《本草乘雅半偈》~ 第八帙 (11)
第八帙 (11)
1. 檳榔
（別錄中品）
右遷環位，檳榔兩得之矣。歲次玄枵，月旅蕤賓，五月律也。
【氣味】苦辛澀溫，無毒。
【主治】主消穀逐水，除痰澼，殺三蟲、伏屍，寸白。
白話文：
【提錄中品】
調節輪位，檳榔雙重獲益。歲次玄枵，月行蕤賓，五月的節氣。
【性味】苦、辛、澀，溫度適中，無毒。
【療效】主導消化，驅逐水分，消除痰濕，殺死三蟲、隱形鬼魂，對寸白蟲也有療效。】
【核】曰：出南海、交州、廣州，及崑崙，今領外州郡皆有。子狀非凡，木亦特異。初生似筍，漸積老成，引莖直上，旁無枝柯，本末若一，其中虛，其外堅，皮似青桐而厚，節似菌竹而概。大者三圍，高者九丈。葉生木端，似甘蕉棕櫚輩。條分岐破，三月葉中起房，蝟刺若棘，遂自折裂。
白話文：
《核》說：核桃產於南海、交州、廣州和崑崙，現在各地州郡都有種植。核桃的形狀與眾不同，樹木也十分奇特。幼苗時像筍子，逐漸長大變老後，主莖直立向上，沒有側枝，根和梢看起來一樣，中間是空的，外面很堅硬，樹皮像青桐樹一樣厚，樹節像菌竹一樣密。最大的核桃樹可以有三個人的腰圍那麼粗，最高的可以有九丈高。葉子長在樹梢，像甘蕉和棕櫚樹的葉子。葉子分出枝條，三月時葉子中間長出花序，像刺蝟一樣有刺，然後自行折斷掉落。
擢穗綴實，凡數百枚，大似桃李，至夏乃熟，連殼收貯，入北者，灰煮焙乾，否則易於腐敗。真羅山疏云：一種山檳榔，名蒳子，生日南，木似棕櫚而小，與檳榔同狀。一叢十餘干，一干十餘房，一房數百子。子長寸許。五月採之，味近甘苦。一種豬檳榔，大而味澀，核亦大，即大腹子也。
白話文：
這棵樹會生長出很多果穗，上面綴滿了果實，總共有幾百顆，果實大小和桃李相似，到了夏天才會成熟。連著果殼一起收集起來，運到北方的要把果殼灰煮後焙乾，不然很容易腐壞。
《真羅山疏》中記載：有一種山檳榔，又名菠蘿子，生長在南方，樹木像檳榔樹，但較小，果實形狀與檳榔相同。一叢樹有十幾根樹幹，一根樹幹有十幾個果房，一個果房有幾百個果實。果實長約一寸，五月採收，味道微甘苦。
還有一種豬檳榔，果實較大且味道苦澀，核仁也較大，就是大腹子。
修事用白檳，存坐穩正，心堅錦文者最佳。刮去底，細切之，經火則無力。雷公云：生用為良，熟使絕無用矣。南方草木狀云：交廣人，凡貴勝族客，必先呈此果，用扶留藤、古賁灰，相合嚼之，吐去紅水一口，方滑美不澀，言能洗瘴也。
白話文：
調理身體時使用白檳榔，保持端坐穩定的姿勢，意志堅定的人最適合使用白檳榔。颳去底端，細細切片，經過火處理後就會失去效力。
雷公指出：生用白檳榔效果最好，煮熟了就完全沒有用處了。
《南方草木狀》記載：交趾地區的貴族和尊貴的客人，一定會先奉上白檳榔。將白檳榔與扶留藤和古賁灰混合咀嚼，吐出紅色的汁水之後，才能滑潤美味不澀，據說可以清除瘴氣。
先人云：無枝直上，此從甲而乙，從乙而丙，生長炎方，色白味澀，謂有金氣雜之，西南偏隅故也。故其氣前往，有右遷之象焉。又云：氣勝機速，四氣咸宜。然於脾土為最親切，運用迭行，屍蟲何地安立耶？又云：性與物反，上者能使之下，下者能使之上；又不是徑上，亦不是徑下。
白話文：
