《本草乘雅半偈》~ 第五帙 (4)
第五帙 (4)
1. 百合
（本經中品）
用以氣言，天道也；體以形言，地道也。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主邪氣，腹脹，心痛，利大小便，補中，益氣。
【核】曰：近道雖有，唯荊州山谷者良。二月生苗，一干特起，百葉環列，無旁枝，至杪作花，有二種，一丹黃色。間紫黑點，初開內拱如掬，次早外列如球，而不結子，彆著葉蒂間，赤碧如貝，根微苦，頃亦轉甜。一純白如卮，連莖傾側，花瓣六出，夜分作香，葉蒂間不著子，根肥而甘。此非異類，宜別雌雄，有子者雌，無子者雄。
白話文：
《核》說：儘管中醫有許多治療方法，但還是以荊州山谷中的核桃最好。
核桃苗在二月生長，只有一根主幹往上長，周圍長著密密麻麻的葉子，沒有側枝。到了快枯萎的時候開出花，有兩種：
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一種是丹黃色，間雜著紫黑色的斑點。剛開始開花時，花瓣向內拱起像捧著東西一樣，後來花瓣向外展開成球形，但是不結果，而是長在葉柄之間，呈紅綠相間的貝殼狀，根有點苦，過一段時間會變甜。
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一種是純白色，像酒杯一樣，連著的莖向一邊傾斜，花瓣有六片，到了晚上會散發香味。葉柄之間也不長果實，根肥大而甘甜。
這兩種核桃並不是不同的品種，應該區分出雌雄。有果實的是雌核桃，沒有果實的是雄核桃。
【叅】曰：百合，百瓣合成也。雌雄二種，雄主藏用，雌主藏體。俱入心主包絡，心主百脈故也。腹滿心痛，便不利，此夏氣病藏之邪，百合力能益氣，以補中虛，則邪無所容，從內以出，即夏大張布於外者，亦無內顧之虞矣。金匱云：百合病者，百脈一宗悉致其病也。即假藥象，以著病形爾。
白話文：
《本草綱目》記載：百合是由許多花瓣組成，有雌雄兩種，雄性百合主要用於治療疾病，雌性百合主要用於強健體魄。兩種百合都可以進入人體心臟和包絡經脈，因為心臟主管人體所有脈絡。對於腹部脹滿、心痛、小便不暢通的病症，屬於夏季邪氣藏於體內所致，而百合具有強健氣血、補益中氣的作用，使得邪氣無處容身，由內而外排出。即使夏季暑氣盛行，也不會對身體內部造成影響。《金匱要略》中說：患有百合病的人，會出現百脈不通的症狀。這只是借用百合的特性，來說明該疾病的症狀罷了。
蓋心主為病，則時間時甚，故無嘗證可擬，象形從治法也。客曰：別錄主入肺臟，悅皮毛，安臟腑，定權衡，此亦象形乎。頤曰：經云：肺朝百脈，輸精皮毛，毛脈合精，行氣於腑，府精神明，留於四臟，氣歸權衡，權衡以平，氣口成寸，一線穿成，不煩造作，此正象形也。
白話文：
心臟是主管疾病的主體，不同的時間會出現不同的疾病症狀，因此沒有固定的證據可以依循，治療方法也需要根據具體情況來制定。
有人問道：別錄中記載，肺臟主管肺部，滋潤皮膚，安定內臟，保持平衡。這也是一種象形之法嗎？
我回答道：經文中說：肺臟與全身脈絡相通，輸布精氣至皮膚和毛髮。毛髮與精氣結合，將氣血輸布到臟腑，維持臟腑的健康。氣血通暢，精神充沛，氣血流佈到四臟，維持身體的平衡。如果平衡失調，氣血運行就會出現問題，就會出現疾病。因此，別錄中的記載也是一種象形的說法。
2. 梔子
（本經中品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主五內邪氣，胃中熱氣，面赤，酒疱渣鼻，白癩赤癩瘡瘍。
