《本草乘雅半偈》~ 第十帙 (1)
第十帙 (1)
1. 金櫻子
（蜀本草）
【氣味】酸澀平，無毒。
【主治】主脾泄下痢，止小便利，澀精氣。久服令人耐寒輕身。
白話文：
（《蜀本草》）
【氣味】酸澀，性平，無毒。
【主治】用於脾虛洩瀉和痢疾，可以收縮固攝精微，止瀉止遺。長期服用能使人增強對寒冷的抵抗力並使身體輕健。
【核】曰：叢生郊野，山林尤多，唯江西，劍南、嶺外者最勝。莖葉都似薔薇而多刺。四月開花白膩。夏秋結實，實亦有刺，大似指頂，形如石榴而稍長。核似大營子核而有毛。
白話文：
【核桃】：生長在郊區野外，在山林中數量特別豐富，只有江西、四川南部和嶺南地區的核桃品質最好。它的莖葉都像薔薇一樣，但長有許多刺。四月開花，花朵潔白細膩。夏秋季節結出果實，果實上也有刺，果實大小如手指頭頂端，形狀像石榴但稍長。核像大營子核，但有毛。
【叅】曰：含桃曰櫻，金櫻子色金色而形相肖也。氣味酸澀平，對待以治之。經云：澀可去脫。開腸洞泄，便溺遺失，精氣溢瀉，以及血液妄行，寢汗不禁，皆脫也。倘澀因澀用，亦莫之敢攖。
白話文：
《叅》書中說：含桃又稱為櫻桃，金櫻子顏色是金色的，形狀也很像櫻桃。它的氣味酸澀，性平，可以通過這些特點來對應治療疾病。經典上說：酸澀的藥物可以防止脫漏。拉肚子、小便失禁、精氣流失，以及血液亂流、夜間盜汗等，都是脫漏的症狀。如果用酸澀的藥物來治療脫漏，那就再合適不過了。
（滑者澀之，脫者收之，對待法也。澀因澀用為從治；從治則反實其實矣。雖然，澀可待滑，收可待脫，還須裁其本，度其標，評其後先，定其緩急。不獨可以待諸標本，亦可以順諸流行矣。）
白話文：
遇到滑脫的病症，需要用收澀的方法來治療。但收澀的方法要依據病情而用，不可盲目運用。因為收澀過度，可能會導致身體過於實熱。
不過，收澀之法也可以待滑脫之症狀減輕後再使用，反之亦然。但無論如何，都需要先評估病情的根本原因和具體表現，再決定治療的緩急先後。
這樣做的目的，不僅可以針對病竈進行治療，還可以順應疾病的發展變化。
2. 人胞
（拾遺）
身前身後事茫茫、欲詁因緣恐斷腸，已有著腳處了。
【氣味】甘鹹溫，無毒。
白話文：
（補遺）
生前死後的事情非常渺茫，想要談論因果關係恐怕會讓人傷感，但已經有可以著手的地方了。
【氣味】味道甘鹹，性溫，無毒。
【主治】主血氣羸瘦，婦人勞損，面䵟皮黑，腹中諸病，漸瘦者。治淨，以五味和之，如鎚𩚲法，與食之，勿令婦知。
白話文：
【主治】
適用於氣血虛弱消瘦、婦女過度勞累導致面色暗沉、皮膚粗糙、腹中疾病、逐漸消瘦的人。
【用法】
淨身，用五味調和，像用錘捶打的方式與食物一起服用，不要讓婦女知道。
【核】曰：古方不分男女，近世男用男胞，女用女胞，物各從其類也。又云：男病用女，女病用男。欲其以陽與陰，以陰與陽則解也。首胎者，正中甲拆，解孚之胞，胞蒂居中。次胎者，側生旁拆，便偏倚不正。欲試男女，投水頻攪，頃之水定，男覆女仰，仰以象地，覆以象天，亦陽抱陰者覆，陰抱陽者仰，誠陰陽自然之形體也。修事，須擇首胎者佳，次則健壯婦人者亦可。
