《本草乘雅半偈》~ 第二帙 (19)
第二帙 (19)
1. 蔓荊實
（本經上品）
具筋骨人，方耐歲寒。
【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主筋骨間寒熱，濕痹拘攣，明目，堅齒，利九竅，去白蟲。久服輕身耐老，小荊實亦等。
【核】曰：出汴京、秦、隴、明、越諸處。生水濱。苗莖蔓延，高丈許。莖中心方，對節生枝，枝小弱如蔓。春時舊枝作小葉，如小楝，五月葉成如杏葉，六月作穗，便出青萼，將開則黃，開時花色紅白。九月結實黑斑，大如梧子，極輕虛，實上近蒂處，有白膜蓋子，冬則葉凋，莖則耐寒，次年再發。修治：去蒂子下白膜一重，酒潤一伏時，蒸之，從巳至未，曬乾收用。
惡烏頭、石膏。
繆仲淳先生云：邪去，則九竅通明，痹散，則光澤脂致。
【叅】曰：垂布如蔓，故名蔓；柔枝耐寒，故名荊。主筋骨寒熱，濕痹拘攣，柔筋堅齒，耐老輕身者，象形取治法。為劑中之輕劑、通劑也。顧實體輕揚，而炎上作苦；故利九竅，去白蟲者，秉風木宣和之用耳。先人博議云：具筋骨關機之象，耐字義深，大有容焉。德備淳化，故列上品。用合敷和之紀者，無出其右矣。
白話文：
蔓荊實
這種藥材適合筋骨強健的人，才能夠耐得住嚴寒。
【氣味】味苦，性微寒，沒有毒性。
【功效】主要治療筋骨之間的寒熱不調、濕氣引起的關節僵硬攣縮、能使眼睛明亮、牙齒堅固、疏通九竅、驅除體內的寄生蟲。長期服用可以使身體輕盈、延緩衰老。小的蔓荊實也有相同的功效。
【形態描述】蔓荊實產於汴京、秦、隴、明、越等地，生長在水邊。它的莖蔓延生長，可以長到一丈多高。莖的中心是方形的，相對的節點會長出枝條，枝條細小柔弱像蔓藤一樣。春天時，舊的枝條會長出小葉，形狀像小楝樹葉，五月時葉子長成杏葉的樣子，六月時會長出穗狀花序，先長出青色的萼片，快要開花時變成黃色，開花時花色有紅白兩種。九月時結出黑色帶斑點的果實，大小像梧桐子，非常輕且中空，果實靠近蒂的地方，有一層白色的薄膜覆蓋。冬天時葉子會凋落，但莖能夠耐寒，第二年會再次生長。炮製方法：去除果實下方的蒂和一層白膜，用酒浸泡一個時辰，蒸煮從巳時到未時（上午九點到下午三點），曬乾後就可以使用了。
【禁忌】忌與烏頭、石膏同用。
繆仲淳先生說：邪氣祛除，那麼九竅就能夠通暢明亮；痹症散去，那麼皮膚就會光澤潤澤。
【解釋】蔓荊的枝條像蔓草一樣蔓延，所以叫做蔓；柔弱的枝條能夠耐寒，所以叫做荊。主要治療筋骨的寒熱不調、濕痹引起的關節攣縮，能使筋骨柔韌、牙齒堅固、延緩衰老、使身體輕盈，這是取其形狀的相似性來治療疾病的方法。它是一種藥性輕柔、具有疏通作用的藥物。蔓荊實的本質是輕揚的，但它的藥性偏向上行而味苦，所以能通利九竅、驅除體內寄生蟲，這是因為它具有疏通調和風木之氣的功效。先人廣泛討論認為：蔓荊實具有調節筋骨關節活動的功能，而“耐”這個字意味深長，具有包容一切的含義。它的功效平和淳厚，所以被列為上品。在調和藥性方面，沒有其他藥材能比得上它了。
