《本草乘雅半偈》~ 第九帙 (13)
第九帙 (13)
1. 婦人月水
（宋嘉祐）
【氣味】鹹平，無毒。
【主治】主解毒箭，並女勞復。
白話文：
這味藥性味咸，性平，無毒性。
主要功效是解毒箭，以及治療勞傷復原。
【核】曰：月水，《素問》謂之月經，又謂之天癸。丹家謂之月信，又謂之紅鉛。採取合法，成服食上丹，否則非徒無益，而又害之矣。女子二七，月事始以時下而有子。經行三日，時日不移者，為經，為嘗；或先，或後，或通，或塞者，為病，為變。
白話文：
【註解】：
月水：指女性的月經。
《素問》：中醫經典著作之一，記錄了黃帝與歧伯的問答對話。
天癸：指女性發育成熟後，體內腎中所藏，與月經相關的精氣。
丹家：道教中煉製丹藥的門派。
月信：道家對月經的稱呼。
紅鉛：道家對月經的另一稱呼，因其顏色鮮紅，如丹砂。
採取合法：指採取月經時的方法和時機得當。
成服食上丹：將採取的月經煉製成具有長生不老功效的丹藥。
否則：如果不採取合法，或煉製方法不當。
徒：表示徒勞無益。
害之：表示損害身體。
女子二七：指女子十四歲。
月事始以時下：指月經開始準時來潮。
經行三日：指月經的持續時間一般為三天。
時日不移者：指月經來潮的時間間隔和持續時間規律。
經：指正常的月經。
嘗：指月經量少，或只來一兩日。
或先，或後：指月經提前或延遲。
或通，或塞：指月經過多或過少。
病，變：指月經異常，有病理變化。
《素問》中稱女性的月經為「天癸」，丹家稱之為「月信」或「紅鉛」。如果採取得法，可以煉製成具有長生不老功效的丹藥。否則，不僅無益，還會損害身體。女子十四歲左右，月經開始按時來潮，能正常生育。月經持續三天，時間間隔和持續時間規律的，是正常月經。如果月經提前、延遲、過多或過少，則是月經異常，有病理變化。
三月一行者，謂之居經；一年一行者，謂之避年；一生不行而孕者，謂之暗經；受孕仍以時下者，謂之盛胎；受孕數月，經忽大下者，謂之漏胎；每月數至，或至無休息，或大下崩決者，謂之病經；十二而孕，六十尤乳者，謂之變生，皆非嘉品。採取上藥，須擇首經。一法，即收經水綿帛，或紙，用童溺漂洗即落，烏梅煮汁點之，鉛即澄澱於底，泌去黃水，淡灰裛干，此屬下乘。
白話文：
- 每個月來一次月經的，稱為「居經」。
- 一年來一次月經的，稱為「避年」。
- 終生不來月經就懷孕的，稱為「暗經」。
- 懷孕後月經仍然按時到來的，稱為「盛胎」。
- 懷孕數月後，月經突然大量流下的，稱為「漏胎」。
- 每個月來月經好幾次，或者來月經沒有休息，或者大量出血崩潰的，稱為「病經」。
- 十二歲懷孕，六十歲還能哺乳的，稱為「變生」，這些都是不吉祥的徵兆。
- 採集上等藥物，必須選擇第一次月經。一種方法是，收集月經血於絲棉、布料或紙上，用童子尿漂洗即可去除血污，再用烏梅熬汁點染，鉛就會沉澱在底部，過濾掉黃色水液，將淡灰色的粉末晾乾，這種方法屬於下等。
一法，用黑鉛作偃月，橐籥，經至系之，滿則傾置盤內，以上乘秋石，少篩經水之上，即作薄衣，浮結於上，輕輕取起，隨篩隨結，以盡為度，此屬中乘。其最上乘者，俟女子二七，天癸將至，眉心先有紅氣，光豔奪目，丹家所謂上應星，下應潮者是也。其法亦用偃月橐籥，先以頭生男乳，曬取成粉，輕抹橐籥之內，次篩上乘秋石於乳粉之上，經至則系之，經下遂結藥於橐籥之內矣。傾去黃水，隨篩隨系，以竟為度。
白話文：
第一種方法是用石墨製成偃月形漏斗和風箱，將經血導入其中。待經血滿溢後，將其傾倒在盤中。在經血上方放上少量的秋石，然後輕輕篩過經水。這樣就會形成一層薄膜，漂浮在表面。輕輕地將薄膜取起，邊過篩邊將其凝固，直到用盡為止。這種方法屬於中上等。
最高等級的方法是：等待女性年滿 14 歲，月經將至時，眉心會先出現紅氣，光彩奪目。這就是丹家所說的「上應星，下應潮」。這種方法也使用偃月形漏斗和風箱。先用頭生男乳曬乾製成粉末，輕輕塗抹在漏斗內。然後在乳粉之上篩入上乘秋石。當經血流入後，將其綁緊。經血下降後，藥物就會凝結在漏斗內。傾倒掉黃水，邊過篩邊將其凝固，直到用盡。
