《本草乘雅半偈》~
1. 第十帙
2. 金櫻子
（蜀本草）
【氣味】酸澀平，無毒。
【主治】主脾泄下痢，止小便利，澀精氣。久服令人耐寒輕身。
【核】曰：叢生郊野，山林尤多，唯江西，劍南、嶺外者最勝。莖葉都似薔薇而多刺。四月開花白膩。夏秋結實，實亦有刺，大似指頂，形如石榴而稍長。核似大營子核而有毛。
【叅】曰：含桃曰櫻，金櫻子色金色而形相肖也。氣味酸澀平，對待以治之。經云：澀可去脫。開腸洞泄，便溺遺失，精氣溢瀉，以及血液妄行，寢汗不禁，皆脫也。倘澀因澀用，亦莫之敢攖。
（滑者澀之，脫者收之，對待法也。澀因澀用為從治；從治則反實其實矣。雖然，澀可待滑，收可待脫，還須裁其本，度其標，評其後先，定其緩急。不獨可以待諸標本，亦可以順諸流行矣。）
白話文：
金櫻子
【氣味】味道酸澀，性平，沒有毒性。
【主要功效】主要治療脾虛引起的腹瀉、痢疾，能止住小便頻繁，固澀精氣。長期服用可以使人耐寒，身體輕盈。
【外觀描述】生長在郊外、山林中尤其多，其中江西、劍南、嶺南一帶的品質最好。莖和葉都像薔薇，但有很多刺。四月開白色光滑的花。夏秋季節結果實，果實也有刺，大小像手指頭頂端，形狀像石榴但稍微長一些。果核像大營子的核，但有毛。
【補充說明】有人說含桃叫做櫻，而金櫻子顏色是金黃色，形狀又與櫻桃相似。味道酸澀性平，可以根據情況來治療。中醫經典說：澀味可以治療脫泄的症狀。像是腸道鬆弛導致的腹瀉、大小便失禁、精氣外洩，以及血液不正常流動、盜汗不止，這些都是屬於脫的症狀。如果脫泄的症狀，還使用澀味的藥物來治療，那就沒人敢用這種方法了。
（滑脫的用澀味收斂，脫泄的用收澀固止，這是一種對應治療的方法。用澀味治療脫泄，是屬於從治法；從治反而會加重病情。雖然說，可以用澀味來等待滑脫停止，用收澀來等待脫泄止住，但還是要仔細判斷病根，考慮病情的輕重緩急，先後順序。這不僅可以應用於標本兼治，也可以順應疾病發展的規律。）
3. 人胞
（拾遺）
身前身後事茫茫、欲詁因緣恐斷腸，已有著腳處了。
【氣味】甘鹹溫，無毒。
【主治】主血氣羸瘦，婦人勞損，面䵟皮黑，腹中諸病，漸瘦者。治淨，以五味和之，如鎚𩚲法，與食之，勿令婦知。
【核】曰：古方不分男女，近世男用男胞，女用女胞，物各從其類也。又云：男病用女，女病用男。欲其以陽與陰，以陰與陽則解也。首胎者，正中甲拆，解孚之胞，胞蒂居中。次胎者，側生旁拆，便偏倚不正。欲試男女，投水頻攪，頃之水定，男覆女仰，仰以象地，覆以象天，亦陽抱陰者覆，陰抱陽者仰，誠陰陽自然之形體也。修事，須擇首胎者佳，次則健壯婦人者亦可。
先以米泔水擺淨，貯竹器內，注長流水中，漂去惡血，以近世耽淫，胎嘗有毒，惡血淨，毒乃去也。再以乳香酒洗過，篾籠盛之，烘乾研末，蒸搗尤良，第蒸時勿令氣走。
先人云：精氣之括囊，身形之芻狗，同體之別，別錄之首。
【叅】曰：人胞，一名混天母。留愛為種，納想成胎，便裹胞衣，範圍神室，所謂天地之先，陰陽之祖，乾坤之橐籥，鉛汞之括囊，胚胎將兆，我則乘而載之，胞系系臍，中有枚子，名曰河車。主吸呼胎息，轆轤任督，所謂龍虎兩弦，噓吹盈望，位育嬰兒之一氣也。合而言之，實先天之郛廓，主培後天之形臟，非草木金石之比。
蓋本其所自出，以從其類也。臟器所陳諸證，皆屬形臟化薄；吳球用治癲癇，為表氣逆臟。臟氣越表，陰陽舛錯，形神不俱故爾。
白話文：
人胞
關於身前身後的事情，實在是難以知曉，想要推究其中的因緣，恐怕會令人肝腸寸斷，還是著重在眼前已經存在的事物吧。
【氣味】味道甘甜、帶鹹味，性質溫和，沒有毒性。
【主治】主要治療氣血虛弱、身體消瘦、婦女因勞累而損傷、臉上長黑斑、皮膚變黑、腹部各種疾病，以及身體逐漸消瘦的情況。處理乾淨後，用五種調味料調和，像製作肉泥一樣，然後給病人食用，不要讓婦人知道。
