《本草乘雅半偈》~ 第五帙 (6)
第五帙 (6)
1. 白茅
（本經中品）
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主勞傷虛羸，補中，益氣，除瘀血血閉，寒熱，利小便。
【核】曰：出楚地山谷，及田野，所在亦有。春生苗。布地如針，俗呼茅針。三四月開花作穗，茸白如絮，隨結細子。至秋乃枯，根名茹。易曰拔茅連茹，以其匯，故其根牽連長冗，經寸成節，柔白如筋，甘甜如蔗，用以造飴，清滑可口也。根荄至秋，夜分時有青光，腐則化螢火，茅可苫蓋，及供祭祀苞苴之用，名曰茅絲。
白話文：
茅草：生長在楚國的山谷和田野中，各地都有分佈。春天時長出新芽，在土地上像針一樣，俗稱茅針。三四月時開花結果，花穗絨白如絮，隨後結出細小的種子。到了秋天就枯萎。它的根叫做茹。易經中說「拔茅連茹」，這是因為它的根互相牽連，很長很柔軟，每寸就有一個節，柔軟潔白如筋，甘甜如甘蔗，可用來製作飴糖，清滑可口。它的根莖到了秋天，在夜裡會發出藍光，腐爛後會化成螢火。茅草可以用來鋪蓋屋頂，也可以作為祭祀時包禮物的材料，稱為茅絲。
詩云：晝爾於茅，霄爾索綯，言穀人日，力不足取茅於晝，而夜以繼之，故以為絲事方息，而麻事尋興，野功既訖，而宮功隨至，藏蔬於其秋，以助不給之冬，索綯於其夜，以補不足之晝。列子云：因以為波流，因以為茅靡。茅靡，稊也。稊，茅之始生也。詩云：手如柔荑，荑稊一也。
白話文：
詩經中說：「白天就去割茅草，晚上就織布線」，意思是農民白天砍柴勞累，晚上還要繼續織布，所以絲織的事情才停止，又開始了麻織的事情，野外的工作剛結束，宮中的活計就緊隨而至，秋天要儲存蔬菜，以備冬天使用，而夜晚則要紡紗織布，以補足白天的不足。
《列子》中說：「因勢利導，任其發展，就會像流水一樣川流不息，像茅草一樣隨風飄搖。」茅靡，就是茅草，是茅草剛開始生長時的樣子。詩經中說：「手像柔軟的初生芽」，芽就是嫩草，也就是茅草剛剛生長出來的時候。
相經云：筋不束體，血不華色，手無春荑之柔，發有寒蓬之悴，此蓋形之下矣。故勁強短促者，另成他類。別有只生山谷。入秋放花如荻，實尖黑，長分許，黏衣刺人者，菅也。又有莖端開葉，莖上有粉，根頭有毛者，黃菅也。又有生湖南，及江淮間，葉脊三稜，臭如蒲草，可以包藉縮酒者，菁也。
白話文：
相經中說：筋脈不能包裹身體，氣血不能滋潤容顏，手失去了嫩芽般的柔軟，頭髮枯槁得像寒風中的蓬草，這是因為身體的衰弱。因此，那些強壯、身材矮小的人，自成一類。
另外，還有一種菅草只生長在山谷中。入秋後開出像荻草一樣的花，果實尖細黑色，長約一寸，容易黏在衣服上並刺人。還有一種菅草，莖端開葉，莖上有粉，根部有毛，是黃菅。還有一種菅草生長在湖南及江淮地區，葉脈有三個稜角，氣味像蒲草，可以包裹酒器。
又有叢生如蘆，葉大如蒲，高六七尺者，芒也。根都勁促，不堪藥用。