【核】曰：南方、西蜀皆有。木有高下，葉似李而硬厚。五月生花，芬香六出，即西域之薝蔔也。夏秋結實如訶子，生青熟黃，中仁紅色。修治須如雀腦，並長鬚九路赤色者為上。去皮取仁，同甘草水浸一宿，漉出焙乾，搗篩為末，勿用大而長者，謂之伏屍，入藥無力。先人云：卮子有色，故主色變。
白話文：
【核子】說：南方和四川都有。樹木高矮不一，葉子像李子葉，但是質地堅硬厚實。五月開花，芳香散發六方，就是西域的訶子。夏秋季節結果，果實像訶梨子，生時青色，熟時黃色，果仁是紅色的。炮製時必須像雀腦一樣，還有長著九條赤色鬚的纔是上等。去皮取仁，用甘草水浸泡一夜，撈出後焙乾，搗成粉末，不用大而長的，那叫做「伏屍」，入藥無效。前人說：核子有顏色，所以主治面色改變。
凡苦寒之物，能下能堅，唯卮子反使堅結者解而上出，火空則發之義也，故並作湧泄之劑。
【叅】曰：白英六出，色香俱勝，體性輕浮，稜殼似介，合入手太陰，宣氣四達者也。故主陽氣鬱結，致色變於色而標見於皮，及浸淫膚肉而瘡瘍癩㿗，此皆火熱爍金，非此不能轉熱惱為清涼耳。五內邪氣，胃中熱氣結而未實者，易於分解，已成燥堅者，非所宜矣。
白話文：
【參考】中醫典籍記載：白英花有六瓣花瓣，色澤和香氣都很出眾，質地輕盈，花瓣稜角分明，像貝殼一樣。它歸經於肺部，有通暢氣血的作用。因此，它主要用於治療陽氣鬱結、導致臉色改變或皮膚出現斑點，以及皮膚肌肉浸漬感染化膿的情況。這些都是因為火熱灼傷金氣導致的，非白英花莫能將火熱鬱結轉化為清涼。對於五臟六腑邪氣，尤其是胃中熱氣鬱結但尚未成形的，容易消散；如果已經形成燥熱堅定的，就不適合用白英花了。
（素馨瀰漫，即麗澤之化工，輕揚六出，宛滕六之飛舞，轉炎敲為清肅者也。）
3. 秦皮
（本經中品）
【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主風寒濕痹洗洗寒氣，除熱，目中青翳白膜。久服頭不白，輕身。
白話文：
【核】：出自陝西各州郡和河陽。它的樹木像檀香木，枝幹都是青綠色的，葉子細小像匙子那麼大，沒有光澤。沒有花和果實，樹皮上有白點。取樹皮浸泡在水中，顏色就會變成青碧色。用它寫字也是青碧色的，很美觀，而且不易褪色。大戟是它的引經藥。它不適合與吳茱萸一起使用。
【叅】曰：木小岑高，木皮翠碧，甲木少陽膽，乙木厥陰肝藥也。主俾通痹閉，寒熱洗洗，此少陽之樞象。目中青翳白膜，此厥陰之闔象。緣肝開竅於目，其華在發，其榮在筋，故久服輕身，頭不白耳。
白話文：
【參考】記載中說：甲木就像小巧的高山，樹皮呈碧綠色，屬木氣少陽膽經的藥物，乙木則屬木氣厥陰肝經的藥物。它們的主要功效是疏通閉塞不通，調理寒熱失衡，這是少陽經樞紐的象徵。眼睛中有青翳或白膜，這是厥陰經閉合的象徵。因為肝經與眼睛相通，肝氣旺盛體現在頭髮上，肝氣充盈體現在筋骨上，所以長期服用這類藥物可以讓身體輕盈，頭髮不變白，耳朵也不聾。
（亦可作少陽之用藥，厥陰之體藥也。具體及用，腑臟之全德耳。）
4. 蕪荑
（本經中品）
【氣味】辛平，無毒。
【主治】主五內邪氣，散皮膚骨節中淫淫溫行毒，去三蟲，化食。
【核】曰：出晉山川穀，及高麗、太原、河東、河西、延州、同州，近道亦有。生山中，似榆而小，葉圓而厚，其實早成，亦似榆莢，但氣臭如𤜢，作醬則香美。能殺蟲，置物中亦闢蛀。有大小兩種，小蕪荑醞醬，氣味尤辛；入藥宜大蕪荑，陳久者最良。
白話文：
