而氣耗漸竭，血著不行，其病日深，外為發熱，內為少氣，故當邪客之時，急瀉其邪，而無怠緩，以通營衛。但見邪在何部而瀉之，無問其絡穴所會之處也。
白話文：
這句話說的是身體中最細小的血管網路叫做孫絡，全身的穴位會合於天度，共三百六十五個，對應一年中的三百六十五天。邪氣入侵會造成營衛之氣散失，久了會氣血衰竭，血液運行不暢，病情逐漸加重。在外表上會發熱，內在則會氣虛。所以當邪氣入侵時，應立即瀉掉邪氣，不可怠慢，以通暢營衛之氣。只要找出邪氣所在部位，對症下藥即可，不用考慮穴位會合在哪裡。
6. 肉會為溪谷
岐伯曰：肉之大會為谷，肉之小會為溪，肉分之間，溪谷之會，以行營衛，以會大氣。邪溢氣壅，脈熱內敗，營衛不行，必將為膿，內銷骨髓，外破大膕，留於節湊，必將為敗。積寒留舍，營衛不居，卷肉縮筋，脅肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留於溪谷也。溪谷三百六十五穴會，亦應一歲。其小痹淫溢，循脈往來，微針所及，與法相同。
白話文：
岐伯說：人體中的肉，大一點的聚集處叫做谷，小一點的聚集處叫做溪。肉與肉之間的分界處，就是溪谷的聚集點，用於運行營衛之氣，與大自然之氣呼應。
如果邪氣充斥，氣血不通，脈絡發熱，營衛之氣不能運行，必然會化膿。化膿後，會向內灼傷骨髓，向外破壞腿部的大肌肉，停留在關節處，最終會導致敗壞。
寒氣積聚停留，營衛之氣不能停留，會使肌肉收縮，筋骨攣縮，無法抬起手臂和肘部。在內會形成骨痹，在外會導致麻木，這種情況叫做「不足」，是由於大寒之氣停留於溪谷所致。
溪谷有三百六十五個穴位相會，也對應著一年的三百六十五天。那些小的痹症，是在經脈上來迴流動的，用細小的針灸針就可以治療，與正規的針灸方法相同。
此言營衛在肌肉間，由經絡之氣流行貫注。邪傷氣壅，營衛不行，熱則為膿，寒則為痹，甚或卷肉縮筋，百病叢生。其溪谷穴會，亦三百六十五，以應一歲之氣也。或受邪淺，而小痹淫溢，循脈往來，未入於溪谷者，以微針通其脈絡，而補瀉之法，則與邪深者相同也。
白話文：
這是說營氣和衛氣在肌肉之間，是由經絡中的氣血運行貫注的。如果外邪侵襲，氣血壅滯不通，營衛氣血就不能正常運行。熱邪來襲，就會化膿；寒邪入侵，就會痺阻。再嚴重一點，就會肌肉攣縮、筋脈縮小，從而引起各種疾病。人體上的溪谷穴位會合處，也有一百六十五個，用來對應一年的歲氣。如果邪氣侵襲較淺，只引起輕微的痺阻和流溢，在經絡上來回循行，還沒有進入溪谷穴位，就可以用細針通利經脈，而補瀉的方法和邪氣侵襲較深的情況是相同的。