【考證】古老的醫方並不區分男女，近代才開始區分男性使用男性的胎盤，女性使用女性的胎盤，讓事物各自歸類。又有一種說法是，男性患病使用女性的胎盤，女性患病使用男性的胎盤，這是為了讓陰陽互相調和，使疾病得以解除。第一胎的胎盤，正中間會裂開，胎盤的蒂會位於中央。第二胎的胎盤，則是從旁邊裂開，會偏向一側而位置不正。想要測試胎兒的性別，可以將胎盤放入水中攪動，過一會兒水面靜止，男胎的胎盤會覆蓋在水面，女胎的胎盤則會向上仰，仰起像徵大地，覆蓋像徵天空，也就是陽包陰則覆蓋，陰包陽則仰起，這實在是陰陽自然呈現的形狀。處理胎盤時，選擇第一胎的胎盤最好，其次是選擇身體強壯婦女的胎盤也可以。
先用洗米水將胎盤洗淨，放入竹器中，再放在長流的水中沖洗，去除惡血。因為現在的人過於沉溺於性慾，胎盤常有毒素，只有惡血洗淨了，毒素才會去除。再用乳香酒清洗一遍，用竹篾編成的籠子裝著，烘乾後磨成粉，蒸過再搗成泥更好，但是蒸的時候要小心，不要讓氣味散失。
前人說：「胎盤是精氣的囊括，是身體的草芥，雖然與身體同出一源，但還是有區別，所以被單獨記錄下來。」
【參論】胎盤，又名混天母。因為人們的愛慾而產生種子，接著有了意念而成胎，因此用胞衣包裹，形成神室，可以說是天地之先、陰陽之祖，是乾坤的風箱、鉛汞的囊括。當胚胎即將形成時，胎盤承載著它，胎盤連接著臍帶，臍帶中間有一個東西，叫做河車。它負責胎兒的呼吸，就像轆轤一樣運轉任督二脈，所以說胎盤是龍虎兩弦，噓氣吹氣使胎兒逐漸成長，可以說是孕育嬰兒的一股氣。總體來說，胎盤是先天的一個外殼，負責培育後天的形體和臟器，不能與草木金石相比。
使用胎盤，是因為它來自於人體，就應該歸類於人體。臟器所出現的各種病症，都屬於形體臟腑機能衰弱。吳球用它來治療癲癇，認為是表氣逆亂傷及臟腑。臟氣外洩，陰陽失調，形體和精神都不能協調，所以才會這樣。
4. 硼砂
（日華）
【氣味】辛暖，無毒。
【主治】主消痰、止嗽，破瘕結、喉痹。
【核】曰：出南番、西戎。狀甚光瑩，有黃白二種：南番者，其色褐，其味和，其效速；西戎者，其色白，其味焦，其效緩。皆是煉結所成，如硇砂類。柔物去垢，制汞啞銅，知母、鵝不食草、蕓薹、紫蘇、甑帶、何首烏，皆能伏之。同砒石煅過，大有變化。
【叅】曰：命名曰蓬，借喻以比量也。蓬，草之不理者，遇風輒拔而旋，故古者觀轉蓬為車，輪之所繇始也。而身亦有輪：喉即呼吸之輪，機廢則為痹；咽即水穀之輪，機廢則為尰；舌即發聲之輪，機廢則為木、為強；目即根識之輪，機廢則為暗、為障；肺即遊溢朝使之輪，機廢則為嗽、為痿；上焦即開發宣味之輪，機廢則為噎、為膈；胃腑即腐化敷布之輪，機廢則為吐、為嘔、為反胃；陰器即轉輸決瀆之輪，機廢則為癃、為閉、為諸淋、為腫㿉。雖氣亦有輪，機廢則壅而痰結；血亦有輪，機廢則濡而瘕結。
整之以硼砂，使旋轉如輪，則形骸氣血，凡廢弛者，無所不運迭而捷行矣。
（運迭捷行，即機轉不回，回則不轉，乃失其機。）
白話文：
硼砂
【氣味】味道辛辣，性溫，沒有毒性。
【主要功效】主要用於消除痰液、止咳，能破除腹部腫塊、治療咽喉腫痛。
【考證】硼砂產於南番、西戎地區。外觀非常光亮，有黃色和白色兩種。南番出產的硼砂，顏色呈褐色，味道平和，藥效快速；西戎出產的硼砂，顏色呈白色，味道焦苦，藥效較慢。這兩種硼砂都是煉製凝結而成的，類似硇砂。硼砂可以軟化物品去除污垢，也可以用於控制水銀、啞銅的活性。知母、鵝不食草、蕓薹、紫蘇、甑帶、何首烏等藥材的特性都可以被硼砂抑制。硼砂與砒霜一同煅燒後，會產生很大的變化。