2. 小荊實
（本經上品）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主骨間寒熱，通利胃氣，止咳逆，下氣。
【核】曰：出北方，今處處有之。即黃荊實、牡荊實也；一名楚。多生山野，不經樵採者，樹大如碗。莖多不圓，或扁或異，或似竹節；其木心方；其枝對生而不作蔓；一枝五葉，或七葉，葉如榆葉，略長而尖，邊有鋸齒；五月梢間作花如穗，紅紫色，花多子粗，歷歷疏生；結實如胡荽子，正圓色褐，外有白膜裹之。具青赤兩種，青者為荊，赤者為楛。
嫩苗可作莒𦯁。古者婦女為釵，即此荊也。古者刑杖以荊，亦此荊也。春秋運鬥樞云：玉衡星散而為荊。凡修治，法同蔓荊。防己為之使，畏石膏。得柏實、青葙、術，同療風疾。
【叅】曰：實小於蔓，故名小。其木心方，故名荊。不為蔓生，一名牡。子叢而疏，一名楚。運鬥樞云：玉衡星散而為荊。故主機回不轉，偏成骨間寒熱之冬入，咳逆下氣之秋降，仰協玉衡，機轉不回矣。通利胃氣者，滋後天以副先天，功勝於蔓，毋以大小忽諸。
（蔓荊柔枝耐寒曰荊；小荊其木心方曰荊。然小荊枝亦柔勁，蔓荊木亦心方，故小荊亦筋骨受之，蔓荊亦屬玉衡星散。）
白話文：
[小荊實]
【藥性】味苦，性溫，沒有毒性。
【功效】主要治療骨頭之間發冷發熱的症狀，能使胃氣通暢，停止咳嗽和氣逆，並能使氣向下運行。
【果實】據說：產於北方，現在各地都有。就是黃荊的果實，也叫牡荊的果實；還有一個名字叫楚。大多生長在山野，沒有人砍伐的，樹就能長得像碗一樣大。它的莖大多不是圓的，有的扁平，有的形狀奇特，有的像竹節；它的木心是方形的；它的枝條是對生的，不會像藤蔓一樣蔓延；一個枝條長五片或七片葉子，葉子像榆樹葉，稍微長一些，前端尖，邊緣有鋸齒；五月在枝梢長出像穗子的花，紅紫色，花多果實粗糙，稀疏地生長；結出的果實像胡荽子，很圓，顏色是褐色，外面有一層白色的膜包裹著。有青色和赤色兩種，青色的是荊，赤色的是楛。
嫩苗可以當作野菜吃。古代婦女用它來做髮釵，就是這種荊。古代用荊條做刑杖，也是這種荊。春秋運鬥樞說：玉衡星散開來就變成了荊。凡是炮製方法，和蔓荊相同。防己是它的輔助藥，害怕石膏。和柏實、青葙、蒼朮一起使用，可以治療風症。
【總結】說：它的果實比蔓荊小，所以叫做小荊。它的木心是方形的，所以叫做荊。它不會像藤蔓一樣生長，所以又叫牡。它的果實密集而又稀疏，所以又叫楚。運鬥樞說：玉衡星散開來就變成了荊。所以它主要治療身體機能停滯不轉，偏重於骨頭之間發冷發熱的冬季病症，以及咳嗽、氣逆、氣往下走的秋季病症，是因為它能順應玉衡星的氣機，使停滯的機能重新運轉。它能使胃氣通暢，是因它能滋養後天之氣，以輔助先天之氣，其功效勝過蔓荊，不要因為它小就輕視它。
（蔓荊的柔枝能耐寒，叫做荊；小荊的木心是方形的，叫做荊。但是小荊的枝條也柔韌堅勁，蔓荊的木心也是方形的，所以小荊對筋骨也有作用，蔓荊也屬於玉衡星散發出來的。）
