《本草乘雅半偈》~ 第五帙 (5)
第五帙 (5)
1. 牛黃
（本經中品）
【氣味】苦平，有小毒。
【主治】主驚癇，寒熱，熱盛狂痙，除邪逐鬼。
白話文：
（這是在說中品的藥材）
【氣味】味道苦，性平，有微毒。
【主治】用於治療驚厥癲癇，寒熱交加，熱盛引發的狂躁抽搐，能夠去除邪氣，驅逐惡鬼。
【核】曰：出隴西及晉地，今萊、密、淄、青、嶲，、戎諸州皆有。凡牛生黃，夜或有光，眼如血色，時復鳴吼，恐懼人，以盆水置牛前，伺其吐出，乃喝迫之，即墮水中取得者。陰乾百日，無令見日月光，一子如雞子黃大，重疊可折，若百千層，輕虛氣香，色光明者佳。揩摩手黃，透甲者真。
白話文：
核：核桃。原產於隴西和晉地，如今萊州、密州、淄川、青州、嶲州、戎州等地都有出產。凡牛生下黃牛，晚上可能會有光發出，眼睛如血色，時而鳴叫，恐嚇人。在牛面前放一盆水，觀察它吐出的東西，然後呵斥它，核桃就會掉到水中，把它撈起來。
晾曬一百天，不要讓日光月光照射。一粒核桃像雞蛋黃一樣大，可以折疊，像幾百上千層紙一樣，輕飄飄的，氣味芬芳，顏色光亮的是上品。摩擦手會變黃，透進指甲的是真貨。
雷斆云：黃有四種，一喝迫而得者，曰生神黃；一殺死，從牛角得者，曰角中黃；一牛病死後，從心中剝得者曰心黃，初在心中，如黃醬汁，取得便投水中，沾水乃硬，如碎蒺藜，及豆瓣，與帝珠子者是也；一從肝膽中得者，曰肝黃、膽黃，皆不及生黃為貴。⿺辶𦵺牛黃，堅而不香；又駱駝黃極易得，亦能相亂，不可不審也。
白話文：
雷斆說：牛黃有四種，一種從活牛的肚裡取出的，叫做「生神黃」；一種從殺死牛後，在牛角中取出的，叫做「角中黃」；一種從牛病死後，在牛的心中剝取出的，叫做「心黃」，它最初在牛心中像黃色的醬汁，取出來後放在水中，沾水就會變硬，像是碎蒺藜和豆瓣，與「帝珠子」這種名貴藥材是同一種東西；還有一種從牛的肝膽中取出的，叫做「肝黃」和「膽黃」，它們的價值都比不上「生神黃」。冒充牛黃的包括牛黃和山羊黃，質地堅硬但不香；另外，駱駝黃也很容易得到，也可能被混淆，一定要仔細辨別。
修治，單搗細研如塵，絹裹定，更以黃牛嫩皮，裹懸井中一宿，去水三四尺，明早取用。人參為之使。得牡丹、菖蒲，利耳目。惡龍骨、龍膽、地黃、嘗山、蜚蠊黃嫩牛皮、牛膝、乾漆。
白話文：
將藥材研磨成極細的粉末，用絲帛包好並用鮮嫩的黃牛皮包覆。懸掛於井中一晚，距離水面約三到四尺。隔天早上取出使用。
使用人參作為引子。
此方有助於改善耳目失聰。
忌用龍骨、龍膽、地黃、嘗山、蜚蠊、乾漆、黃嫩牛皮、牛膝等藥材。
繆仲淳先生云：牛為土畜，得氣血之精明，凝結為黃，猶人身之有內丹也。故牛生黃，則其身夜視有光，為世神物，諸藥莫能及也。
先人云：坤為牛，黃為土，則黃是牛之本命元辰矣。其入肝膽，似云之從龍，風之從虎，不期然而然者。
白話文：
繆仲淳先生說：牛是土生土長的動物，它們吸收了土裡的精氣與血液的精華，凝結成黃牛膽，這就類似於人體裡的內丹。所以牛長了黃牛膽，全身在夜晚都能看到光，這是世間的神奇物品，其他藥物都比不上。
