《本草乘雅半偈》~ 第九帙 (1)
第九帙 (1)
1. 鯪鯉甲
（別錄下品）
【氣味】咸，微寒，有毒。
【主治】主五邪驚啼悲傷，燒灰服，方寸匕。
白話文：
（這藥材列為下品）
【氣味】味道鹹，性質微寒，有毒性。
【主治】用於治療五種邪氣所致的驚嚇、哭鬧、悲傷等症狀，使用時應將其燒成灰服用，用量為方寸匕。
【核】曰：鯪鯉，即龍鯉、石鯪魚、穿山甲也。形似鼉而小，背似鯉而闊，首似鼠而大，胸腹有毛，口中無齒，尖喙長舌，四足五爪，尾與身等。腑臟俱全，其胃獨厚。穴陵而居，以蟻為食，日中張甲若死狀，漏氣最腥，誘蟻入其中。函甲沒水，出而啖之。肉理美好，閩人用以供饌。
白話文：
《本草綱目》中記載：「鯪鯉」，也就是龍鯉、石鯪魚、穿山甲。它的形狀像鼉（一種大型爬行動物）但比較小，背部像鯉魚但更寬，頭像老鼠但比較大，胸腹有毛，嘴巴裡沒有牙齒，有尖尖的嘴巴和長長的舌頭，四肢有五個爪子，尾巴和身體一樣長。內臟器官都很齊全，只不過胃特別厚。它喜歡躲在山洞裡，以螞蟻為食。白天張開鱗甲，看起來像是死了，散發出非常腥臭的味道，引誘螞蟻進入鱗甲中。當鱗甲中充滿了螞蟻，它就潛入水中，出來之後再吃掉螞蟻。穿山甲的肉質鮮美，福建人常用它來做菜。
永州記云：殺之勿近堤岸，恐血入土，遂令滲漏。多能鄙事云：凡油籠滲漏，剝甲里肉靨投之，自至漏處補住。修事，燒灰，或炙以酥，以醋，以便，或煎以油，或炒以土，以蛤，各隨方制。取用尾甲，尾甲三稜，力最勝也。
白話文：
《永州記》中記載：殺烏龜時不要靠近堤岸，因為烏龜血滲入土壤會導致堤岸滲漏。
《多能鄙事》中說：凡是油燈漏油，可以用烏龜尾部的甲殼，連同甲殼內部的肉，扔進油燈裡，它會自動跑到漏油處把洞補住。
修理油燈時，可以用火燒成灰，也可以用酥油或醋炙烤，或者用油煎，或者跟泥土一起炒，或者跟蛤蜊一起搗碎，具體方法根據情況而定。
建議只取烏龜尾部的甲殼，因為尾甲呈三稜形，強度最高。
【叅】曰：皮表甲冑如蓤，脊中介道如鯉，因名鯪鯉。似獸穴居，山陵可穿，江河可越，介甲之有神者。別有吞舟之鯪為鱗屬焉。肺蟲曰介，介者肝之榮，筋之餘。此木秉金制，金互木交，是以勁毛堅甲，專箸皮表。皮表者肺之合也，當入手太陰肺，足厥陰肝；以太陰肺為注經之始，厥陰肝為環經之終。
白話文：
- 《叅》中記載：它的皮膚像甲冑一樣堅硬如藤蔓，脊椎中空，像鯉魚的魚腸，所以得名為「鯪鯉」。它像野獸一樣住在洞穴裡，可以在山陵中穿行，越過江河，是介甲中最有靈性的。另有一種能吞舟的鯪魚，屬於鱗片類。
- 肺中的蟲子叫「介」，介是肝的精華，筋的餘氣。這種生物以木性為主，受金性制約，金屬性和木性相交匯，因此皮毛粗硬，甲殼堅固，主要生長在皮表。皮表是肺臟的區域，所以要從手太陰肺經入手，足厥陰肝經為環繞的終點。太陰肺經為注經之始，厥陰肝經為環經之終。