白話文：
【中醫典籍記載】：古代的藥方沒有區分男女，但近代開始使用男性胎盤治療男性疾病，女性胎盤治療女性疾病，這是因為同類可治療同類疾病。
另外還說：男性疾病可以用女性胎盤治療，女性疾病可以用男性胎盤治療。目的是讓陽性氣與陰性氣相互作用，陰陽調和就能解除疾病。
首次懷孕的胎盤，恰好位於子宮的中間，解剖後胎盤蒂在中間。第二次懷孕的胎盤，會長在子宮側面，偏離中間位置。
想要測試胎盤的男女，可以把它放入水中攪拌，過一會兒水靜止了，男性的胎盤會翻過來，覆蓋在水面上，而女性的胎盤會仰著，露出水底。這種現象反映了天地相合的形象，陽氣抱著陰氣會覆蓋在上面，陰氣抱著陽氣會仰著在下面，這是陰陽自然形成的形態。
修道練氣時，最好選擇首次懷孕的胎盤。如果沒有，也可以選用健康女性的胎盤。
先以米泔水擺淨，貯竹器內，注長流水中，漂去惡血，以近世耽淫，胎嘗有毒，惡血淨，毒乃去也。再以乳香酒洗過，篾籠盛之，烘乾研末，蒸搗尤良，第蒸時勿令氣走。
先人云：精氣之括囊，身形之芻狗，同體之別，別錄之首。
白話文：
先用米湯洗淨，放入竹器內，放在流動的水中，這樣可以沖走惡血。近來的人縱情聲色，胎中常有毒氣，惡血洗淨，毒氣就消除了。然後用乳香酒洗過，放入竹籠中，烘乾研成粉末，用蒸汽蒸搗得更佳。但蒸的時候不要讓蒸氣散掉。
【叅】曰：人胞，一名混天母。留愛為種，納想成胎，便裹胞衣，範圍神室，所謂天地之先，陰陽之祖，乾坤之橐籥，鉛汞之括囊，胚胎將兆，我則乘而載之，胞系系臍，中有枚子，名曰河車。主吸呼胎息，轆轤任督，所謂龍虎兩弦，噓吹盈望，位育嬰兒之一氣也。合而言之，實先天之郛廓，主培後天之形臟，非草木金石之比。
白話文：
中醫典籍上記載：人體的胞衣，又稱混天母。它儲藏精血以為播種，納入意識形成胎兒，然後包裹在胞衣中，保護胎兒的神魂。胞衣被稱為天地形成之前的狀態，是陰陽的源頭，乾坤的橐籥，鉛汞的囊袋。當胚胎開始發育時，胞衣就已經存在，並承載著胚胎。胞衣與臍帶相連，其中有一個叫做河車的結構。河車負責胎兒的呼吸，促進督脈和任脈的運行。所謂龍虎兩弦，就是河車的噓氣和吸氣，這股氣息孕育著胎兒的成長。總而言之，胞衣是先天的保護層，負責培育後天的身體器官，絕不能與草木金石相提並論。
蓋本其所自出，以從其類也。臟器所陳諸證，皆屬形臟化薄；吳球用治癲癇，為表氣逆臟。臟氣越表，陰陽舛錯，形神不俱故爾。
白話文：
這句話的意思是：根據疾病的發病原因，用相應的治療方法。臟腑所表現出來的各種症狀，都屬於臟腑功能減退。吳球治療癲癇，認為是表氣逆亂，導致臟腑失調。臟腑之氣逆亂，導致陰陽失衡，形體和精神無法正常運作，所以才會發病。
3. 硼砂
（日華）
【氣味】辛暖，無毒。
【主治】主消痰、止嗽，破瘕結、喉痹。
白話文：
這種藥物味道辛辣，性溫，沒有毒性。
主要可以消除痰液、止咳，能夠破除腹部的硬塊以及治療喉嚨堵塞。