【叅】曰：牛土畜，在卦為坤，其色正黃。其理層疊，所謂黃中通理，厚德載物者也。故能敦土德用，資生草木。蓋木必基土，以土為命，如驚癇寒熱，狂痙邪鬼，雖從脾土轉屬，久則肝木體虛，反欲傳克脾土矣。蓋五行之理，失制則亢，亢則為害，害所勝耳，法當益土輔火。
白話文：
《本草備要》說：牛是一種家畜，在八卦中屬於坤卦，它的顏色是純黃色。它的身體結構層層疊疊，所謂「黃色中通暢著道理」，「體厚德重，能承載萬物」。所以牛能發揮土的德性，滋養草木。因為樹木必須以土為基礎，以土為生命。比如驚風、寒熱、癲狂、痙攣和邪鬼等疾病，雖然是由脾土虛弱引起，但時間久了也會導致肝木虛弱，反而會想剋制脾土。五行之理失衡就會亢盛，亢盛就會造成危害，危害的正是它所勝克的方面。因此，治療方法應該是滋補脾土，輔助心火。
黃可入脾，苦可入心，心為肝子，子能助母實也。與金匱要略之治肝虛傳脾，先補肝木，次及心脾之義相合。先因於肝，故先補肝，此則唯從脾土轉屬，故只益脾土，次及心火，非從肝始，勿治肝耳。
白話文：
黃色藥材能入脾胃，苦味藥材能入心臟。心臟是肝臟的「母親」，滋補「母親」能幫助「兒子」充實。這與《金匱要略》中治療肝虛傳至脾胃，先補肝木，再補心脾的原則相符合。既然病根在肝，就先補肝，而從脾土轉屬過來的病證，只補脾土即可，其次才補心火，不是從肝臟開始的，就不要治療肝臟。
（金匱要略云：上工治未病。夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾；當先實脾；四季脾王不受邪，即勿補之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，唯治肝也。夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾；脾能傷腎，腎氣微弱，則水不行。
白話文：
（金匱要略上說：高明的醫生能治未病。治未病的原則是，看到肝臟有病，知道肝會傳給脾，就應該先補脾；一年四季脾臟健康就不會生病，就不需要補脾了。中等水平的醫生不懂得這樣的道理，看到肝臟有病，不懂得補脾，只治療肝臟。肝臟有病要用酸性藥物滋補，用焦味、苦味藥物促進其功能，用甘味藥物調理其機能。酸味入肝，焦味、苦味入心，甘味入脾；脾能剋制腎，腎氣衰弱則水液運行不暢。
水不行，則心火氣盛則傷肺；肺被傷，則金氣不行；金氣不行，則肝氣盛，則肝自愈，此治肝補脾之要妙也。肝虛則用此法，實則不在用之。詳錄以備叅考。）
白話文：
如果腎水功能不佳，心火就會旺盛，進而傷害肺；肺氣受損，金氣就會運作不暢；金氣運作不暢，肝氣就會過盛，肝就會自我修復，這就是治療肝病、補益脾氣的精髓。如果肝虛，可以使用這種方法；如果肝實，則不使用這種方法。詳細記錄下來，以備參考。
2. 䗪蟲
（本經中品）
【氣味】鹹寒，有毒。
【主治】主心腹寒熱洗洗，血積癥瘕，破堅，下血閉。