3. 龜甲
（本經上品）
厴可供卜以垂象者，大效法者，地故取諸腹厴，日華用厴亦本於此。龜運任脈，服天氣以通神明也。
【氣味】酸平，無毒。
【主治】主漏下赤白，破癥瘕痎瘧，五痔，陰蝕，濕痹，四肢重弱，小兒囟不合。久服輕身不飢。
【核】曰：生南海池澤，及江湖；近取江州、湖州、交州者，骨白肉厚，其色分明，供卜、入藥最良。論衡云：春啟冬蟄，食於清而遊於濁者，龜也。尚書中候云：堯沉璧於雒，玄龜負書而出，背有赤文綠字。史記云：禹治水時，神龜負書出於雒，其數皆九，是作九疇。述異記云：堯時越裳，獻千歲龜，背有科斗文，紀開闢以來事帝錄之，曰龜歷。
廣雅云：王者不偏黨，尊耆老，則玄龜出。白虎通云：龜者，天地間壽考物也。故問之龜象也。爾雅翼云：甲蟲三百六十，神龜為之長。廣雅云：神龜者，玄文五色，神靈之精也。說苑云：靈龜千二百歲，文五色，似金似玉，背陰象陽，上隆象天，下平象地，盤衍象山，四足轉運應四時，文著象二十八宿，蛇頭龍翅，左精象日，右精象月。博議云：廣肩巨腰，內肉外骨，雌雄尾交，卵生而思抱。
乘雅云：轉旋任脈，呼吸以耳，或云：腸屬於首者謬矣。爾雅翼云：千歲之化，下氣上通，長尺二寸，浮於蓮葉之上，或藏於叢蓍之下，可卜天地之終始，能知存亡吉凶之變。寧則申申如也，動則著矣。
漢書云：元龜距形，一尺二寸，直一千一百六十，為尺貝十朋；公龜九寸以上，直五百，為壯貝十朋；侯龜七寸以上，直三百，為公貝十朋；子龜五寸以上，直百，為小貝十朋，是為寶四品，周易或益之十朋之龜。蓋龜者，決疑之物，或益而得十朋之龜，則盡天人之助也。類考云：蔡國君之守龜，蔡氏因以為名，長尺有二寸。
漢書云：諸侯以龜為寶，家不藏龜。三正記云：天子龜長一尺二寸，諸侯一尺，大夫八寸，士六寸，龜陰，故數偶也。陰之老也，龜以火灼之何，以陽動陰也。周禮云：龜人掌六龜之屬，各有名物。天龜曰靈屬，地龜曰繹屬，東龜曰果屬，西龜曰雷屬，南龜曰獵屬，北龜曰若屬，各以其方之色，與其體辨之。凡取龜用秋時，攻龜用春時，各以其物，入於龜室，上春釁龜，華人掌燋契，以待卜事。
龜策傳云：龜一曰北斗；二曰南辰；三曰五星；四曰八風；五曰二十八宿；六曰日月；七曰九州；八曰玉龜。凡八名龜，龜圖各有文於腹下，此龜不必滿尺二寸，得長七八寸，亦可寶矣。又曰：龜有五色，以時用之。青靈之龜，春宜用，西坐而東向；赤靈之龜，夏宜用，北坐而南向；白靈之龜，秋宜用，東坐而西向；玄靈之龜，冬宜用，南坐而北向；黃靈之龜，四時之季用，坐中央而隨時向。
白話文：
龜甲，可以用來占卜，因為牠的腹甲的紋路，像徵著大地的法則。古人認為，龜甲的紋路可以顯示天象，所以用牠來占卜。龜甲的氣，運行在任脈，可以吸收天氣的精華，進而通達神明。
龜甲的味道是酸的，性質平和，沒有毒性。
主要可以治療婦女的漏下（子宮出血或分泌物異常）、赤白帶下（白帶異常）、腹部腫塊、瘧疾、痔瘡、陰部潰爛、濕痹（風濕性關節炎），以及四肢無力、小兒囟門不閉合等症狀。長期服用可以使身體輕盈，不容易感到飢餓。