【核】曰：出南番、西戎。狀甚光瑩，有黃白二種：南番者，其色褐，其味和，其效速；西戎者，其色白，其味焦，其效緩。皆是煉結所成，如硇砂類。柔物去垢，制汞啞銅，知母、鵝不食草、蕓薹、紫蘇、甑帶、何首烏，皆能伏之。同砒石煅過，大有變化。
白話文：
【核桃】說：產自南方的廣西、廣東和西域的國外。形狀非常光亮，可分為黃色和白色兩種：南方的核桃，顏色褐色，味道溫和，藥效快；西域的核桃，顏色白色，味道有點焦味，藥效慢。它們都是通過煉製凝結而成的，類似於砂石。
核桃可以軟化物質、去除污垢，還能控制水銀和生銅。知母、鵝不食草、蕓薹、紫蘇、甑帶、何首烏等植物都能抑制核桃的藥性。如果將核桃與砒石一起煅燒，藥性會產生很大變化。
【叅】曰：命名曰蓬，借喻以比量也。蓬，草之不理者，遇風輒拔而旋，故古者觀轉蓬為車，輪之所繇始也。而身亦有輪：喉即呼吸之輪，機廢則為痹；咽即水穀之輪，機廢則為尰；舌即發聲之輪，機廢則為木、為強；目即根識之輪，機廢則為暗、為障；肺即遊溢朝使之輪，機廢則為嗽、為痿；上焦即開發宣味之輪，機廢則為噎、為膈；胃腑即腐化敷布之輪，機廢則為吐、為嘔、為反胃；陰器即轉輸決瀆之輪，機廢則為癃、為閉、為諸淋、為腫㿉。雖氣亦有輪，機廢則壅而痰結；血亦有輪，機廢則濡而瘕結。
白話文：
《叅》書上說：把車輪稱作「蓬」是一種比喻。蓬草是不修剪的雜草，遇到風就會被連根拔起並且旋轉，所以古人就觀察旋轉的蓬草，發現輪子的原理最初由此而來。人的身體也有許多輪子：喉嚨是呼吸的輪子，如果功能喪失就會形成癱瘓；咽喉是吞嚥飲食物的輪子，如果功能喪失就會形成頸部腫大；舌頭是發聲的輪子，如果功能喪失就會形成口齒不清或咬字困難；眼睛是感知事物的輪子，如果功能喪失就會形成失明或視障；肺臟是氣息出入的輪子，如果功能喪失就會形成咳嗽或氣喘；上焦是吸收和傳輸營養的輪子，如果功能喪失就會形成噎食或膈氣；胃腑是消化和吸收食物的輪子，如果功能喪失就會形成嘔吐、反胃；生殖器官是排出和輸導液體的輪子，如果功能喪失就會形成小便不通、閉經、淋病等疾病。此外，氣也有輪子叫「氣輪」，如果功能喪失就會導致氣鬱和痰液凝結；血也有輪子叫「血輪」，如果功能喪失就會導致血瘀和血塊形成。
整之以硼砂，使旋轉如輪，則形骸氣血，凡廢弛者，無所不運迭而捷行矣。
（運迭捷行，即機轉不回，回則不轉，乃失其機。）
白話文：
用硼砂來調理，使其運轉如同車輪一般，這樣一來，身體中的氣血和筋骨，凡是有所衰弱的地方，都能迅速地活絡起來。
（迅速活絡的意思就是機制能夠順暢運作，如果不能順暢運作，那就表示機制失靈了。）
4. 蘆薈
（宋開寶）
方言黑為盧，書云下土墳盧，宜乎狀似黑錫也。有不得隱曲，晉注謂不得作隱蔽委曲之事謬甚矣。
【氣味】苦寒，無毒。
白話文：
（宋朝開寶年間）
方言中稱黑色為盧，在書上說是地下埋葬的盧，形狀像是黑色的錫。有些事情不能隱藏彎曲，晉朝的註解認為不能做隱蔽扭曲的事情，這是錯誤的。
【氣味】味苦性寒，無毒。