【核】曰：生川澤及沙中，人家牆壁下，土中濕處。大者寸余，無甲而有鱗。修治，十月採，曝乾。
白話文：
（本草經典中的中等品級）
【氣味】味道咸，性質寒，有毒性。
【主治】用於治療心腹部位的冷熱交錯感，以及血瘀形成的積塊症瘕，能夠破除堅硬的結塊，並能通暢阻塞的出血。
【說明】生長在河流湖泊及沙地之中，或是人家牆壁下，土壤中潮濕的地方。形體大的有一寸多長，沒有甲殼但有鱗片。製作時需在十月採集，然後晾乾。
【叅】曰：䗪蟲，一名地鱉，形類鱉也。一名過街，逢申過街，立建以沖日破也。蓋䗪者眾多，掌除毒蠱，亦以功用詮名耳。是主寒熱洗洗，致血積癥瘕者。沖其街舍，而破除之，故能破堅，下血閉。
白話文：
《本草綱目》記載：地鱉蟲是一種長得像鱉的昆蟲，別名過街，因為它在申時（下午3-5點）會過街，直立起來抵禦陽光。由於地鱉蟲種類繁多，用於去除毒蟲和蠱毒，也根據其功效取名。
地鱉蟲主要用於治療感冒、發熱、洗滌身體，消除血塊和腫塊。它能直衝蟲類的巢穴並破壞它們，所以能破除堅實的腫塊和疏通血瘀。
3. 羖羊角
（本經中品）
【氣味】鹹溫，無毒。
【主治】主青盲，明目，殺疥蟲，止寒泄，辟惡鬼，走虎狼，止驚悸。久服安心，益氣，輕身。
白話文：
（本草經中品）
【氣味】咸溫，無毒。
【主治】用於治療青盲，能明目，殺滅疥蟲，止寒瀉，驅避惡鬼，嚇退虎狼，止驚悸。長期服用可使心情安定，益氣，身體輕健。
【核】曰：羖本夏羊，生河西，色青黑，頭小身大，毛長而柔，可以為羢，一名綿羊，其角為用最大。詩云：繇醉之言，俾在童羖，蓋羖之美在角也。羖為角音，又為古音，詩以古與語，叶韻是矣。而音通於牯，故本草羖羊條，注稱為羊之牯，猶兕音通於牸，稱為犀之牸也。
白話文：
古人說，羖是一種夏季的羊，產於河西地區，毛色青黑，頭小身大，毛髮又長又柔軟，可以用來做羢，又稱為綿羊，它的角最有價值。《詩經》中寫道：“繇醉之言，俾在童羖”，說明羖羊的角非常珍貴。羖字的讀音與角同音，也是古代的讀音，《詩經》用古音與現代讀音相結合，形成了押韻的效果。羖的讀音也與牯通，因此本草綱目中將羖羊注釋為羊之牯，就像兕的讀音與牸相同，被稱為犀牛之牸一樣。
羖，羭也。羭色黑，為黑羝，為黑𦎐；羒色白，為白羝，為白𦎐。各有牝牡，但當以色為別。蓋羊之有羒羭，亦猶木之有枌榆也。枌亦白，榆不能白。色白有辨之義，故皆從分，色黑有不辨之義，故皆從俞。又今榆者，北方有之，故古稱榆塞，而江南有刺榆，無大榆，是南方於羊也，則有羒而無羭，於木也，則無榆而有枌，色相類，義相同也。羝，抵也。
白話文：
羭，就是公羊。公羊的顏色是黑色的，叫黑羝，也叫黑𦎐；公羊的顏色是白色的，叫白羝，也叫白𦎐。公羊和母羊各不相同，只需要根據顏色分辨即可。
羊有白羝和黑羭，就像樹有枌和榆一樣。枌也是白色的，榆卻不能是白色的。白色有辨別的意義，所以都從「分」部；黑色有不辨別的意義，所以都從「俞」部。
現在的榆樹，北方纔有，所以古時候稱北方為榆塞，而江南只有刺榆，沒有大榆樹。因此，南方在羊的種類上只有白羒而沒有黑羭，在樹的種類上只有枌而沒有榆。雖然顏色相類，但意義卻相同。羝，就是牴觸的意思。