【叅】曰：茅之為物薄，而用可重也。體柔而性直，故先王用之以藉。易曰：藉用白毛，無咎，象曰柔在下也。蓋兌金在上，巽柔在下，而柔麗乎中，慎斯術也以往，其無所失矣。誠陽中之陰，入手太陰肺，中見陽明中治法，以行營衛陰陽者也。蓋太陰肺，其始從中焦，明麗於內，慎斯於中，布氣以往，斯無所失，是以補中，氣乃益，勞乃復，傷乃續，虛乃實，羸乃充。以及除瘀血閉，寒熱便利，咸成布往之功力休徵爾。
白話文：
【參考的古籍】說：茅草是一種輕薄的東西，但用途卻很廣泛。它的莖幹柔軟，性質正直，所以古代帝王用它來製作席子。根據《周易》，用白茅草做席子沒有問題，因為白茅柔軟，位於下方。卦象上看，金屬兌卦位於上，巽卦的柔軟位於下，中間是柔軟華麗的。遵循這種方法，就能做到萬無一失。誠陽中含有陰氣，可以通過手太陰肺經，在陽明經中發現具體的治療方法，用於治療營衛陰陽失調的疾病。陽明經中起始於中焦，亮麗於內部，在中焦中謹慎地運用這種方法，就能把氣血佈散到全身，從而萬無一失。因此，補益中焦，氣血就會旺盛，疲勞就會恢復，傷勢就會癒合，虛弱就會得到補充，瘦弱就會得到強壯。此外，去除瘀血積滯，改善寒熱虛實，這些都是這種方法的功效和良好的徵兆。
別錄廣利便，及五淋，瘀血，及崩中，勞傷虛羸，及強筋堅骨，肥肌致腠。大明廣血閉，及月水不勻，血脈淋瀝。肘後咀嚼茅根，辟穀不死，亦廣補中益氣爾。龐安常主溫病伏熱在內，令胸滿嘔噦，屬大下協熱所致。茅根建立中央，葛根起亟陰氣，更廣仲景先生葛根湯法，從中布氣，從肌解散爾。
白話文：
「別錄」記載茅根能利尿、消瘀血、止崩漏、補虛勞、強筋骨、潤皮膚。
「大明」記載茅根能通血脈、調經、止血淋。
「肘後」記載咀嚼茅根可以闢穀而不死，還能補中益氣。
龐安常認為茅根可以治療溫病內伏熱邪，導致胸滿嘔吐，這是因為下焦濕熱所致。茅根能通達中央，葛根能生發陰氣，配合張仲景葛根湯的理論，從中調節氣血，從肌解熱散寒。
肘後療虛後水腫，為命門火衰，腎虛水泛，赤小豆主腎水之心谷，藉茅根之明麗，釜底燃薪，吸呼肺氣，營衛乃將，水道乃行也。若黃膽、谷膽、勞疸、黃汗、石水、色變於色，標見於皮者，豬為水畜，君以茅根，亦廣肘後治水方法，但前方偏於向右，此更兼於從左。若千金解中酒毒，恐爛臟腑者，飲茅根汁，以滌中焦，還須佐以葛花，想更神異。
白話文：
肘後方治療虛勞水腫，認為是命門火衰弱，腎氣虛弱導致水液泛濫。赤小豆是補腎水的常用藥，配以茅根的通利清熱之性，就像鍋底燃燒木柴，肺氣吸呼不絕，營衛之氣運行暢通，水道也就能夠暢通了。
如果是黃疸、谷疸、勞疸、黃汗、石水等病症，病邪表現在皮膚上，顏色發生變化，而豬是一種水生動物，可以用它作為藥材治療水腫。茅根也是肘後方治療水腫常用的方法，但其偏於從右方入手，而這個方子則更加全面，從左右兩方面入手。
如果像《千金方》中所說，解酒毒恐怕會損傷臟腑，可以喝茅根汁來清洗中焦，還要輔以葛花，相信會更加神奇。
若卒中五屍，致損生陽之屬，為腹痛脹急不得息，上衝心胸，旁攻兩脅，若磈礧然，牽引湧動屍鬼為害者，利以堅金，燒以茅火，追窮尋逐，令生陽以死死陰，壯百骸以轉中氣，助中氣以起百骸，餌食膚受，罔不有功，藉用白茅，何咎之有，慎之至也。