故可出陰入陽，穿經絡、入臟腑，達病舍之所在。閉塞者瀉之，滲漏者補之。如利，如泣，如漏，如崩中，滲漏之為患也；如痹，如癰，如瘻，如乳汁不通，閉塞之為患也；如五邪驚啼悲傷，此屬肺輸化薄，致金聲妄泄，肝無乘制，致魂失奠安，在形藏歸滲漏，在五邪屬閉塞，瀉之以補之，補之以瀉之，有故而施者，交互乘制，兩無礙矣。
白話文：
因此，針炙治療可以使陰變陽，打通經絡，進入臟腑，到達病竈所在。對於閉塞的地方可以疏通，對於滲漏的地方可以補救。像腹瀉、腹脹、漏尿、崩漏等，都是滲漏的症狀；而像麻痺、膿腫、瘻管、乳汁不通等，都是閉塞的症狀。像精神受到驚嚇而發出的啼哭悲傷，這是肺氣化能力不足，導致金性過度發泄，肝臟不能控制，導致魂魄不安定，對身體來說屬於滲漏，對五邪來說屬於閉塞。對於滲漏的，用瀉法補救；對於閉塞的，用補法疏通。根據不同的情況施用針炙，互相配合，兩者相互制約，就不會產生障礙了。
2. 五靈脂
（別錄下品）
古者稱糞為遺。趨勢附炎，暫假冠裳，不得不自先喝彩。附炎未幾，冷落遂至，如此自道，恰象審時，恰象知止。餐以柏實，何等芳潔。遺復可餐，何等本分。此輩亦有熱腸，唯真小人，做得假君子。
白話文：
【考證】中醫典籍記載：五靈脂是寒號蟲留下的東西。寒冷的冬天發出叫聲，因此得名寒號。在《說文解字》中記載：有腳的稱為蟲，泛指沒有毛、羽、鱗等外覆物者，因此稱之為五靈。五靈脂是指它的形狀而得名。它又名鶡鴠，主要生長在極其寒冷的北方，尤以五臺山最多。形狀像只小雞，有肉翅和四條腿，夏季時毛羽有五種顏色，常自鳴說：「連鳳凰都不如我。」初冬時毛羽脫落，裸露的身體就像雛鳥，在寒冷中發出叫聲，夜晚啼叫說：「明天早點來搭個窩」，清晨啼叫說：「得過且過吧」，日出後覺得暖和了就不叫了。 【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主心腹冷氣，小兒五疳，闢疫氣，治腸風，通和氣脈，療女子血閉。
【核】曰：五靈脂，寒號蟲所遺也。寒冬號呼，因名寒號。說文云：有足之謂蟲，裸毛羽鱗介之總稱，故曰五靈。脂則以形舉也。一名鶡鴠。生北地極寒處，五臺山中最多。狀似小雞，肉翅四足，夏月毛羽五采，自鳴曰：鳳凰不如我。初冬毛羽脫落，裸形如雛，忍冬而號，夜鳴曰，來朝造個窠，旦鳴曰得過且過，日出暖和。
月令云：仲冬鶡鴠不鳴，夜不號矣。故寒號而陰剝，號息而陽復，夜號以待日出之為旦也。餐以柏實，先冬噙集，穴居南向；餐已而遺，遺已而餐，轉展化道，形若凝脂，氣甚臊惡。修事：取中心黑潤者佳，雜砂石，及未化者不堪入藥。用酒研細，仍用酒飛去砂土，曬乾收用。
主治功力，先人博議甚詳，頤不更叅，謹錄於左。
白話文：
《月令》中記載：隆冬時節，寒號鳥不再鳴叫，夜晚也不啼鳴了。這是因為寒冷導致陰氣衰弱，陽氣逐漸恢復，寒號鳥停止鳴叫就表示陽氣回升，夜間鳴叫是為了迎接日出的到來。寒號鳥以柏子為食，在初冬時便開始收集貯藏，並居住在朝南的洞穴中；吃完柏子後又會把柏子遺棄，然後再進食，如此反覆循環，身體逐漸變得像凝結的油脂一樣，氣味特別惡臭。