龜甲主要產於南海的池澤，以及江河湖泊中。其中以江州、湖州、交州一帶所產的龜甲品質最好，因為牠們的骨頭是白色的，肉厚實，顏色分明，最適合用來占卜和入藥。
《論衡》說，龜在春天甦醒，冬天冬眠，吃清淨的東西，在污濁的水中活動。
《尚書中候》記載，堯帝將玉璧沉入洛水中，出現一隻背上有紅色和綠色文字的神龜，背負著書卷出現。
《史記》記載，大禹治水時，神龜背負著書卷從洛水中出現，書卷上的數字都是九，這就是九疇的由來。
《述異記》記載，堯帝時，越裳國獻上一隻千歲龜，背上有蝌蚪文，記錄了從開天闢地以來的歷史，被稱為「龜曆」。
《廣雅》說，如果君王不偏袒，尊重老人，就會有玄龜出現。
《白虎通》說，龜是天地間長壽的生物，所以可以透過龜的紋路來占卜。
《爾雅翼》說，甲殼類的昆蟲有三百六十種，神龜是牠們的首領。
《廣雅》說，神龜背上有五色的紋路，是神靈的精華。
《說苑》說，靈龜可以活到一千二百歲，背上有五色的紋路，像金像玉，背部像陰天一樣，腹部像晴天一樣，背部隆起像天，腹部平坦像地，背部邊緣像山，四肢轉動應對四時，身上的紋路像二十八星宿，頭像蛇，有像龍的翅膀，左眼像太陽，右眼像月亮。
《博議》說，龜的肩膀寬闊，腰部粗壯，體內是肉，體外是骨，雌雄龜的尾部會交疊在一起，牠們是卵生的，並且會孵卵。
《乘雅》說，龜的氣息運行在任脈，牠用耳朵呼吸，有些說法認為龜的腸子連到頭部是錯誤的。
《爾雅翼》說，千年老龜的氣可以從下往上通，身體長一尺二寸，可以浮在蓮葉上，或藏在蓍草下，可以預測天地的終始，以及知道存亡吉凶的變化。牠安靜時伸展開來，活動時就會顯現出跡象。
《漢書》說，元龜的背甲形狀像尺子，長一尺二寸，價值一千一百六十錢，相當於十朋貝；公龜長九寸以上，價值五百錢，相當於十朋壯貝；侯龜長七寸以上，價值三百錢，相當於十朋公貝；子龜長五寸以上，價值一百錢，相當於十朋小貝。這就是龜的四種等級，周易中有「或益之十朋之龜」的說法。龜可以用來決斷疑惑，如果得到價值十朋的龜，就等於得到上天的幫助。
《類考》說，蔡國國君的鎮守之龜，蔡氏家族因此得名，龜長一尺二寸。
《漢書》說，諸侯將龜當成寶物，但是家裡不會私藏龜。
《三正記》說，天子的龜長一尺二寸，諸侯的龜長一尺，大夫的龜長八寸，士的龜長六寸。龜是陰性的，所以數字都是偶數。陰性到了極點就會轉化成陽性，所以用火來灼燒龜甲，是用陽來啟動陰。
《周禮》記載，龜人掌管六種龜，每種龜都有不同的名稱。天龜稱為靈屬，地龜稱為繹屬，東龜稱為果屬，西龜稱為雷屬，南龜稱為獵屬，北龜稱為若屬，牠們各自有不同的顏色和形狀。
一般在秋季捕捉龜，在春季處理龜甲。把龜甲放入龜室中，上春時節要祭祀龜甲。官員會拿著燒過的龜甲，等待占卜。
《龜策傳》說，龜有八種名稱，分別是：北斗、南辰、五星、八風、二十八星宿、日月、九州、玉龜。這八種龜，腹部都有不同的紋路。這些龜不一定要長滿一尺二寸，只要長七八寸，就可以視為寶物。