【主治】主熱風煩悶，胸膈間熱氣，明目、鎮心，小兒癲癇驚風，療五疳，殺三蟲，及痔病瘡瘻，解巴豆毒。
白話文：
治療功效：
針對熱氣引起的煩躁不安、胸悶氣熱，具有明目、鎮靜安神的作用。還能治療小兒癲癇、驚風，以及五疳（指心疳、脾疳、肺疳、腎疳、肝疳）和三蟲（指蛔蟲、蟯蟲、絛蟲）引起的疾病，以及痔瘡、瘻管，還能解巴豆中毒。
【核】曰：出波斯國，今惟廣州來。生山野，滴脂成淚，狀似黑錫，木脂也。採不拘時。一統志曰：爪哇、三佛齊諸國者，狀似鱟尾，草屬也，採得以玉器搗成膏。
白話文：
《綱目》記載：核脂產自波斯國，現在只有廣州有。生長在山野間，樹脂滴下凝結成淚狀，外觀類似黑色錫塊，是一種樹脂。採集時間不限。
《一統志》記載：爪哇、三佛齊等國家出產的核脂，形狀像鱟魚的尾巴，是一種草本植物。採集後用玉器搗碎成膏狀。
先人云：有木草二種，或國異形別，無定準爾。味極苦，無出其右者。對治以熱為因，及熱聚所生之蟲類，莫不精良。
白話文：
古人說：有一種植物，在不同的國家形態不同，沒有固定的樣式。它的味道極苦，沒有其他藥物比它更苦的。針對熱氣引起的疾病以及由熱氣引起的蟲類疾病，它都是非常有效的治療藥物。
【叅】曰：盧，飲區也，飯器也，腹前也。會，總合也，終始大計也。宜入足陽明胃。胃，飲腑也，谷委也，行身之前也，精氣之總合也，經脈終始之大計也。味大苦，氣大寒，主濡陽明燥化，待標盛二陽，隕胃家邪實蟲結者也。故治五疳驚風，先因於風也。經云，風為陽邪。
白話文：
「盧」字的意思是：腹部。而「會」字的意思是：總合。
胃經的運作，會歸納於足陽明胃經。而胃經，就是負責消化食物的器官，也是穀物儲存之地，負責身體前部的運作，更是精氣聚集的中心，經絡運行終始的總綱。
胃經的藥材，通常味道偏苦，屬性偏寒，可以滋潤陽明燥熱，緩解二陽盛烈，治療胃內邪氣實結、寄生蟲等問題。
因此，治療五疳驚風等疾病，首要考慮的是風邪。根據經絡理論，「風」屬於陽邪。
又云：風者百病之始也。致陽明失於遊溢，遂成谷郁飲留，為燥為標，為實為結耳。經云：風中於前，陽明受之。故逐陽明之風，其力轉勝。若小兒驚癇，多從胎受，胎系腹前故也。五痔瘡瘻，亦生於風。經云：勞汗當風，陷脈為瘻。又云：風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。
白話文：
而且《素問》中說：風是所有疾病的根源。它導致陽明經氣外溢，形成谷氣停滯、水分滯留，表現為燥熱和脹結。經書中說：風入侵人體，陽明經會承受其衝擊。因此，驅逐陽明經中的風，驅除效果會更強。比如小兒驚癇，大多是從母體胎中帶來的，胎兒附著在腹前所致。痔瘡、瘻管也是由風引起的。《靈樞》中說：勞動出汗後受風，陷脈就會化膿成瘻。還有《素問》中說：外來的淫邪之氣入侵人體，精氣就會散失，邪氣就會損傷肝臟。若此時暴飲暴食，筋脈會橫向鬆弛，腸道中的腐穢物質就會化膿成痔。