羝性好抵，故從羝，省字從抵，省音從低者，以羝先低其角，然後能抵突故也。羊，總名。羔，羊子。四月而乳，一歲三生，母既生子，子復生孫，孫又生子，易繁速計，莫捷於羊。其別有四，曰羜者，五月生羔也；曰𦎦者，六月生羔也；曰羍者，七月生羔也；曰䍮者，羊未卒歲也。釋畜但載未成羊者為羜。
白話文：
羊的本性喜歡頂撞，所以從「羊」字簡化得「羝」這個字，而「羝」字簡化的讀音「低」，是因為羊先將角低下來，才能頂撞。羊是羊的總稱，羔是羊羔。羊羔出生四個月就可以喝奶，一年可以生三次，母羊生了小羊，小羊又生了小羊羔，小羊羔又生了小羊，繁殖繁衍速度很快，比其他動物都快。羊還可以細分為四種：羜，是五月生的小羊羔；𦎦，是六月生的小羊羔；羍，是七月生的小羊羔；䍮，是指還不到一歲的羊羔。《釋畜》中只記載未成年羊為羜。
郭氏云：俗呼五月羔為羜，蓋謂羔已生及五月者爾。而說文稱五月生羔，則似謂仲夏所生者矣。按齊民要術。稱正月生羔為上種，十一月、十二月生者，次之。母視含重，膚軀充滿，草雖枯，亦不羸瘦；母乳適盡，即得春草，是以極佳。八月、九月、十月生者，雖值秋肥，然比至冬暮，母乳已竭，春草未生，是故不佳。
白話文：
郭氏說：一般人稱五月出生的羊羔為羜，這是指已經出生達五月以上的羔羊。而《說文解字》中說五月生羔，似乎是特指仲夏出生的羔羊。根據《齊民要術》的記載，以正月出生的羔羊為上等品種，其次是十一月和十二月出生的羔羊。這些羔羊的母羊在懷孕期間身體健康，體格強壯，即使在草料枯萎的季節，也不會瘦弱；等到母羊的乳汁分泌完畢，正值春草生長的時候，因此羔羊的品質極佳。至於八月、九月、十月出生的羔羊，雖然生長在秋季膘肥的時候，但在寒冷的冬末春初，母羊的乳汁已經耗盡，而春草尚未生長，所以羔羊的品質較差。
三月、四月生者，草雖茂美，而羔小未食，嘗飲熱乳，所以亦惡。五月、六月、七月生者，兩熱相仍，惡中之甚，然則五月生者乃是不美，故古稱肥羜，以速諸父，當是生及五月者爾。繁露云：凡贄卿用羔，羔有角而不用。類仁者，執之不鳴，殺之不嗥，類死義者。飲乳必跪其母，類知禮者，故以為贄。
白話文：
三月、四月出生的羊羔，儘管草木茂盛，但羊羔還小，沒有吃草，只喝溫熱的母奶，所以肉質也不是很好。
五月、六月、七月出生的羊羔，正值炎熱的季節，肉質更差，尤其五月出生的羊羔，肉質最差，所以古人稱這種羊為「肥羜」，希望趕快送人，大概就是指五月出生的羊羔吧。
《繁露》中說：凡是祭祀時進貢的羊羔，都要用有角的。羊羔的性格像仁者，抓著它不叫，殺死它也不嚎叫，像死得壯烈的人。羊羔喝奶時一定跪著喝，像懂禮儀的人，所以被用來祭祀。
禮云：飾羔雁者，以饋以言，其德足以衣被，而又有文章也。字說云：羔從羊，從火。羊，火畜也。羔火在下，若火始然，可進而大也，故羔大曰羊，三歲曰䍯。䍯，小狠也。䍯以乘而不隨為臧，犅以乘而不逆為剛。蓋牛之性順，犅雖牡，而猶有順性，故為乘而不逆也。羊之性狠，䍯雖牝，而猶有狠性，故為乘而不隨也。
