《本草乘雅半偈》~ 第十一帙 (6)
第十一帙 (6)
1. 蜚虻
（本經中品）
【氣味】苦，微寒，有毒。
【主治】逐瘀血，破血積、堅痞、癥瘕寒熱，通利血脈及九竅。
【核】曰：生江夏川穀，牛馬所在，都有之。形類蜜蜂，腹四褊微黃綠色，嘴銳而利，若鋒鐩然。春半後，秋半前出，茂暑繁盛，腹有血者良。法取五月。修治，入丸散去翅足，熬熟用；湯法亦同。
【叅】曰：蜚虻，一名虻蟲、陸虻也。飛咂牛馬血，嘴如芒刺然，性頗貪饕，腹滿猶咂不已。用逐瘀血，破血積堅痞，癥瘕而成寒熱者，遂其性，盡出其所留積而後快。盇血中有眚，乃積乃留，眚去血行，流不盈矣。通利血脈者，概手足二十四經隧而言，十二焉從頭而走足，十二焉自足而走頭，風馬牛不相及者，而概咂焉。則凡經隧逆走頭而逆走足者，乃積乃留，各遂其性，乃行乃流矣。
故血失所行，血失所留者，清陽不走上竅而留，濁陰不走下竅而積，而行焉，而流焉，何竅不通，何竅不利。
白話文：
【性味】味苦，藥性微寒，有毒。
【功效】能驅散瘀血，破除體內因血瘀造成的積塊、腫塊、痞塊，以及因腫塊引起的發冷發熱，並能疏通血脈和全身的九個孔竅（指眼、耳、鼻、口、前陰、後陰）。
【考證】說：這種蟲生長在江夏一帶的山谷中，凡是有牛馬的地方都有牠們的蹤跡。外形像蜜蜂，腹部扁平，帶有微黃綠色，嘴巴尖銳鋒利，像金屬製的錐子一樣。牠們在春季過半後和秋季過半前出現，在盛夏時節最為繁盛，腹部有血的品質較好。適合在農曆五月採集。處理時，將翅膀和腳去除，熬煮熟透後使用，製成丸劑或散劑都可以，湯劑的使用方法也相同。
【分析】說：蜚虻，又名虻蟲、陸虻。牠們會飛去吸吮牛馬的血液，嘴像芒刺一樣尖銳，本性相當貪婪，即使腹部飽脹了仍然不停地吸血。用它來驅散瘀血，破除體內因血瘀造成的積塊、腫塊、痞塊，以及因腫塊引起的發冷發熱，是順應其本性，讓體內殘留的瘀血完全排出後才會罷休。如果血液中有瑕疵，就會積聚停留。當瑕疵去除後，血液就能正常運行，不會再瘀滯了。至於疏通血脈的功效，是指遍布全身手足的二十四經脈而言，其中有十二條從頭走到腳，另十二條從腳走到頭，這些原本不相干的經脈，也都能被牠疏通。所以，凡是經脈運行不順，逆行而積聚的血瘀，都能順應其特性，使其運行流動。
因此，血液若失去其正常的運行軌跡，本該運行的無法運行，本該停留在該處的無法停留，導致清陽之氣不能上升到上竅，濁陰之氣不能下降到下竅而積聚，那麼只要牠們能運行起來，流動起來，自然就能使任何孔竅都能暢通無阻。
2. 梓白皮
（本經下品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主熱氣，去三蟲。
【核】曰：梓，一名木王。生河內山谷，近道亦有，宮寺園亭，頗多植此。舊說椅即是梓，梓即是楸，楸即是檟。蓋楸之疏理而白色者為梓，梓實桐皮者為椅，其實兩木，大類同，而小別異也。齊民要術稱白皮有角者曰梓，或名角楸，又名子楸；黃色無子者曰柳楸，世呼荊黃楸云。
然則是數者，又以有子為別耳，顧梓之子，莢細如箸，其長僅尺，冬後葉落，莢猶在樹，總總然，莢中之子，各曰豫章。崔豹古今注云：棘子曰棗，梓子曰豫章，桑子曰椹，柘子曰佳，魯季孫植六檟於蒲圃東門之外。子胥曰：植吾墓。任昉云：山中有楸戶，掌楸木者，可為什器也。
蓋梓有三：木理白者梓，赤者楸，梓之美文者椅，楸之小者檟。桐亦名椅，與此不同。入藥則宜白色有子者，用皮則生者良。