古人說：直生而無枝，這是從甲長到乙，從乙長到丙，生長在南方炎熱之地，顏色白色、味道酸澀，這是因為混雜了金氣，因為它偏向西南方。所以它的氣勢朝前，有向東遷移的跡象。
古人又說：它的氣勢強勁，行動迅速，四種氣候都適應良好。但是與脾土關係最密切，運行不息，屍蟲哪有立足之地？
古人還說：它的性質與一般事物相反，向上生長的也能讓它向下生長，向下生長的也能讓它向上生長；但是它既不是直接向上，也不是直接向下。
【叅】曰：說文云：向陽者檳；向陰者榔。雷公云：頭圓矮毗者榔；形尖紫文者檳。則檳與榔，各以其形而為向道矣。蓋檳諧賓。書云：寅賓日出，道陽使麗養萬物也。志云：蕤賓律名，道陰使續養萬物也。是檳獨為升陽之兆，升陰之始矣。而榔諧郎；郎者亭署，言花秀房中，子結房外，其擢穗似黍，其綴實似谷，亭亭若署列之猶郎耳。
白話文：
【參照】《說文解字》中記載：向陽生長的是檳榔；向陰生長的，是桄榔。「雷公炮製藥性解」中記載：頭部圓潤低矮的是桄榔；形狀尖銳且有紫斑紋的是檳榔。所以，檳榔和桄榔，都是根據各自的形態來確定生長方向。
「檳」字諧音「賓」。《尚書》中記載：「寅時賓主迎接太陽升起，是陽氣開始施用恩德，滋養萬物。」《禮記》中記載：「蕤賓」是律名，代表陰氣開始施展恩德，滋續萬物。由此可見，檳榔獨具升陽的特質，是陽氣升發的開端。
「榔」字諧音「郎」。「郎」指官署，形容其花朵開在房中，果實結在房外，其抽穗像黍米，果實排列像穀物，亭亭玉立，宛如官署中的郎君一樣。
顧本大者三圍，干高者九丈，末不小，本不大，下不倚，上不傾，干直概節，外勁中空，葉叢木上，房系葉下，步其林則寥朗，芘其陰則蕭疏，與竟直上行者不同類。謂其概節如候，漸積而成允升者也。故高者抑之，如奔豚之上逆，腳氣之衝心，忽忽眩冒而巔疾也。下者舉之，如瀉利之後重，清氣之下沉，胸痛引背，下則兩脅胠滿也。
白話文：
樹幹粗壯的樹木有三丈圍，樹身高達九丈，雖然枝葉繁茂，但樹幹並不大。樹幹不粗壯，根基不穩固，樹身不傾斜，枝幹筆直，樹皮粗糙，內部空心。樹葉叢生於樹木上端，花果懸掛在葉子下方。在樹林中行走，視野開闊明亮；躲在樹蔭下，枝葉稀疏透風，與那些筆直向上生長的樹木不同。
這種樹木的枝幹就像竹竿一樣筆直，逐漸累積長成參天大樹。因此，樹幹過高的樹，如果壓抑它的生長，就好比人跑得太快而氣喘吁吁，腳氣衝心，導致頭暈目眩和癲癇。
樹幹過低的樹，如果扶持它生長，就好比腹瀉後身體虛弱，清氣下沉，導致胸痛、背痛，下半身兩側腫脹。
有餘者平之，如水飲之留癖，癥瘕之堅積，胸腹痞滿燥實也。不足者輔之，如臟形之勞極，三焦之𨴗闔，脾土萎黃，飲食不能為肌膚也。闔者開之，如臟腑之壅滯，竅節之窒塞，五膈反胃，水穀不納也。開者闔之，如飧泄之腸澼，吐嘔之湧逆，霍亂自汗，煩悶欲死也。醉者醒之，惺然頓釋也。
白話文：
有餘:
- 水飲之留癖: 水分滯留體內，形成水腫。
- 癥瘕之堅積: 體內硬塊，如腫瘤或結石。
- 胸腹痞滿燥實: 胸腹脹滿，乾燥而實。
不足:
- 臟形之勞極: 身體虛弱，臟腑機能減退。
- 三焦之𨴗闔: 身體的氣血運化受阻。
- 脾土萎黃: 脾胃虛弱，不能消化吸收食物。
闔閉:
- 臟腑之壅滯: 臟腑氣血不通暢。
- 竅節之窒塞: 身體管道阻塞。
- 五膈反胃: 五臟機能失調，導致嘔吐。