白話文：
禮記中記載：「裝飾羔羊和鴻雁作為禮物，是因為它們的德行足以覆蓋全身，而且它們還有好看的皮毛。」
《說文解字》解釋：「『羔』字由『羊』和『火』組成。『羊』是牲畜，而『羔』字表示羊生下來後就在火旁邊，就像火剛剛燃起，可以逐漸壯大。所以，剛出生的羊叫『羔』，三歲的羊叫『䍯』。」
《䍯卦》中講到：「『䍯』是一種性格兇狠的小羊。如果用它來駕車，它不會跟從；如果用公牛來駕車，它不會逆來順受。」
這句話說明：牛的本性溫順，即使是公牛，也仍然有順從的性格，所以用它駕車不會逆來順受。而羊的本性兇狠，即使是母羊，也仍然有兇狠的性格，所以用它駕車不會跟從。
羊前逆，牛前順，故羊宜驅，而牛宜牽；羊善群，每成群，必以一群為主，舉群聽之，謂之壓群；羊善鬥，鬥羊表云：臣聞勇士冠雞，武夫戴鶡，推群舉類，獲此鬥羊，遠主越嶲，蓄情剛決，敵不避強，戰不顧死，雖為微物，志不可銼，效奇靈囿，角力天場，卻鼓怒以作氣，前躑躅以奮擊，趺若奔云之交觸，碎如轉石之相叩，裂骨賭勝，濺血爭雄，敢毅見而衝冠，鷙狠聞而擊節，冀將少助明主，市駿骨，揖怒蛙之意也。若使羊能言，必將曰，若鬥不解，立有死者。
白話文：
羊往前方推進，牛往前方順從，所以適合趕羊，而適合牽牛。
羊喜歡羣居，每當聚集成羣時，必定有一隻羊作為領袖，全羣都聽從它的指揮，這叫做「壓羣」。
羊善於戰鬥，《鬥羊表》上說：我聽說勇士頭戴雄雞的冠，武夫頭戴鶡鳥的冠，推動全羣、推舉同類，獲得了這頭鬥羊。
它的主人來自遙遠的越嶲，蓄養著剛烈決絕的情感，敵人不避強敵，戰鬥不顧生死。雖然只是一隻小動物，但它的意志不可磨滅。
在奇異的神靈囿苑裡，在廣闊的天地中，它鼓起怒氣壯膽，前蹄飛快踢踏奮勇攻擊。它的奔跑像奔騰的雲彩一樣交織碰撞，它的角鬥像滾動的石頭互相叩擊。它撕裂骨頭賭取勝利，濺血爭奪雄心壯志，敢勇的壯士看到它都奮勇上前，殘忍兇猛的敵人聽到它的叫聲都擊節讚賞。
我希望我的微薄之力能幫助主公，收購駿馬般的勇氣，消除敵人的怒火。如果羊能說話，它一定會說：「如果戰鬥不能停止，立馬就會有人死亡。」
所賴至仁無殘，量力取勸焉。羊畏露，牧之者，宜晚出而早歸也。羊惡濕喜燥，食鉤吻而肥，食仙茅而肪，食仙靈脾而淫，食羊躑躅而死。羊宜黍，黍火谷。羊火畜，故羊宜黍也。其目無神，其腸九縈，其力在尾，其角下蹄，角之不齊者曰䍯（音軌）。角有三觠（音卷）者曰羷（音斂）。
白話文：
我們所依賴的仁德無處不在，適應自身情況進行勸誡。羊害怕露水，放牧的人應當讓羊晚出去早點回來。羊不喜歡濕潤而喜歡乾燥，吃鉤吻能增肥，吃仙茅能長脂肪，吃仙靈脾會**，吃羊躑躅會死。羊適宜吃黍，黍是火性穀物。羊是火性動物，所以羊適宜吃黍。它的眼睛沒有神采，它的腸子彎曲九次，它的力氣在尾巴上，它的角在蹄子下面，角長得參差不齊的叫「䍯」。角上有三個環的叫「羷」。