【參考說明】將硼砂命名為「蓬」，是借用蓬草來比喻它的作用。蓬草是一種沒有條理的植物，遇到風就會被拔起旋轉，所以古人觀察轉蓬，才發明了車輪。人的身體也有像輪子一樣運轉的機制：喉嚨是呼吸的輪子，如果功能衰退就會引起咽喉腫痛；咽喉是食物和水運送的輪子，功能衰退就會引起腫脹；舌頭是發出聲音的輪子，功能衰退就會導致舌頭僵硬、強直；眼睛是接收外界資訊的輪子，功能衰退就會導致視力模糊、產生障礙；肺臟是運行輸佈氣體的輪子，功能衰退就會引起咳嗽、萎靡；上焦是開發散發味道的輪子，功能衰退就會引起食道阻塞、膈膜受阻；胃腑是腐熟消化食物的輪子，功能衰退就會引起嘔吐、反胃；生殖器官是運送排泄體液的輪子，功能衰退就會引起小便不暢、閉塞、各種淋病、腫痛。不僅如此，氣也有運轉的輪，功能衰退就會導致阻塞而產生痰液；血也有運轉的輪，功能衰退就會導致血液凝滯而形成腫塊。
使用硼砂來調和身體，使其像輪子一樣旋轉起來，那麼身體的氣血，凡是功能衰退的，都能夠運轉流暢。
（這裡所謂的運轉流暢，就是指身體的機能運轉正常，如果失去正常的運轉，就會功能失調。）
5. 蘆薈
（宋開寶）
方言黑為盧，書云下土墳盧，宜乎狀似黑錫也。有不得隱曲，晉注謂不得作隱蔽委曲之事謬甚矣。
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主熱風煩悶，胸膈間熱氣，明目、鎮心，小兒癲癇驚風，療五疳，殺三蟲，及痔病瘡瘻，解巴豆毒。
【核】曰：出波斯國，今惟廣州來。生山野，滴脂成淚，狀似黑錫，木脂也。採不拘時。一統志曰：爪哇、三佛齊諸國者，狀似鱟尾，草屬也，採得以玉器搗成膏。
先人云：有木草二種，或國異形別，無定準爾。味極苦，無出其右者。對治以熱為因，及熱聚所生之蟲類，莫不精良。
【叅】曰：盧，飲區也，飯器也，腹前也。會，總合也，終始大計也。宜入足陽明胃。胃，飲腑也，谷委也，行身之前也，精氣之總合也，經脈終始之大計也。味大苦，氣大寒，主濡陽明燥化，待標盛二陽，隕胃家邪實蟲結者也。故治五疳驚風，先因於風也。經云，風為陽邪。
又云：風者百病之始也。致陽明失於遊溢，遂成谷郁飲留，為燥為標，為實為結耳。經云：風中於前，陽明受之。故逐陽明之風，其力轉勝。若小兒驚癇，多從胎受，胎系腹前故也。五痔瘡瘻，亦生於風。經云：勞汗當風，陷脈為瘻。又云：風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也。因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔。
至主鎮心黃汗，此屬心脾，並可絕其上源。經云，二陽之病發心脾，有不得隱曲，女子不月，其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。
（父執沈啟翁，庚申仲春，同先人結社紫芝禪院，誦華嚴大乘，頤往隨喜，夜坐與頤曰：療小兒諸疳，予家世授。疳非疳，干也，燥也，宜從潤劑，勿輔心脾。否則轉病肺，便難治矣。越三日，讀陰陽別論，始解致病之因，變生之證，遂擬方說數十則，呈正啟翁，與所藏方，強半相合。大率諸疳皆本於風，內薄心脾，心脾不受，因轉屬二陽。
二陽，陽明也。陽明居中，土也，無所復轉，即病陽明經矣。蓋陽明行身之前，維蒸持變，為形骸臟腑營衛脈絡之本，病則蒸休變息，黃道不歸，女月不下，男精不寫，喜正坐俯臥，有不得隱几而身曲。甚則腑轉傳臟而風消，氣轉成金而戟肺者，死不治也。勿輔心脾者，當絕其上源，宜從潤劑者，法主乎中治，謂陽明之上，燥氣主之，不從標本，從乎中治。中治者，中見太陰濕土之化令，燥化專令，濕化待之，寒熱溫涼則逆也。