- 水穀不納: 身體無法吸收食物和水。
開通:
- 飧泄之腸澼: 腹瀉。
- 吐嘔之湧逆: 嘔吐。
- 霍亂自汗: 脫水，大量出汗。
- 煩悶欲死: 煩躁、氣喘。
醉醒:
- 醉者醒之: 讓醉酒的人醒酒。
醒者醉之，熏然頰赤也。飢者飽之，充然氣盛也。飽者飢之，豁然氣散也。乃若殺三蟲，驅伏屍，滅寸白，逐諸蟲伏匿百骸，致病久不瘥，變生驚奇形證者，道以麗繼萬物之生陽，反乎嚮晦幽深之死陰耳。
白話文：
清醒的人像喝醉了一樣，臉上泛紅。飢餓的人吃了東西，氣力充沛。吃得太飽的人則會感到空虛，氣息散開。若是要消滅體內的寄生蟲，清除潛藏的病菌，消除腸道內的寄生蟲卵，驅趕藏匿在身體各處的各種病蟲，這些病蟲導致長時間生病不愈，出現奇特的病狀，這就是生命遵循萬物生長的陽氣，而迴歸到深邃陰暗的死亡過程。
2. 乳汁
（別錄中品）
【氣味】甘鹹平，無毒。
白話文：
【氣味】甘鹹，性平，無毒。
【主治】主補五臟，令人肥白悅澤，療目赤痛多淚。解獨肝牛肉毒，合濃豉汁服之神效。
白話文：
【主治功效】 主要滋補五臟，讓人面色紅潤有光澤，治療眼睛紅痛多流淚。能解酒毒和牛肉毒，配合濃豆豉汁服用效果顯著。
【核】曰：乳者化之信，故從孚從化，省作七爾。方家隱其名，謂之仙人酒、白硃砂。乃陰血所成，生於脾胃，攝於衝任；未妊則下為月水，既妊則留以養胎；已產則上為乳汁。凡入藥用，並取首生男兒，無病婦之乳，色白汁稠，無臭者佳。有孕之乳，謂之忌奶，小兒飲之，或作吐瀉，或成疳魃，最為有毒。
白話文：
中醫理論中，「核」是指「乳汁」，因為它是化生的證明，所以字形是由「孚（表示相信）」和「化（表示變化）」組成的，簡化為「七」。
中醫方劑中隱藏了它的名稱，稱其為「仙人酒」、「白硃砂」。乳汁是陰血形成的，產生於脾胃，儲藏於衝脈和任脈；未懷孕時，它會向下排出成為月經；懷孕後，它會留下來滋養胎兒；生產後，它會向上分泌變成乳汁。
在藥用時，必須取用初生男嬰或健康婦女的乳汁。乳汁顏色白，汁液濃稠，沒有異味者為佳。懷孕婦女的乳汁稱為「忌奶」，小兒飲用後可能導致嘔吐、腹瀉，或形成疳積（皮膚潰爛），屬於有毒之物。
時珍云：人乳無定性，其人和平，食飲有節，其乳必純，其人躁暴，食飲不節，其乳必熱。凡服食須熱飲，曬曝成粉，入藥尤佳。
白話文：
李時珍說：人奶的質量是不固定的。如果母親性格平和，飲食有節制，她的奶水一定純淨；如果母親性格急躁，飲食不節制，她的奶水一定偏熱。服用人奶時，需要用熱水服用，曬乾後研磨成粉末，作為藥材使用效果更佳。
【叅】曰：陽明別汁曰乳，水穀之精粹也。臟腑傾頹者，餌之奠安；百骸稿瘁者，餌之悅澤。蓋臟腑百骸，皆稟氣於胃，胃者水穀之本也，水穀尚有神奇，況水穀之純粹精乎。
白話文：
《叅》說：陽明的特別液體叫做乳，是食物中的精華。臟腑虛弱的人，吃它可以安補；筋骨枯槁的人，吃它可以潤澤。因為臟腑和筋骨的氣都來自於胃，胃是食物的根本。食物尚且有神奇的功效，更何況食物中最純粹的精華呢？
3. 虎骨
（別錄中品）
膽者中正之官，決斷生焉；肝者將軍之官，謀慮出焉。
【氣味】辛微熱，無毒。
【主治】主邪惡氣，殺鬼疰毒，止驚悸，治惡瘡鼠瘻，頭骨尤良。
白話文：
