《靈素節注類編》~ 卷六 (13)
卷六 (13)
1. 九宮八風、太乙居遊日期
《靈樞·九宮八風篇》曰：太乙常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，曰冬至矣。太乙日遊，以冬至之日，居葉蟄之宮，數所在，日從一處，至九日，復反於一，常如是無已，終而復始。
太乙移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美，民安，少病矣，先之則多雨，後之則多汗。太乙在冬至之日有變，佔在君；太乙在春分之日有變，佔在相；太乙在中宮之日有變，佔在吏；太乙在秋分之日有變，佔在將；太乙在夏至之日有變，佔在百姓。所謂有變者，太乙居五宮之日，病風折樹木，揚沙石。
各以其所主占貴賤，因視風所從來而占之。風從其所居之鄉來者為實風，主生，長養萬物；從其沖後來者為虛風，傷人者也，主殺主害。謹候虛風而避之，故聖人日避虛邪，如避矢石，邪勿能害，此之謂也。
太乙者，太歲之神也，有行住之分。自冬至日住居坎宮；次日遊行艮宮，由震而巽；至第五日，遊於中宮；第六日，遊於離宮，由坤而兌；至第九日，遊於乾宮，為一周，第十日仍居坎宮。
次日又遊艮宮，如是周而復始，至立春日，太乙遷居艮宮，次日遊於震宮，由巽而離；至第五日，遊於中宮；第六日，遊於坤宮，由兌而乾；至第九日，遊於坎宮，為一周，第十日仍居艮宮。次日又照前遊歷。如是循節氣遷居，逐日遊歷，至遷居乾宮，已周一歲，乃至冬至之日，即次年之太歲神居坎官也。挨查節氣日期，觀太歲神所居之宮，占風雨寒熱之氣，以驗吉凶，如經文所云者是也。
假如太乙居坎宮之日，以離、坤、兌、乾為後，以中央、巽、震、艮為前；太乙居中宮之日，以坎、艮、震、巽為後，離、坤、兌、乾為前；太乙居離宮之日，以中央、乾、兌、坤為前，巽、震、艮、坎為後，余可類推矣。其從前來者為實風，從所居之鄉來者為正風，從後來者為虛風賊邪，主殺害，故聖人避之，如避矢石。
是故太乙徙立於中宮，乃朝八風，以占吉凶也。風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，內舍於心，外在於脈，氣主熱；風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，內舍於脾，外在於肌，其氣主為弱；風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主為燥；風從西北方來，名曰折風，其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死；風從北方來，名曰大剛風，其傷人也，內舍於腎，外在於骨，與肩背之膂筋，其氣主為寒也；風從東北方來，名曰凶風，其傷人也，內舍於大腸，外在於兩脅腋骨，下及肢節；風從東方來，名曰嬰兒風，其傷人也，內舍於肝，外在於筋紐，其氣主為身濕；風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，內舍於胃，外在肌肉，其氣主體重。此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人。
白話文：
太乙神（一種神祇）通常在冬至這天，會停留在葉蟄這個宮位46天，然後隔天會移動到天留宮位46天，再隔天移動到倉門宮位46天，接著是陰洛宮位45天，再來是天宮宮位46天，然後是玄委宮位46天，之後到倉果宮位46天，最後到新洛宮位45天，接著又回到葉蟄宮位，這時就是冬至了。
太乙神每天的移動，從冬至這天開始住在葉蟄宮，從所在的位置開始計算，每天移動一個宮位，到第九天會回到第一個宮位，不斷循環，周而復始。
太乙神移動的日子，天氣會跟著變化，颳風下雨。如果移動的日子出現風雨，就代表這一年會豐收、人民安樂、少有疾病。風雨如果提早出現，就會多雨，如果晚出現，就會多汗。