【核桃】記載說：產於晉山的山川溝谷，以及高麗、太原、河東、河西、延州、同州，在靠近道路的地方也有。生長在山中，形狀像榆樹但較小，葉子圓而厚，果實形成得早，也像榆錢，但氣味像臭蟲，做成醬後卻很香美。能夠殺蟲，放在物品中也能驅除蛀蟲。有大小兩種，小的核桃釀酒，氣味特別辛辣；入藥應該用大的核桃，儲存時間久的最好。
【叅】曰：蕪荑臭膻，山榆仁也。春取榆柳之火，謂先百木青，用逗春生之端耳。當入肝，以宣肝用，故主五內邪氣，皮膚骨節中淫淫溫行毒，此不從春生宣散故也。蕪荑宣逗端倪，自下而上，使從外而內者，復自內而外焉。風入蟲生，風宣蟲去矣。設谷入不宣，安能開發上焦，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉歟。故不獨宣化穀味，且宣布水液者矣。
白話文：
《本草綱目》記載：「蕪荑果氣味辛臭，是榆樹的果仁。春天採集榆柳的新芽，因為它們是百木中最早發芽的，可以喚醒春天的生機。蕪荑果入肝經，具有宣通肝氣的作用，因此能夠治療五臟邪氣、皮膚骨骼中陰邪濕熱的毒氣。這是因為沒有宣通春生之氣的緣故。蕪荑果宣通春生之氣從下到上，使外邪不上身，內邪出體。風邪侵襲蟲生時，宣通風邪蟲子就會消失。如果谷氣不宣發，怎麼能開發上焦，宣散五穀的香味，滋潤肌膚、強身健體、烏黑毛髮，就像霧露滋潤萬物一樣？因此蕪荑果不僅能宣發穀物香味，還能宣通水液。」
5. 枳實
（本經中品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主大風在皮膚中，如麻豆苦癢，除寒熱結，止痢，長肌肉，利五臟，益氣，輕身。
白話文：
【翻譯】古書記載：橘子樹種植在淮河以北的地區後會變質成枳樹，所以江北地區沒有橘子樹，只有枳樹。雖然江南地區也有枳樹，但不如江北地區的枳樹，因為江北地區的枳樹氣味濃烈，效力強。枳樹的形狀像橘子樹，但比較小，葉子像橙子葉，但有刺。春天開白色花朵，秋天結出果實。九月到十月採收的果實稱為枳殼。炮製方法是用小麥麩拌炒，直到麥麩變成黑色，去掉麥麩後即可使用。
【叅】曰：枳以氣勝，為劑之宣劑，而枳從只，只起語辭，亦語已辭，宣揚且宣攝矣。但枳實瓤核未判，性勇而速，枳殼瓤核已分，性詳而疏，咸從居中之胃署，橫遍身半已內已外之形層者也。故主大風在身半已外之皮膚，如麻豆苦癢，及寒熱結在身半已內之腹腸，而滯下成利。
白話文：
《本草綱目》記載：枳實以其氣味辛烈，能疏通氣滯。而「只」字在這裡是一個語氣詞，表示已經說完了。枳實的作用既能發散解表，又能收斂固澀。不過，枳實的果肉和果核尚未分離，性質比較猛烈迅速；而枳殼則果肉和果核已經分離，性質比較平和疏通。枳實和枳殼都歸屬於胃經，作用範圍遍及身體內外。所以，它們主治身體表層的大風瘙癢（如麻豆瘡），以及腹內寒熱凝結，導致的腹瀉。
若主南北之畫界分經，以殊方域也。長肌肉輕身者，即宣揚穀味以充形臟。利五臟益氣者，即宣攝穀精以安神藏，顧谷之精與味，莫不起於胃，而已於胃，旨哉只乎。
白話文：
如果要將人體南北部分隔成經絡界限，這是因為要區分不同的區域。身體肌肉健壯、輕盈的人，會將穀物的營養發揮出來，以充實臟腑。有助於五臟健康、增強氣血的人，會吸收穀物的精華來安撫精神心靈。穀物的精華和味道，都是從胃部產生的，而後才能到達胃部，真是太妙了。
（只具揚攝，方界南北，實性勇，殼性疏，中央分形層部署。揚攝別穀味穀精，經隧定起胃已胃，此靈素法也。）
白話文：
只有揚升蒸發的物質，才會分佈在身體南北，得到滋養的性質堅強，有殼的性質疏鬆，身體中央被分為不同的層次分佈使用。揚升蒸發的物質可以區分穀物的味道和精華，在經脈中定居，從胃開始到達胃部，這是《靈素》中記載的法則。