膽是中正的器官，負責決斷；肝是將軍般的器官，負責謀慮。
氣味辛且微熱，無毒。
主治邪惡之氣，能殺鬼疰之毒，可以止驚悸，治療惡瘡和鼠瘻，特別是用頭骨效果更好。
【核】曰：虎，百獸之長，山獸之君也。陳魏謂之李父；江淮、南楚謂之李耳，或謂之⿺虎䖝（音虺），或謂之䖚（音烏）䖘（音徒）；自關東西謂之伯都。漢書云於檡也。淺毛曰虦（音潺），白曰甝（音寒），黑曰虪（音叔），黃黑曰蜼（音磊），蒼白曰貊，似虎而五指曰貙（音區），似虎而非真曰彪，似虎而有角曰虒（音斯）也。
白話文：
核（註解）： 老虎，是百獸之王，山獸中的君主。
不同地區對老虎有不同的稱呼：
- 陳魏地區：李父
- 江淮、南楚地區：李耳
- 部分地區：跛虎（音虺）
- 部分地區：烏徒
- 關西地區：伯都
根據《漢書》記載，老虎的另一個名字是「檡」。
老虎的毛色有不同種類：
- 淺黃色毛：虦（音潺）
- 白色毛：甝（音寒）
- 黑色毛：虪（音叔）
- 黃黑色毛：蜼（音磊）
- 蒼白色毛：貊
- 類似老虎但有五個腳趾：貙（音區）
- 類似老虎但不是真正的老虎：彪
- 類似老虎但有角：虒（音斯）
形如貓，巨如牛，黃質黑章，鋸牙鉤爪，項短鼻齆，須健而銳，舌大而刺，聲吼若雷，風從以生，百獸震恐。七月始嘯，嘯而風生，風生而萬籟皆作；伏而風止，風止而萬籟皆息，故止樂用虎爾。風木也，虎金也。木受金制，故風從虎，虎嘯風生，自然之理也。今虎所在，麂必鳴以告。
白話文：
牠的外形像貓，但體型巨大如牛，身體呈黃色並帶有黑色斑紋，牙齒像鋸子一樣鋒利，爪子如鉤子般尖銳，脖子粗短，鼻子寬闊，鬍鬚長而堅硬，舌頭又大又刺，吼叫聲如雷鳴，牠出現時就會颳起風，百獸都為之驚恐。
牠在七月開始嘯叫，嘯叫時就會颳起風，風一起，各種聲音便會響起；牠臥下後風就會停止，風停後各種聲音也會停止，因此用虎來止樂。風屬木，虎屬金。木受金制，所以風會隨著虎而來，虎嘯風生，這是自然法則。如今虎出現在哪裡，麂就會鳴叫示警。
人死於虎則為倀，導虎而行也。其出有時，猶龍見有期也。陰物以冬見，陽蟲以夏出。出應其氣，氣動其類，參伐以冬出，心尾以夏見，參伐則虎星，心尾則龍象也。奮則衝破，行則坼地。今人畫地觀奇偶者，謂之虎卜云。性至猛裂，雖遭逐，猶復徘徊顧步。其傷重者，輒咆哮作聲而去，聽其聲之多少，以知去之遠近。
白話文：
如果一個人被老虎咬死，他的靈魂就會變成「倀」，引導老虎行動。倀的出現有時候有規律，就像龍的出現也有特定時期。陰性的生物在冬天出現，陽性的生物在夏天出現。牠們的出現與氣候相應，氣候變化就會引發牠們的活動。參宿（星宿名）在冬天出現，心尾（星宿名）在夏天出現。參宿出現時有老虎，心尾出現時有龍象。老虎搏擊時會衝破阻擋，行走時會震裂地面。現在，有人在地上畫線看奇數偶數來算命，叫做「虎卜」。老虎的性情非常兇猛殘暴，即使被驅趕，牠也會徘徊觀望。如果牠受傷嚴重，就會咆哮而去，可以根據牠咆哮聲的大小判斷牠走遠或走近。
率鳴一聲者為一里，靠岩而坐，倚木而死，終不僵仆也。其搏物不過三躍，不中則舍之，食物值耳則止，以為觸其名，名耳故也。故嘗傷人者，耳輒有缺若鋸。夜視以一目放光，一目看物，宛然燈火，獵人候而射之，目光墮地，得之如白石，或曰即其魄也。仲冬始交，交而月暈。