太乙神在冬至這天如果有異常的變化，就代表君王會有問題；在春分這天有異常，代表宰相會有問題；在中宮這天有異常，代表官吏會有問題；在秋分這天有異常，代表將軍會有問題；在夏至這天有異常，代表百姓會有問題。所謂的異常變化，是指太乙神在五個宮位的時候，會颳起狂風，吹斷樹木，揚起沙土。
人們會依照太乙神所掌管的位置來判斷貴賤，並觀察風從哪個方向吹來判斷吉凶。如果風從太乙神所居住的方位吹來，稱為實風，代表生長、滋養萬物；如果從相對的方位吹來，稱為虛風，會傷害人，代表殺戮和災害。要小心避開虛風，所以古代聖人每天都會避開虛邪，就像躲避箭矢和石頭一樣，這樣邪氣就不能傷害人，這就是所謂的道理。
太乙神是太歲神的一種，有停留和移動兩種狀態。從冬至開始停留在坎宮，隔天移動到艮宮，接著經過震宮到巽宮；到第五天時，移動到中宮；第六天移動到離宮，經過坤宮到兌宮；到第九天時，移動到乾宮，這樣算一個循環，第十天又回到坎宮。
隔天又移動到艮宮，這樣周而復始。到立春時，太乙神會移動到艮宮，隔天移動到震宮，經過巽宮到離宮；到第五天時，移動到中宮；第六天移動到坤宮，經過兌宮到乾宮；到第九天時，移動到坎宮，這也是一個循環，第十天又回到艮宮。隔天又會按照之前的順序移動。這樣依照節氣移動，每天遊歷，直到移動到乾宮，就完成一年的循環，然後在隔年冬至時，太歲神又回到坎宮。仔細查看節氣日期，觀察太歲神所居住的宮位，並判斷風雨寒熱的狀況，就可以驗證吉凶，就像經典所說的那樣。
舉例來說，如果太乙神在坎宮，那離宮、坤宮、兌宮、乾宮就是後方，而中央、巽宮、震宮、艮宮就是前方；如果太乙神在中宮，那坎宮、艮宮、震宮、巽宮就是後方，而離宮、坤宮、兌宮、乾宮就是前方；如果太乙神在離宮，那中央、乾宮、兌宮、坤宮就是前方，而巽宮、震宮、艮宮、坎宮就是後方，其他狀況可以依此類推。從前方吹來的風是實風，從太乙神所在方位吹來的風是正風，從後方吹來的風是虛風，會帶來殺害，所以聖人要避開虛風，就像躲避箭矢和石頭一樣。
因此，太乙神停留在中宮時，會朝向八個方位觀察風向，來判斷吉凶。從南方吹來的風稱為大弱風，會傷到人，內在影響心臟，外在影響脈搏，風的性質是熱；從西南方吹來的風稱為謀風，會傷到人，內在影響脾臟，外在影響肌肉，風的性質是虛弱；從西方吹來的風稱為剛風，會傷到人，內在影響肺臟，外在影響皮膚，風的性質是乾燥；從西北方吹來的風稱為折風，會傷到人，內在影響小腸，外在影響手太陽經脈，如果脈搏斷絕就會溢血，如果脈搏閉塞就會阻塞不通，容易猝死；從北方吹來的風稱為大剛風，會傷到人，內在影響腎臟，外在影響骨骼和肩背肌肉，風的性質是寒冷；從東北方吹來的風稱為凶風，會傷到人，內在影響大腸，外在影響兩側肋骨，以及四肢關節；從東方吹來的風稱為嬰兒風，會傷到人，內在影響肝臟，外在影響筋腱，風的性質是身體濕潤；從東南方吹來的風稱為弱風，會傷到人，內在影響胃，外在影響肌肉，風的性質是身體沉重。這八種風都從虛弱的方位吹來，所以會使人生病。
如果三種虛弱的因素同時出現，就會突然生病而猝死。如果有兩種強盛的因素和一種虛弱的因素同時出現，就會生病，出現淋漓不盡、忽冷忽熱的症狀。如果接觸到風雨潮濕的地方，就會導致痿軟。所以聖人要避開風，就像躲避箭矢和石頭一樣。如果身體有三種虛弱，又偏偏受到邪風的侵襲，就會跌倒而導致偏癱。
這段文字又再次說明太乙神停留在中宮時，如何分辨八方來的風會導致疾病的道理。風從八卦的方位吹來，所以會傷到人體的內臟，也依照八卦的方位對應，而八卦帶有五行的氣，氣變化後就會形成疾病，但這些都只是常理。所有經典中討論的陰陽、五行、八卦的道理，都是活的，變化無窮，一定要了解其中的圓通道理，才能運用自如，如果只是拘泥於文字表面，就會有無法融會貫通的地方。從後方吹來的虛風，對人的傷害最嚴重，如果又遇到月亮呈現虛弱的狀態，再加上人身體也虛弱，這就是所謂的「三虛」會合，就會突然生病而猝死。
如果是有兩種強盛的因素和一種虛弱的因素，或者是兩種虛弱的因素和一種強盛的因素，那生病就會有輕重之分，不至於猝死。如果三種虛弱的因素會合，就算沒有猝死，但偏偏受到邪風侵襲，也一定會跌倒而造成偏癱，導致半身不遂。所以聖人要避開虛風，就像躲避箭矢和石頭一樣。