《龜策傳》又說，龜有五種顏色，要按照時節來使用。青靈龜適合在春天使用，占卜時要面朝東坐；赤靈龜適合在夏天使用，占卜時要面朝南坐；白靈龜適合在秋天使用，占卜時要面朝西坐；玄靈龜適合在冬天使用，占卜時要面朝北坐；黃靈龜適合在四季末使用，占卜時要坐在中央，並隨著時節變換方向。
《龜書》說，春天占卜時要看龜甲的後右邊，代表寅卯木的徵兆；夏天占卜時要看龜甲的前右邊，代表巳午火的徵兆；秋天占卜時要看龜甲的前左邊，代表申酉金的徵兆；冬天占卜時要看龜甲的後左邊，代表亥子水的徵兆。
《乘雅》說，天子占卜時，要看鼎耳的紋路，稱為土兆，遵循帝王的領域；諸侯占卜時，要看輔弼的紋路，稱為木兆，因為人出生於寅時。占卜年歲時，也要看天垣的紋路，也稱為木兆，因為帝王出自震卦。
每個占卜位置都有固定的位置，不能越過，然後觀察龜甲上的紋路變化，預測過去和未來。
如果龜甲的紋路順著龜甲的骨骼紋路生長，就稱為食墨；如果紋路逆著骨骼紋路生長，就稱為危墨。透過觀察龜甲的五種兆紋，就可以看到吉凶和徵兆。另外還要參考方位、五行的生剋關係，以及六神的主客加臨，以及龜甲的形狀變化，來判斷事情的輕重、本源和吉凶宜忌。還要辨別顏色、傾聽聲音，占卜時必須保持齋戒和敬畏之心，這樣才能準確地判斷吉凶。
有人說，龜聽到鐵的聲音就會伏下，用老桑樹煮龜，龜甲容易爛。
蘇頌說，頭是方形，腳短，背甲圓且顏色偏白的龜是陽龜；頭是尖的，腳長，背甲長且顏色偏黃的龜是陰龜。陰虛的人要用陽龜，陽虛的人要用陰龜。
醫書上說，龜甲不要讓它受潮，陶弘景說龜的腹甲可以用來占卜，背甲可以入藥。古代的時候，上下甲都會使用，但是日華子只用龜的背甲，後世的人也跟著只用背甲。
李時珍說，陶弘景是用活龜燒烤後取甲，日華子是用燒灼的龜甲，都是因為龜甲有生氣和神靈。所謂的「敗甲」，是指鑽灼陳舊的龜甲。
吳氏反而使用死後腐爛的龜甲，並且說燒灼過的龜甲會失去藥性，這是非常錯誤的說法。
處理龜甲時，必須使用神龜的背甲，背甲中心前面有一處，四方透明像琥珀色的最好。鋸掉四邊，在石頭上磨乾淨，用灰火燒過，塗上酥油烤黃後使用。也有用酒烤、醋烤、豬油烤，或是直接用炮灰的，不同的方法有不同的適應症。
龜甲忌沙參、蜚廉，怕朐胋、瘦銀。
補充說明：龜甲的氣息運行在任脈，而任脈通往頭部，並不是說腸子連到頭部，而是任脈在頭頂與督脈會合，在尾閭與督脈相交。就像鹿的任脈在尾閭會合，在頭頂與任脈相交一樣。所以說督脈會合任脈，是陽氣在外而陰氣在內；任脈會合督脈，是陽氣在內而陰氣在外。龜的形象像離卦，而神氣在坎卦。漏下、腹部腫塊、痔瘡、陰部潰爛，這些都是任脈失調所引起的疾病，是坎卦失去剛中之氣，離卦失去虛中之體。瘧疾是經脈錯亂，導致任督二脈無法維持經脈的正常運行；濕痹、四肢無力是經脈緩解，導致經脈無法依循任督二脈的運行；小兒囟門不閉合，是任脈無法在頭頂與督脈會合，龜甲是以骨為外殼，所以有促進囟門閉合的作用。