《靈素節注類編》~ 卷六 (14)
卷六 (14)
1. 九宮八風、太乙居遊日期
三虛相搏，則為暴病卒死。兩實一虛，病則為淋露寒熱。犯其雨濕之地，則為痿。故聖人避風，如避矢石焉。其有三虛，而偏中於邪風，則為擊僕偏枯矣。
此又申明太乙居中宮之日，而辨八風為病之理也。風由八卦方位而來，故其傷人臟腑，亦按八卦方位以應之，而八卦具五行之氣，即氣變化而成其病也，然皆論其常理耳。凡經論陰陽、五行、八卦之道，皆是活法，變化無窮，要必明其圓通至理，方能頭頭是道，如或拘泥穿鑿，即有不能融貫者矣。其從後來之虛風，傷人為甚，若又逢月廓虛，人身虛，是謂三虛會合，則暴病卒死。
或兩實一虛，兩虛一實，其病有輕重不等，未至卒死。其三虛會合，或不卒死，而偏中其邪，則必跌僕而成偏枯半身不遂之病。故聖人避虛風，如避矢石焉。
白話文：
九宮八風、太乙居遊日期
如果三種虛弱的狀態同時存在，就會導致暴病猝死。如果兩種實證和一種虛證同時出現，則會出現淋漓、寒熱交替的症狀。如果遇到潮濕的環境，就會導致肌肉萎縮無力。因此，古代聖人躲避風寒，就像躲避箭矢和石頭一樣謹慎。如果三種虛弱的狀態同時存在，且剛好又受到邪風侵襲，就會導致跌倒癱瘓或半身不遂。
這段文字進一步闡述了太乙星在中央宮位時，八風致病的道理。風從八卦方位而來，所以它損傷人體臟腑，也按照八卦方位對應。八卦包含五行之氣，氣的變化就形成了疾病。然而，這些都是闡述常理。所有關於陰陽、五行、八卦的經論，都是活的、變化無窮的，必須理解其圓融通達的根本道理，才能融會貫通。如果只是死板地拘泥於字面，就難以理解其精髓。尤其來自後方的虛風，對人體的傷害最為嚴重。如果正值月亮虧損、體虛，再加上外邪，也就是三種虛弱狀態同時出現，就會導致暴病猝死。
如果兩種實證和一種虛證，或者兩種虛證和一種實證同時存在，病情會有輕重之分，不至於馬上猝死。即使三種虛弱的狀態同時存在，沒有立即猝死，但如果偏偏受到邪風侵襲，就一定會跌倒，並導致半身不遂等疾病。所以，古代聖人躲避虛風，就像躲避箭矢和石頭一樣謹慎。
2. 九宮節氣圖注
3. 諸痹證
4. 行痹痛痹著痹
《素問·痹論》帝曰：痹之安生？岐伯曰：風寒濕三氣雜至，合而為痹也。其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。
風為陽，寒濕為陰，三氣雜合而成痹病。風陽而性動搖，傷衛氣，故風多則流走，名行痹也；寒陰而性凝斂，傷營血，故寒多則身痛，名痛痹也；濕邪濁滯，營衛俱傷，故濕多則氣血滯著，身體重，名著痹也。此一病而以邪之多寡分三證也。
白話文：
黃帝問：痺症是怎麼發生的？岐伯回答：風、寒、濕三種邪氣夾雜侵入人體，就會形成痺症。其中，如果風邪的影響較大，就稱為行痺；寒邪影響較大，就稱為痛痺；濕邪影響較大，就稱為著痺。
風是陽邪，寒濕是陰邪，三種邪氣混合在一起就形成痺症。風邪屬陽且性好動，會損傷人體的衛氣，所以當風邪偏盛時，症狀會表現為遊走不定，因此稱為行痺；寒邪屬陰且性凝滯收斂，會損傷人體的營血，所以當寒邪偏盛時，症狀會表現為身體疼痛，因此稱為痛痺；濕邪性質黏膩、阻滯，會使營氣和衛氣都受損，所以當濕邪偏盛時，症狀會表現為氣血凝滯、身體沉重，因此稱為著痺。這實際上是一種疾病，只是根據邪氣偏盛的不同，區分成三種類型。