至於氣運迭遷，臟腑乘變，其旨幽玄，卒難闡發。頤念啟翁一夕之誨，永矢勿諼，略言大端，不敢妄泄其秘耳。）
白話文：
蘆薈
「盧」這個字在方言裡指的是黑色，書上說「下土墳盧」，大概是因為它的形狀像黑色的錫。至於「有不得隱曲」這句話，晉朝的註解說是不能做隱蔽委曲的事情，這是大錯特錯的。
**【氣味】**味道苦，屬性寒涼，沒有毒性。
**【主治】**主要治療熱病引起的煩悶、胸膈間的熱氣，可以使眼睛明亮、安定心神，治療小兒癲癇和驚風，也能治療五種疳疾、殺死體內的三種蟲，以及痔瘡和瘻管，還能解除巴豆的毒性。
**【考證】**蘆薈產於波斯國，現在只有廣州才有。它生長在山野，滴出的汁液凝結成塊，像黑色的錫，其實是木頭的樹脂。採收沒有時間限制。《一統志》說，爪哇、三佛齊等國的蘆薈，形狀像鱟的尾巴，屬於草本植物，採收後用玉器搗成膏狀。
前人說，蘆薈有木本和草本兩種，可能是各國的形狀不同，沒有一定的標準。它的味道極苦，沒有其他東西能比得上。它主要針對因熱引起的疾病，以及因熱聚集而生的蟲類，效果都非常好。
【探討】「盧」字，有盛飲器皿、飯碗、腹部前面的意思，也代表總結、開始和最終的大計。「宜入足陽明胃」是指蘆薈的藥性歸於足陽明胃經。胃是儲存食物的地方，也是精氣的總合，經脈開始和終止的地方。蘆薈味道極苦，屬性大寒，主要作用是滋潤陽明經的燥熱，使其恢復正常。它能治療胃家因邪實、蟲積而導致的疾病。所以，治療五種疳疾和驚風，是因為這些疾病最初都由風邪引起。中醫認為，風是陽邪，也是百病之始。風邪侵犯陽明經，導致陽明經的功能失調，造成食物積滯，化為燥熱，產生實證和結塊。經書說：「風邪侵犯身體前部，陽明經就會受到影響。」所以，用蘆薈來驅逐陽明經的風邪，效果非常顯著。小兒驚癇，大多是從母親胎中帶來的，因為胎兒的臍帶繫於腹部前面。五痔和瘻管也是由風邪引起的。經書說：「勞動出汗時遇到風，會導致脈絡凹陷形成瘻管。」又說：「風邪侵入人體，會導致精氣耗散，損傷肝臟。如果又吃太飽，筋脈就會鬆弛，導致腸澼（痢疾）而形成痔瘡。」
蘆薈還可以治療心神不寧和黃汗病，這些都與心脾有關，蘆薈可以從源頭上解決這些問題。經書說：「二陽經的疾病會影響心脾。」「有不得隱曲」是指女性月經不調，如果病情發展成風消（消渴病），再發展成息賁（腸梗阻），就無法治癒。
（我的父輩朋友沈啟翁，在庚申年仲春時，與我父親在紫芝禪院一起結社，誦讀《華嚴大乘經》。我當時也在場，並在夜晚與沈啟翁交談。他說：「治療小兒各種疳疾，是我家世代相傳的方法。疳疾並非真的指疳，而是指乾燥，應該用滋潤的藥物，不要再加強心脾的功能。否則，病情會轉移到肺部，就難以治癒了。」過了三天，我讀到《陰陽別論》，才了解了疾病的病因和變化，於是擬定了數十個方子，呈給沈啟翁看。這些方子與他所藏的方子，大多相似。一般來說，各種疳疾都源於風邪，侵入心脾，心脾受不了，就會轉移到二陽經。二陽經指陽明經，它位於中間，屬於土，沒有退路，所以直接影響陽明經。陽明經位於身體前面，負責蒸化和變化，是形體、臟腑、營衛、脈絡的根本。如果生病，蒸化功能停止，黃道（營養物質）無法運行，女性月經不來，男性精液無法排出，就會喜歡正坐或俯臥，出現身體彎曲的現象。嚴重的話，疾病會從腑轉移到臟，形成風消（消渴病），氣轉化為金而影響肺，就無法治癒了。不要加強心脾的功能，是因為要從源頭上解決問題。應該用滋潤的藥物，這是從中間治療的方法。所謂「中治」，是指陽明經的上方有燥氣主導，所以要從中間著手，讓太陰濕土來調節，如果用寒熱溫涼的藥物，反而會適得其反。
至於氣的運行變化、臟腑的相互影響，其中的道理非常深奧，難以徹底闡述。我永遠不會忘記沈啟翁那一晚的教誨，這裡只是簡單地說一下大概的情況，不敢洩露其中的秘密。）