白話文：
老虎吼叫一次，聲音傳播一里。老虎喜歡貼近巖壁而坐，靠著樹木而死，但始終不會僵硬地倒下。老虎撲擊獵物不會超過三次，如果撲不到就放棄。老虎吃到的東西夠塞牙縫就會停止進食，因為老虎認為這是觸犯了它的威名，威名只在於名聲而已。所以老虎曾經傷害過的人，耳朵上常常會有一個鋸齒狀的缺口。老虎在晚上用一隻眼睛發光，另一隻眼睛看東西，就像燈火一樣。獵人會根據這一點來射擊老虎。老虎的目光落到地上，會變成一顆白色的石頭，也有人說這就是老虎的魂魄。仲冬開始交配，交配時會有月暈。
七月而乳，三九二十七數，其主星、星主虎，故敔為虎形，二十七齟齬也。三九陽氣成，陽主七，故首尾長七尺。般般文者，陰陽雜也。子生三日，即有食牛之氣，其不能搏噬者輒殺之，為墮武也。一世一乳，一乳必雙；三則一子豹。豹小於虎，尾赤而黃，花文如錢，比比相次而中空。
白話文：
七月哺乳，三次九天，一共二十七天，其主星、星宿主掌老虎，所以虎的形狀是像星星的樣子，共有二十七顆牙齒。三次九天，陽氣形成，陽氣主管七，所以頭尾長七尺。身上有各種花紋，表示陰陽混雜。老虎出生三天後，就有吃牛的氣勢，那些不能捕殺獵物的，都會被殺死，因為牠們沒有武力。老虎一生只哺乳一次，一次一定會生兩隻；如果生三隻，那麼就會有一隻豹子。豹子比老虎小，尾巴是紅色和黃色，身上有錢幣狀的花紋，這些花紋相接排列，中間是空的。
質赤文黑曰赤豹；質白文黑曰白豹。懸其鼻於戶，令人生子，故古者胎教，欲見虎豹勇擊之物耳。食狗則醉，聞羊角煙則走，虎害人獸，蝟鼠能制之，智無小大也。獅、駮、猶耳、黃腰、渠搜，能食虎，勢無強弱也。古有貙虎變人，貙人變虎，海有鯊亦能變虎，自有是理矣。
白話文：
皮毛赤色、斑紋黑色的叫赤豹；皮毛白色、斑紋黑色的叫白豹。把它們的鼻子懸掛在門戶上，可以讓人懷孕生子。所以古時候的胎教，就是希望看到老虎和豹子勇猛擊殺獵物的景象。吃了狗肉會醉，聞到羊角煙會逃跑。老虎雖然兇猛，但豪豬可以制服它們。聰明與否不分大小。獅子、猞猁、豹貓、黃腰、渠搜，都能吃老虎，威力沒有強弱之分。古時候有老虎變成人的傳說，也有貙人變成老虎的傳說。海里的鯊魚也能變成老虎，這都是自然之理。
修事，用虎頭及頸骨，色黃白者佳。前掌腕中之骨，形圓扁似棋子者力最勝，虎力在掌故也。凡虎身數物，俱用雄虎者良。藥箭毒死者不堪用，其毒侵漬骨血間，能傷人也。並槌碎塗酥，或酒或醋，各隨方法。柳炭火炙黃脆，研如飛塵，否則黏著腸間為痞積也。
白話文：
收集材料時，使用虎頭和頸骨，顏色黃白的比較好。前掌手腕中的骨頭，形狀圓扁像棋子一樣的力氣最強，這是因為老虎的力氣在手掌上的緣故。凡是老虎身上的東西，都用雄虎的比較好。被毒箭射死的虎骨不能用，因為毒性會滲透到骨頭和血液中，會傷人。將虎骨搗碎後塗上酥油，或者用酒或醋，根據不同的方法來使用。用柳樹木炭烘烤到黃色脆脆的，研磨成粉末狀，否則會黏附在腸道中形成痞積（宿便）。
先人云：氣鍾肅殺，天地間陰厲之物也。吼則撼物，動則風生，若隨身宮殿然。毒死者不可用，固各隨法制，還須用狗肉包裹一夜，法雷公炮製，投其所嗜以回其靈。又云：虎之所在，風必從之，故主風木不及，風大太過，咸相宜耳。
白話文：
