《本草乘雅半偈》~ 第二帙 (20)
第二帙 (20)
1. 龜甲
龜書云：春佔後右，寅卯木兆也；夏占前右，巳午火兆也；秋占前左，申酉金兆也；冬佔後左，亥子水兆也。乘雅云：天子占鼎耳，曰土兆，遵帝域也。諸侯占輔弼，曰木兆，人生於寅也。卜歲時占天垣，亦曰木兆，帝出乎震也。各有定穴，毋逾位次，然後觀象察變，數往知來。
順竅穴之骨理而著文者，曰食墨；逆竅穴之骨理而著文者，曰危墨。五兆雨霽蒙繹克，而貞悔於斯見矣。更叅方隅之五鄉，定位之生制。六神主客之加臨，三重形體之嘗變，左右輕重之權衡，主事本源之宜忌，更辨色聽聲，必齋必敬，庶幾乎吉凶可判，克應可憑也。或云：龜聞鐵聲則伏，老桑煮之易爛。
蘇頌云：頭方腳短，殼圓版白者，陽龜也；頭尖腳長，殼長版黃者，陰龜也。陰人用陽，陽人用陰。經云：龜甲勿令中濕，陶言厴可供卜，殼可入藥。古者上下甲皆用之，日華僅用龜版，後世遂主之。時珍云：按陶氏用生龜炙取，日華用灼多者，皆以其有生氣神靈也。曰敗者，謂鑽灼陳久如敗也。
吳氏反用自死枯敗之版，復謂灼者失性，謬甚矣。修治：須用神龜，神龜版，當心前一處，四方透明如琥珀色者，最佳。鋸去四邊，石上磨淨，灰火炮過，塗酥炙黃用。亦有酒炙、醋炙、豬脂炙，及炮灰用者，各有所宜。惡沙參、蜚廉。畏朐胋、瘦銀。
【叅】曰：龜運任脈，而脈通於首，非腸也，會督脈於巔，交督脈於尾閭耳。如鹿會任脈於尾閭，交任脈於巔耳。故以督會任者，陽外而陰內，以任會督者，陽內而陰外。信夫龜形象離，而神在坎也。漏下癥瘕，五痔陰蝕，任之為病也，即坎失剛中用，離失虛中體耳。痎瘧，則經脈縱橫，致任督不能維持於經脈，濕痹四肢重弱，則經脈緩解，致經脈不能依循於任督，小兒囟不合，此任不會督於巔，龜蓋以骨為表，囟合固宜。
白話文：
龜甲
古書記載：春天占卜用龜甲的右側後部，代表寅卯木的徵兆；夏天占卜用龜甲的右側前部，代表巳午火的徵兆；秋天占卜用龜甲的左側前部，代表申酉金的徵兆；冬天占卜用龜甲的左側後部，代表亥子水的徵兆。
天子占卜用鼎的耳部，稱為土兆，象徵遵循天帝的領域。諸侯占卜用輔弼，稱為木兆，因為人生於寅也。卜算歲時則占卜天垣，也稱為木兆，因為天帝出於震也。每個占卜部位都有其特定的位置，不可逾越，然後才能觀察天象，察知變化，由過去推測未來。
順著龜甲骨骼紋理刻字的，稱為「食墨」；逆著龜甲骨骼紋理刻字的，稱為「危墨」。五種兆象，雨後雲霧瀰漫，卻能克服困難，吉凶悔恨在此顯現。更要參考四方五鄉的位置，確定其生剋制化關係。六神主客的加臨，三重形體的變化，左右輕重的權衡，主事本源的宜忌，還要辨別顏色聽辨聲音，占卜時必須齋戒恭敬，才能夠幾乎準確地判斷吉凶，預測應驗。
有人說：龜聽到鐵聲會伏下，用老桑樹煮龜甲容易煮爛。
蘇頌說：頭方腳短，殼圓板白的，是陽龜；頭尖腳長，殼長板黃的，是陰龜。陰性體質的人使用陽龜，陽性體質的人使用陰龜。
古籍記載：龜甲不能受潮濕，陶弘景說龜甲的蓋子可以用於占卜，龜殼可以入藥。古代上、下甲都使用，日華子僅用龜板，後世便以此為準。李時珍說：陶弘景用活龜炙取龜甲，日華子用灼燒多次的龜甲，都是因為它具有生氣和神靈。所謂「敗」，是指鑽灼陳舊很久，如同敗壞一樣。
吳氏卻反用自然死亡枯敗的龜板，還說灼燒會損失龜甲的特性，這是很錯誤的。
龜甲的修治：必須使用神龜的龜板，龜板中心部位，四方透明如同琥珀色者，最佳。鋸去四邊，在石頭上磨平，用草木灰火炮製，塗上酥油炙烤至黃色即可使用。也有用酒炙、醋炙、豬脂炙，以及用草木灰炮製的方法，各有其適用場合。龜甲忌諱沙參、蜚廉，畏懼朐胋、瘦銀。
參考資料說：龜的運行貫通任脈，而任脈連通於頭部，而非腸道，在頭頂與督脈會合，在尾閭與督脈交會。就像鹿的任脈在尾閭與督脈會合，在頭頂與督脈交會一樣。所以督脈與任脈會合，是陽氣在外陰氣在內；任脈與督脈會合，是陽氣在內陰氣在外。確實，龜的形象屬離，但其神性卻在坎。漏下的癥瘕，五種痔瘡和陰部潰爛，都是任脈生病的表現，也就是坎卦失去了剛健中正的效用，離卦失去了虛中之體。痎瘧，是經脈縱橫交錯，導致任督二脈無法維持經脈的運行；濕痹導致四肢沉重無力，是經脈鬆弛，導致經脈無法遵循任督二脈的運行；小兒囟門閉合不良，是因為任脈無法與督脈在頭頂會合。龜甲以骨骼為外在表象，囟門閉合自然就應該如此。