白話文：
如果突然中了五屍邪氣，導致生陽受損，會出現腹痛脹急不息，上衝心胸，兩脅疼痛，像石頭壓住一樣，牽引湧動，由屍鬼作祟。此時，要用堅硬的利器，焚燒艾草，窮追不捨，命令生陽之氣用死氣壓制陰氣，讓百骸強壯，使中氣轉動，幫助中氣帶動百骸。服用藥物，調養身體，沒有不奏效的。使用白茅作為藥引，怎麼會有過錯呢？這是非常重要的事情。
2. 紫菀
（本經中品）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主咳逆上氣，胸中寒熱結氣，去蠱毒、痿蹶，安五臟。
【核】曰：出漢中、房陵山谷，及真定、邯鄲，近道亦有。三、四月布地生苗，其葉二四相連，五、六月開黃白紫花，根極柔潤，色紫作節，宛若蕤纓之下垂也。白色者，即女菀，一名白菀。今人多以車前，及旋覆根，赤土染過偽充，不可不慎。修事，去須、頭及土，東流水洗淨，蜜浸一宿，至明，拴火上焙乾。
白話文：
【核桃】：生長在漢中、房陵的山谷中，以及真定、邯鄲附近也有分佈。三月至四月在地面上發芽，它的葉子成對生長，相連成二至四片。五月至六月開黃、白、紫色的花，根部非常柔軟光潤，呈紫色且有節，就像車前草葉子垂掛下來的樣子。白色核桃，也就是女菀，又名白菀。現在很多人用車前草和旋覆花根，用紅土染色後冒充核桃，不能不注意。加工方法：去除根須、果頭和泥土，用東流水洗淨，用蜂蜜浸泡一宿，第二天，用火烘乾。
白話文：
款冬花用作使藥（引藥）。忌用天雄、瞿麥、藁本、雷丸、遠志，畏懼茵陳。
先人云：詩曰，菀彼柔桑，蓋言茂也，故治鬱結。當有五色，取色紫、味苦者，以治胸中寒熱結氣。胸中，肺部也。肺中有火，外發而為痿蹶，內鬱而為咳喘，及肺熱葉焦，致五臟不安者。用其色以行肺用，用其氣以散肺結，用其味以順火性，倘無結氣而用之。過泄肺氣矣。
白話文：
古人說過：詩經中寫道「茂盛的桑樹」，指的便是桑樹茂盛的樣子。所以桑樹可以用來治療氣血鬱結。桑樹應具有五種顏色，取用紫色且味道苦的桑葉，用於治療胸中的寒熱氣滯。胸中指的就是肺部。肺中有火，會向外發作為萎靡癱瘓，向內鬱結就會形成咳嗽喘息，以及肺熱葉子枯焦，進而導致五臟不安的症狀。取桑葉的顏色來疏通肺部機能，利用其氣味來散結肺部的鬱結，用其味道來調節火氣。如果沒有氣血鬱結的情況而使用桑葉，就會過度耗損肺氣。
【叅】曰：菀，郁也。解肺金鬱以成名也。胸為肺部，寒熱氣結在中，致蠱毒、臟不安。上見咳逆，下見痿蹶，菀從結心。解即分散，表解便利為外徵。經云：金鬱則泄之，解表利小水也。觀息奔，及小便卒不得出，其義自見。設中虛，或肺金體衰者，宜斟酌投之。
白話文：
菀這個字的意思是「鬱結」。它能解除肺金鬱結，所以取這個名字。胸部是肺所在的部位，寒熱之氣凝聚在胸中，導致毒氣產生，臟腑不安。症狀在上半身會表現為咳嗽和反胃，在下半身會表現為四肢無力萎縮。菀字從「結」字，表示結在心上。解字的意思是分散，症狀上會表現為四肢癱軟無力。經文說：「金鬱的話就要瀉出」，也是說要解表，利尿通便。觀察病人的呼吸急促，小便突然解不出來，就能明白這個道理。如果病人口氣虛弱，或者肺金體質虛弱，應酌情使用藥物。