古人說：煞氣凝聚得肅穆殺伐，是天地間陰森霸道的事物。老虎吼叫時能震動萬物，一動身就能引發狂風，彷彿隨身攜帶著宮殿一樣。被老虎毒死的人不能使用，固然要根據各門派的規矩來處理，還必須用狗肉包裹一夜，按照雷公的炮製方法處理，投其所好以安撫它的靈魂。又說：老虎出沒的地方，必定有風相隨，所以老虎主治風木不足，風大過盛，這些情況都適合使用。
【叅】曰：一陽剛長而始交，純陰厥盡而始生，以言武也。武，止戈也。莫之敢攖而戈止矣。客曰：主療諸疾，若形若臟，若腑若經，若內所因，若外所因，轉致變生不測，而乃咸從肝膽。夫西方金獸，而反司東方甲膽乙肝者，何也？曰：此所謂制則化也。無制則亢，亢則害矣。
白話文：
【註解】古人說：陽氣生長到極盛，陰氣消耗到最低時，春天來了。春天象徵著軍隊，軍隊的職責是停止戰爭。沒有人敢於挑戰軍隊，所以戰爭就會停止。
有人問：各種疾病，無論是內在的病痛還是臟腑的問題，無論是由於內部原因還是外部原因引起的，它們都會轉化為肝膽疾病，這是為什麼呢？西方屬金，而西方之金獸卻掌管東方之甲膽乙肝，這是什麼道理？
回答：這就是所謂的「制則化」。如果沒有制約，就會過度亢盛，過度亢盛就會帶來危害。
顧其奮衝破，畫地卜食，爪坼奇偶者，不獨專決斷，且專謀慮矣。是以肝生風，其嘯風生；肝竅目，其目夜光；肝藏筋，其筋獨異於眾類，死猶屹立不僕也。肝志怒，故養之者，不敢以物之生，及全者與之，為其殺之決之之怒也。蓋不處中和，勢極則反，必然之數耳。斯其主肝膽失處中和，致勢極則反者，仍使之決斷出自中正，謀慮出自將軍也。
白話文：
看牠勇猛衝擊、畫地覓食，爪子上有奇特的紋路，不僅擅長決斷，還善於思考謀略。因此，肝臟產生風氣，牠的吼叫聲中帶著風聲；肝臟與眼睛相通，牠的眼睛在夜晚發光；肝臟藏著筋骨，牠的筋骨與其他動物截然不同，即使死了也不會倒下。肝臟主怒，所以養肝的人不敢用生的或完整的東西餵牠，因為這樣會激起牠的殺戮和決絕之怒。這是因為不保持中和，勢力發展到極致就會反轉，這是必然的規律。因此，肝膽失調，導致勢力發展到極致而反轉，仍然讓牠的決斷出自正道，謀慮出自軍師。
客曰：無制則亢，敬聞命矣。乃厥肖惟寅而居艮，何也？曰：天以南為陽，北為陰；地以北為陽，南為陰，對待之理也。故其垣寅而宮尾，若艮則所以象其止也。於以表其神武而不殺也。夫是之為謀慮，是之為決斷。客更進曰：胎於子而剖於巳，固矣。乃紀載稗官所傳，多屬化生者，何也？曰：此義幽玄，備在釋典，情想密移，總歸業報。
凡屬有生，事殊理一，故曰惟心所現，誠不可不慎所發也。
白話文：
客人說：「如果沒有節制就會過分，我謹遵您的教誨。但是，那個太極圖上，少陽卦位於東方（寅）而少陰卦位於東北（艮），這是為什麼呢？」
我說：「天以南方為陽，北方為陰；地以北方為陽，南方為陰，這是相對應的道理。所以，（太極圖上）少陽卦（寅）在外圍，少陰卦（尾）在內圈，如果少陰卦（艮）在圖形中，那麼它就代表了止步。這用來表示它的神威而不致殺傷。這就是謀劃和決定的道理。」
客人又進一步說：「胎兒在子月受孕，在巳月出生，這是確定的。但是，記載中官方所傳的，大多是化生出來的，這是為什麼呢？」
我說：「這個道理幽深玄妙，詳細地在佛經中記載。情思會潛移默化，最終導致業力報應。」