藥材炮製方法：取用中心黑色且油潤的柏子，剔除沙石和其他未轉化的部分，不能入藥。用酒研磨成細末，再用酒蒸餾去除沙土，曬乾後即可收貯備用。
先人博議云：陽出陰入，夏長冬藏，寒號毛羽似之，冬既無表，旋歸於內，裸不能飛，用遺作食，出入數數，實彼脂膏。又云顧毛之有無，為鳴之謙傲，求明處穢，自所不知，固候時之物，實警世之鑑。又云：裸形可冬，腹心無冷矣。疳是食氣所積，疫乃天時所致，五靈出入化導，形與時違，唯知通利，寧從閉塞乎。
白話文：
古人有句名言說：陽氣升起，陰氣退縮；夏季生長，冬季收藏。這就像寒冬時鳥獸的羽毛一樣，由於冬天沒有草木遮擋，所以它們就會躲回洞穴，因為體無羽毛而不能飛翔，只好靠積蓄的脂肪來度過冬天。又說，觀察鳥獸的羽毛有無，可以瞭解它們鳴叫的傲慢或謙虛。它們尋求光明的地方，卻不知道自己身上帶有污穢。鳥獸是適應時令而生的，它們的故事可以警示世人。再說，裸露的身體可以抵禦寒冬，腹心就不會寒冷了。疳病是由於食物積滯而引起的，疫病則是由於天時變化所致。天地萬物相互運行變化，但人的身體卻與時令不一致，只知道疏通暢達，難道可以閉塞不通嗎？
3. 人尿
（別錄下品），
【氣味】鹹寒，無毒。
【主治】主寒熱，頭痛，溫氣。童男者尤良。
白話文：
【氣味】味道咸，性寒，無毒。
【主治】用於治療寒熱交加的症狀、頭痛以及溫熱之氣。孩童提供的品質更佳。
【核】曰：擇無病潔淨童子，先飲米飲數碗，去其濁穢，俟清白無臭者取用之。自溺亦可久服，形藏大受其益，故一名還元湯，一名輪迴酒。
白話文：
【正文】中說：選擇沒有疾病、乾淨的童子，先喝幾碗米飲，去除體內的濁穢，等到米飲清白無臭時再取用。自溺也可以長時間服用，身體和精神都會因此受益，所以又稱為「還元湯」或「輪迴酒」。
【叅】曰：飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾；脾氣散精，上歸於肺；通調水道，下輸膀胱。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。固屬遺物，仍可本其所自有，益其所自無也。必擇陰平陽秘之童，乃得必清必靜，不則難轉清涼地，反作熱腦場矣。
白話文：
參曰：喝進去的東西到胃裡，精氣遊走，向上輸送到脾；脾氣散發精氣，向上歸於肺；調節水液，向下輸送至膀胱。膀胱是人體的樞紐，負責儲存津液，氣化後就能排出。固然是丟棄的廢物，但還是可以依循其本質，補充其不足。一定要選擇陰平陽秘的孩子，才能夠達到清淨的狀態，否則很難轉化成清涼之地，反而會變成熱腦場。
4. 木瓜
（別錄下品）
【氣味】酸溫，無毒。
【主治】主濕痹腳氣，霍亂大吐下，轉筋不止。
白話文：
【氣味】味道酸、性溫，沒有毒性。
【主治】用於治療濕痹、腳氣，以及霍亂引起的劇烈嘔吐腹瀉，和轉筋不止的症狀。