【叅】曰：梓為百木長，室屋之間有此，余材不復震矣。亦有子道焉，昔者伯禽康叔見周公，三見而三笞，遂見商子，商子使觀於南山之陽，見喬木而仰；又使觀於北山之陰，見梓焉。晉然實而俯，商子曰，喬者，父道也；梓者，子道也。於是二子再見乎周公，入門而趨，登堂而跪，周公拂其首，勞而食之，則以能子道焉耳。
雜五行書云：舍西種梓，令子孫順者，蓋亦取此。詩云：維桑與梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母，故古者見喬木，必下而趨，所以廣孝也。桑者，母之所事，以供蠶繅；梓者，父之所植，以伐琴瑟，故見之而恭敬之心，惕然生焉，不必待於口澤手澤之所漸也。神農氏云：梓皮苦寒，入藥最良，蓋苦性趨下，寒平熱毒，順之也，敬止也。
本經主去三蟲。別錄療小兒身頭熱煩，瘡瘍蟲蝕者，顧置室屋之間，余材且不復震。風蟲之屬，寧不降心而退舍焉。梓之益利於人道者大矣。
白話文：
梓白皮
【氣味】味道苦，性寒，沒有毒。
【主要功效】主要治療體內熱氣，驅除三種寄生蟲。
【考證】梓，又名木王。生長在河內山谷，靠近道路的地方也有，宮殿寺廟的園林，很多都種植這種樹。舊時的說法認為椅樹就是梓樹，梓樹就是楸樹，楸樹就是檟樹。大體來說，楸樹中木質疏鬆且顏色偏白的就叫梓樹，梓樹中果實像桐樹皮的就叫椅樹，這兩種樹其實很相似，只是略有不同。在《齊民要術》中提到，樹皮有角的叫梓樹，也叫角楸，或者子楸；樹皮黃色且沒有果實的叫柳楸，俗稱荊黃楸。
這麼看來，它們的區別主要是是否有果實。梓樹的果實，莢果細長像筷子，長度大約一尺，冬天葉子掉落後，莢果仍然留在樹上，成串掛著。莢果中的種子，每個都叫豫章。崔豹在《古今注》中說：棘的種子叫棗，梓的種子叫豫章，桑的種子叫椹，柘的種子叫佳。魯國季孫在蒲圃東門外種植了六棵檟樹。子胥說：就在我的墓地種吧。任昉說：山中有楸樹人家，掌管楸樹的人，可以用楸木製作器物。
總的來說梓樹有三種：木紋顏色白色的叫梓樹，紅色的叫楸樹，梓樹中木紋漂亮的叫椅樹，桐樹也叫椅，但和這裡說的不同。入藥的話，應該選用白色且有種子的梓樹，用樹皮的話，新鮮的更好。
【補充說明】梓樹是各種樹木的首領，屋舍之間有梓樹，其他木材就不容易震動了。梓樹還有教育意義，以前伯禽和康叔去見周公，三次拜見都被打了三次，後來去見商子，商子讓他們去南山陽面看高大的樹木並仰頭觀看，又讓他們去北山陰面看梓樹。晉國的人看到果實就彎腰採摘，商子說，高大的樹，是父親的象徵；梓樹是兒子的象徵。於是這兩個人再去見周公，進門就快步走，上堂就跪拜，周公撫摸他們的頭，慰勞他們並讓他們吃飯，是因為他們能做到為人子的道理。
《雜五行書》說：住宅西面種植梓樹，可以使子孫順利，大概也是取這個意思。詩經說：看到桑樹和梓樹，一定要恭敬。沒有哪個瞻仰的不是父親，沒有哪個依靠的不是母親。所以古人看到高大的樹，一定要下車快走，是為了發揚孝道。桑樹是母親用來養蠶繅絲的，梓樹是父親種植用來製作琴瑟的，所以看到它們，恭敬之心就會油然而生，不必等到父母的教誨和撫養。神農氏說：梓樹皮味道苦，性寒，入藥效果最好。大概是因為苦味可以使藥性向下，寒性可以平息熱毒，有順從和敬畏的含義。
《本經》說梓樹皮可以驅除三種寄生蟲。《別錄》說可以治療小孩身體發熱煩躁，以及瘡瘍被蟲子侵蝕。如果住宅內有梓樹，其他木材就不容易震動。對於風蟲之類的邪氣，難道不會自動退避嗎？梓樹對人道的益處太大了。