5. 骨痹筋痹脈痹肌痹皮痹
帝曰：其有五者何也？岐伯曰：以冬遇此者為骨痹，以春遇此者為筋痹，以夏遇此者為脈痹，以至陰遇此者為肌痹，以秋遇此者為皮痹。
腎主冬令，骨屬腎；肝主春令，筋屬肝；心主夏令，血脈屬心；脾主長夏，肌肉屬脾；肺主秋令，皮毛屬肺。本經《風論》言：以春甲乙傷於風者，為肝風，餘臟皆然，今痹邪亦同此義。蓋五臟應五時之氣候，故外邪即乘氣而入其部，以成病也。
帝曰：內舍五臟六腑，何氣使然？岐伯曰：五臟皆有合，病久而不去，內舍於其合也。故骨痹不已，復感於邪，內舍於腎；筋痹不已，復感於邪，內舍於肝；脈痹不已，復感於邪，內舍於心；肌痹不已，復感於邪，內舍於脾；皮痹不已，復感於邪，內舍於肺。所謂痹者，各以其時重感於風寒濕之氣也。
凡手足十二經，經皆有穴，名曰井、滎、溜、俞、合。其出氣者名井，入氣者名合，氣血由之而出入，流行於一身者也。邪乘時令之氣而入，久不去者，內舍於其合也；又不去而復感於邪，則深舍於臟。所以名痹者，因重感於邪，自淺而深，閉結不出也。《靈樞·五變篇》曰：粗理而肉不堅者，善病痹。蓋粗理肉不堅，則腠理疏而邪易入，乃留滯成痹也。
白話文：
皇帝問：這五種痹（骨痹、筋痹、脈痹、肌痹、皮痹）是怎麼回事呢？
岐伯回答說：在冬天發生的這種情況，就叫做骨痹；在春天發生的，叫做筋痹；在夏天發生的，叫做脈痹；在長夏（夏末秋初）發生的，叫做肌痹；在秋天發生的，叫做皮痹。
腎臟主管冬季，骨骼歸屬於腎臟；肝臟主管春季，筋歸屬於肝臟；心臟主管夏季，血脈歸屬於心臟；脾臟主管長夏，肌肉歸屬於脾臟；肺臟主管秋季，皮膚毛髮歸屬於肺臟。經典《風論》說：在春天，肝臟受到風邪侵襲的，就叫做肝風，其他臟器也是這樣。現在痹症的道理也是一樣的。這是因為五臟對應著五個季節的氣候，所以外來的邪氣就會趁著季節的氣候進入相應的部位，形成疾病。
皇帝問：痹邪在內部侵襲五臟六腑，是什麼氣在起作用呢？
岐伯回答說：五臟都有相應的“合穴”，如果疾病長期不癒，就會在內部侵襲相應的“合穴”。所以骨痹如果沒有好，又再次受到邪氣侵襲，就會侵入腎臟；筋痹如果沒有好，又再次受到邪氣侵襲，就會侵入肝臟；脈痹如果沒有好，又再次受到邪氣侵襲，就會侵入心臟；肌痹如果沒有好，又再次受到邪氣侵襲，就會侵入脾臟；皮痹如果沒有好，又再次受到邪氣侵襲，就會侵入肺臟。所謂的痹症，都是因為在特定的季節再次感受了風寒濕等邪氣。
人體手足十二經脈，每一條經脈上都有穴位，分別叫做井、滎、溜、俞、合。其中氣機發出的叫做井穴，氣機進入的叫做合穴，氣血通過這些穴位出入，運行於全身。邪氣趁著季節的氣候侵入人體，如果長期沒有消除，就會在內部侵襲相應的“合穴”；如果沒有消除，又再次受到邪氣侵襲，就會深入到臟腑。所以叫做痹症，是因為多次感受邪氣，從淺層侵入到深層，閉塞不通，導致氣血無法正常運行。《靈樞·五變篇》說：皮膚紋理粗糙而且肌肉不結實的人，容易得痹症。這是因為皮膚紋理粗糙、肌肉不結實，說明皮膚腠理疏鬆，容易讓邪氣侵入，滯留在體內形成痹症。