（赤火刑金，紫則水火合璧，故轉行金用，火金水三緣交會，同一支派矣。然太陰開，結則闔，非含火大種子者，亦不轉闔仍開耳。）
白話文：
赤色火剋金，紫色則水火相合，因此轉化在金上使用，火、金、水三者因緣相交，屬於同一派系。不過，太陰經脈開啟，閉じる閉合，如果不是包含了極火種子的人，也不會轉化為閉合而仍然開啟。
（解從結心，如表解為上為下之分散；便利為下為內之分散；息奔為上為外之分散；小便卒不得出，為下為內之結象也。當虛其實，毋虛其虛。）
白話文：
治療結心，就像氣功中的推拿手法「表解」一樣，是將上面的氣往下分散；「便利」就是將下面的氣往上分散；「息奔」則將上面的氣往外分散。小便突然排不出來，是下面氣體內部結塊導致的。治療時，要填實虛處，不要讓虛處變虛。
3. 瞿麥
（本經中品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主關格，諸癃結，小便不通，出刺，決癰腫，明目，去翳，破胎墮子，下閉血。
【核】曰：瞿麥，即洛陽花萼，雲石竹，及剪秋羅者謬矣。所在有之。莖細有節，高一、二尺，葉似石竹，又似地膚，稍巔開花，有紅、紫、粉、藍、斑爛數色，結實如燕麥，內子紫黑而扁，只用萼殼，不用莖葉，一時同使，令人氣噎，及小便不禁也。修事，以苦竹瀝浸一伏時，取出曬乾用。蘘草、牡丹為之使。惡螵蛸。伏丹砂。
白話文：
核（一名）：瞿麥，就是洛陽人說的「花萼」，雲南人說的「石竹」，以及剪秋羅的說法都是錯的。瞿麥在各地都有分佈。它的莖細而有節，高一到兩尺，葉子像石竹，也像地膚，花開在枝頭，有紅色、紫色、粉紅色、藍色等多種顏色，結出的果實像燕麥，裡面的種子是扁而紫黑色的。瞿麥只用花萼，不用莖葉。如果同時使用莖葉，會導致呼吸困難和小便失禁。
製作方法：用苦竹汁浸泡瞿麥約一個月，取出晾乾備用。蘘草和牡丹可與瞿麥搭配使用。瞿麥忌諱螵蛸，忌諱接觸硃砂。
【叅】曰：瞿，戟屬。四矛為瞿。又四達為瞿。亦鷹隼之視為瞿也。麥者，實囊形相似爾。主明目去翳者，取鷹隼之能視；去刺決癰腫，破胎墮子者，取戈矛之四出；治關格諸癃結，小便失利，不閉血者，取四達之通瞿，通因塞用，急方之通劑也。但氣味苦寒，設非火熱為本因，反成簞瓢之臞耳。
白話文：
《本草綱目》中記載：
瞿麥，屬於戟科植物。四個矛頭形的葉子聚在一起叫做瞿麥。又因為它的葉子四面伸展，所以也叫做瞿麥。鷹隼這種鳥類的眼睛叫做瞿目。瞿麥的種子囊與瞿目形狀相似。
瞿麥能夠明目去翳，是因為它具有鷹隼那樣的視力；清熱消腫，破胎墮胎，是因為它具有戈矛向四方分列的特性；治療關節拘攣、便祕、血崩等疾病，是因為它四通八達，能夠疏通阻塞。在緊急情況下，瞿麥可以當作通便藥使用。
但是，瞿麥氣味苦寒，如果不確定病因是否是由於火熱引起，服用後反而會加重病情，就像用竹皮葫蘆盛放熱水一樣。