絕有健力者曰奮。種類甚多，入藥只以青色羖羊為勝，次則烏羊，其䍲羺羊，及虜中無角羊，止可啖食乳髓，則肥好也。羖羊，亦有褐色、黑色、白色者，毛長尺余，亦謂之羖䍽羊。北人驅引大羊，則以此羊為首，名曰羊頭。河東亦有羖䍽羊，性尤狠健，毛長而厚，入藥亦佳。
白話文：
有種非常強壯的羊叫「奮羊」，品種很多，用於藥材的以青色羖羊為最好，其次是烏羊。而䍲羺羊和北方無角羊，只能用來食用其乳汁，牠們的肉質也很肥美。羖羊也有褐色、黑色、白色的，毛長一尺多，也稱作羖䍽羊。北方人趕羊時，會用羖䍽羊帶頭，所以稱牠們為羊頭。河東地區也有羖䍽羊，牠們性情特別兇猛強健，毛長而厚，用於藥材也很不錯。
如羖䍽驅至南方，則筋力自勞損，安能補益於人。今南方諸羊，多食野草、毒草，故味薄而易發疾，惟淮南州郡，或有佳者。可亞北羊，北羊至南日久，尚不中食，水土使然耳。生江南者為吳羊，頭身相等，毛短肉瘦，供饌猶易發疾，入藥更無效矣。羖羊之角，可以占灼，契丹謂之羊卜，其皮極薄，南番以書字，吳人以畫彩為燈，毛可制筆，角作琉璃，蹄骨須涎，咸成藥用，獨美在角。專精者，牝羖之角也。
白話文：
如果把山羊趕到南方來飼養，牠們的體力就會衰弱勞損，怎麼可能對人體補益呢？現在南方飼養的羊隻，大多食用野草和有毒植物，因此肉味淡薄而容易生病。只有淮南州郡的某些羊隻，品質還算可以，可以與北方羊隻並列。北方羊隻運到南方後，時間久了仍然無法適應當地的水土，導致飲食不佳。在江南飼養的羊隻，稱為吳羊，牠們的頭和身體大小相等，毛短肉瘦，即便用於食用也容易生病，更不用說用於藥材了。山羊的角可以占卜吉凶，契丹人稱之為「羊卜」。山羊的皮很薄，南方的蕃人用它來寫字。吳地的人用山羊皮來製作彩繪燈籠。山羊的毛可以製成筆桿。山羊的角可以製作琉璃。山羊蹄子的骨頭需要經過特殊的處理，才能用於藥材。山羊全身最珍貴的部位是角。其中，品質最好的，是母山羊的角。
蓋兌為羊，兌，少女也，以柔包剛，物各從類，功力始備耳。兔絲為之使。焚角走虎狼，角灰能縮賀。賀，錫也。
白話文：
兌卦代表羊，兌卦也代表年輕女子，用柔軟包裹剛強，天地萬物歸類聚合，這樣才能完成其功力。兔子毫毛為兌卦的使臣。燒焦的羊角可以驅趕老虎和狼，羊角灰可以收縮錫。錫，又稱賀。
【叅】曰：羊性好抵，羊力在尾，此交任於閭，會督於巔，是以抵突用角，精專之美在角也。離為火，為羊，為目，在天為熱，在藏為心，心臟血脈之氣也，故羊為火畜，功主青盲。諸脈屬目，目得血而能視也。寒泄為對待，驚悸為體虛，痛癢瘡瘍，咸歸心火耳。辟惡鬼，為生陽死死陰。走虎狼，為火行爍金獸。久服者體用俱備，絕有力奮矣。
白話文：
【參考資料】說：羊的性格喜歡抵觸，羊的力量在尾部，這交接在子宮，會合在頭頂，所以用角牴觸，羊的美好精華在於角。離卦屬火，代表羊和眼睛，在天上屬熱，在五臟屬心，心臟主管血脈之氣，因此羊是火畜，其功效主治青光眼。各經脈都與眼睛有關，眼睛得到血液才能視物。寒泄與驚悸是對待的病證，痛癢瘡瘍，都歸屬於心火。驅除惡鬼，是因為太陽生長而陰氣死亡。趕走虎狼，是因為火行能熔化金獸。長期服用羊，體力與功用都具備，非常強壯有力。