至主鎮心黃汗，此屬心脾，並可絕其上源。經云，二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月，其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。
白話文：
主治鎮定和解除心臟異常流汗，這種情況屬於心脾虛弱，可以從根本上消除其來源。古經書上說，二陽經的疾病發生在心脾時，會有以下症狀：無法隱藏彎曲的部位，女性月經不調；如果進一步發展為風消，或者傳變為氣喘，就會死亡，無法治癒。
（父執沈啟翁，庚申仲春，同先人結社紫芝禪院，誦華嚴大乘，頤往隨喜，夜坐與頤曰：療小兒諸疳，予家世授。疳非疳，干也，燥也，宜從潤劑，勿輔心脾。否則轉病肺，便難治矣。越三日，讀陰陽別論，始解致病之因，變生之證，遂擬方說數十則，呈正啟翁，與所藏方，強半相合。大率諸疳皆本於風，內薄心脾，心脾不受，因轉屬二陽。
白話文：
我的父親沈啟翁在庚申年的仲春，與先人共同於紫芝禪院創立社團，誦讀《華嚴經》。我陪同參加，晚上與父親閒聊，他說：「治療小兒各種疳症的方法，是我們家族世代相傳的。疳症不是真正的疳，而是因為體內乾燥，所以應該使用滋潤的方劑，不要額外損傷心脾。否則，病症就會轉移到肺部，屆時難以治療。」三天後，我讀了《陰陽別論》，才明白疾病發生的原因和症狀的變化，於是擬定了一些方劑，呈給沈啟翁審閱。我發現，我所記載的方劑與他收藏的方劑大多相同。概括而言，各種疳症大多是由風邪引起，風邪侵襲心脾，心脾受到影響，病症就會轉移到陽明經和少陽經。
二陽，陽明也。陽明居中，土也，無所復轉，即病陽明經矣。蓋陽明行身之前，維蒸持變，為形骸臟腑營衛脈絡之本，病則蒸休變息，黃道不歸，女月不下，男精不寫，喜正坐俯臥，有不得隱几而身曲。甚則腑轉傳臟而風消，氣轉成金而戟肺者，死不治也。勿輔心脾者，當絕其上源，宜從潤劑者，法主乎中治，謂陽明之上，燥氣主之，不從標本，從乎中治。中治者，中見太陰濕土之化令，燥化專令，濕化待之，寒熱溫涼則逆也。
白話文：
所謂「二陽」，指的是「陽明經」。陽明經位於身體的中部，主氣血津液運行，是臟腑營衛脈絡的根本。如果陽明經生病了，就會導致蒸化失常，氣血運行不暢，導致黃疸、月經不調、精液減少等症狀。患者會喜歡端坐或俯臥，難以屈身依幾而坐。嚴重的話，腑氣傳入臟腑，會導致風消，氣息化熱化金，還會引起戟肺的症狀（類似肺栓塞），這種情況通常是無法治癒的。
治療時，不要輔助心脾，而是要截斷陽明經的上源，採用滋潤的藥物。這個治療方法的目的是調節陽明經上方的燥氣，從中部入手治療。中部治療法指的是考慮到太陰經（主濕土）的滋潤作用，讓燥氣化解，等待濕氣發揮作用。如果使用寒熱溫涼等方法治療，反而會對疾病產生不良影響。
至於氣運迭遷，臟腑乘變，其旨幽玄，卒難闡發。頤念啟翁一夕之誨，永矢勿諼，略言大端，不敢妄泄其秘耳。）
白話文：
至於氣運的變化，臟腑機能的轉變，其原理深奧玄妙，難以全部闡明。我牢記啟翁那天晚上的教誨，永遠銘記於心。我只能稍微談談大概，不敢隨意泄露其祕訣。