首經者，中結枚子，或一或二或三；次行者，僅有散砂，即無枚子。採得枚子，先煉五氣上丹，制一金丸，徑大九分，丸分兩開，中作子口；上下俱實五氣上丹。子口處，須令均平，次以極圓青豆，置於金丸之中，上下合成，則中有圓竅，即藏枚子于丹竅之內，以蜂蠟封固，子半之後，午半之前，護系童女臍上；午半之後，子半之前，護系童男臍上。滿四十九日，枚子遂長滿其竅，用時如法服食。
不則仍如前法護系，此得之異授，不敢自私，用公海內。
白話文：
首經排出的東西像是大棗核，數量可能有1、2或3個。次經排出的只有散沙，沒有大棗核。收集到首經排出的棗核後，先用五氣上丹煉成一顆金色的藥丸，直徑約為9分。將藥丸切成兩半，中間挖一個小洞。上下兩半都填入五氣上丹。小洞的形狀要平整。接著取一顆極圓的青豆，放入金丸的小洞中，上下合起來。這樣一來，中間就會形成一個圓洞，把首經排出的棗核放進這個藥丸的圓洞中，用蜂蠟封好。在子時過後，午時之前，把這個藥丸綁在童女的肚臍上。午時過後，子時之前，綁在童男的肚臍上。經過49天，首經排出的棗核就會在圓洞中長滿。食用時依據正確方法服用。
先人云：瀕湖未見神奇，徒自妄詆，若得童女首經，內含至藥。如不可得，即未經殘破女子者，亦堪服食。以天癸為生身之基，兩精相搏，便生一人，亦奇異矣。一法用紅鉛三兩，先以陽起石四兩，乳細，置銀釜之底，次置紅鉛於陽起之上，封固溫養，七日後，丹生其中，色如桃花，僅得百釐，每用一釐，重綿裹護，子寅二時，納左鼻孔，行數百息，即隨息入腦，盡此百釐，為返老還童，長生不死之至實也。
白話文：
古人說：沒有見識過此法的神奇之處，就胡亂詆毀。如果能得到處女初經，其中包含著靈丹妙藥。如果得不到，用未婚或失貞女子的月經，也可以服用。因為天癸是人體生長的基礎，兩精交合才能生出一個人，這真是奇妙無比。
有一種方法是用紅鉛三兩，先將陽起石四兩研成細末，鋪在銀釜底部，再將紅鉛放在陽起石上面，封閉後溫養七天。七天後，丹藥就會生成在其中，顏色像桃花，只得到百釐。每次使用一釐，用厚棉包裹，在夜間子時和寅時（凌晨11點到凌晨5點），塞入左鼻孔，深呼吸幾百次，丹藥就會隨呼吸進入腦中。用完這百釐丹藥，就能返老還童，長生不老。
欲識神異，以死人脛骨，鏤一小孔，置數釐於孔內，仍埋土中過宿，至明起視，枯骨如生；或置分許於磁盤內，覆磁杯于丹上，水和麥面，封固其口四圍，緩火炙之，麥面焦黑，俟冷開視，其丹盡滲杯內，擊碎其砭，都成丹色，仍以杯砭乳細，入釜溫養，丹復提出，毫末不減，此亦異術也。
白話文：
古文記載：服食家認為，選擇相貌端正、身體潔淨的少女，出生在仲秋（農曆八月）的人，稟賦太陰金水之氣，製作鼎爐非常合適。等到她的身體發生變化，黃道返回，上應星象，下應潮汐，天癸水至，任脈通暢，太衝脈強盛，月經按時來潮。丹訣中說：在三十歲前後兩天半之內，或二十八九歲時，女子生理最為旺盛。此時月經來潮，稱為最佳時機。若金水之氣過時，就會枯竭紊亂。因此，必須等到三緣會合，採取才適宜。在月圓之夜，女子會產生如芥菜籽大小的結塊，這是自然形成的，不需要人為幹預。再煉製龍虎二絃，去除陰氣，增加陽火，等待七七四十九天後，煉成的結塊服食，可以延年益壽。即使女子未婚或出生在其他月份，按照這種方法採取，也可以治療疾病，豈止是稍有補益而已。 【叅】曰：服食家，擇處子相好端潔，生辰在仲秋者，稟太陰金水之一氣，作鼎甚良，俟其蒸變已足，黃道已歸，上應星，下應潮，天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下矣。丹訣云：三十時中兩日半，二十八九君當算，落紅滿地是佳期，金水過時空涸亂，故必三緣會合採取合宜，時中月望，乃結枚子如芥粒，不假人力為也，更煉龍虎兩弦，退卻陰符，進添陽火，候七七光生，食之接延壽命。即女子未經破殘，或生辰在四季余月者，如法採取，亦可卻病，豈小補云乎哉。
近所尚者，先天一氣已失，僅取糟粕剩餘，不唯無補於形神，反致燎炎其焦府，既失授受之源，亦且擇非其鼎，宜乎見者聞者，棄之勿顧。
白話文：
那些追求表象的人，先天之氣已經失去，只得到糟粕殘渣，不僅對身體和精神沒有幫助，反而會加劇虛火，失去承傳的根源，錯誤選擇了器具，因此那些觀察思考的人，都會拋棄它，不予理會。