【核】曰：木瓜處處有之，西雒者最勝，宣城者亦佳，山陰蘭亭尤多也。可種可接可就，亦可枝壓，木類之易生者。狀似奈而材極堅。廣志云：枝一尺有百二十節，可為數號。葉厚而光，春末開花深紅色。入夏綴實，如小瓜而有鼻，乃花脫處，非臍蒂也。黃赤薄皮，如著脂粉，香松津潤，甘酸不澀。
白話文：
《核》一書中說：木瓜到處都有，西雒地區的木瓜最為優良，宣城地區的木瓜也很不錯，山陰蘭亭地區的木瓜數量特別多。木瓜既可以種植，也可以嫁接，還可以扦插，甚至可以用壓條法繁殖，是木本植物中很容易生長的品種。木瓜的果實形狀像梨，但是果肉卻很堅硬。《廣志》中說：一尺長的木瓜枝上有一百二十個節，可以做成算盤上的珠子。木瓜的葉子厚實而光亮，春天末期開出深紅色的花朵。夏季時結出果實，形狀像小南瓜，有蒂頭，那是花托脫落的地方，而不是果臍。木瓜果皮呈黃紅色，很薄，像是塗了一層脂粉，果肉香甜多汁，味道酸酸甜甜，不澀。
實中之子，向里頭銳而面方者，木瓜也。形圓而小，味木酸澀者，木桃也。大於木桃，似木瓜而無鼻，蒂粗味苦澀者木李，亦曰木梨，即榠楂及和圓子也。一種顆小微長，味極澀者曰蔓子。一種實中之子如大麻，味絕苦澀者曰土伏子，餌之令人目赤筋痛，不可不辨。故宣城人種蒔尤謹，始成實時，剪鏃紙花黏貼其上，霜後摘取，花紋如生，以充土貢，因有花木瓜之稱焉。
白話文：
長得很像桃子的水果中，果肉朝內尖銳，果皮四方的，是木瓜。果形渾圓小巧，味道酸澀的是木桃。比木桃大，像木瓜但沒有尖頂，果蒂粗大，味道苦澀的是木李，也叫木梨，就是山楂和圓棗。還有一種個頭小、稍長，味道極其苦澀的，叫蔓子。還有一種果實的種子與大麻子一樣，味道非常苦澀，叫土伏子，吃多了會引起眼睛發紅、肌肉疼痛，一定要分辨清楚。所以在宣城，人們種植這種果樹時特別小心，在果實剛形成時，剪下箭鏃形狀的紙花，粘貼在果實上。霜降後摘取果實，果實上會出現紙花留下的花紋，好像天生的一樣，用來進貢朝廷，因此有了「花木瓜」的稱呼。
修事，勿犯鐵器，銅刀削去硬皮並子，切片曬乾，黃牛乳汁拌蒸，從巳至未，俟如膏煎，乃曬用也。今唯切片曬乾，力少味不全矣。按大明會典，宣城歲貢烏爛蟲蛀木瓜，入御藥局。或取其陳久無木氣耳。
白話文：
要加工烏爛蟲蛀木瓜，不要碰觸鐵器，用銅刀去掉硬皮和籽，切成片後曬乾。用黃牛乳汁拌勻後蒸煮，從巳時到未時，等到如同膏狀，再曬乾後就可以使用了。現在只會切成片後曬乾，藥力變弱，味道也不夠。根據《大明會典》記載，宣城每年進貢烏爛蟲蛀木瓜給皇宮藥局。可能是因為陳放許久，味道中已沒有木頭氣味吧。
繆仲淳先生云：木瓜得春生之氣，稟曲直之化，味酸氣溫，氣薄味厚。降多於升，陽中之陰，為足太陰陽明，足厥陰肝經之體用藥也。通行互斂，有並行不悖之功焉。
白話文：
繆仲淳先生說：木瓜吸收了春生之氣，具有生長和彎曲的性質。它的味道酸、氣息溫暖，氣息淡薄、味道濃鬱。滋陰的作用多於助陽的作用，是陽中帶陰的藥物。它適用於足太陰脾經、足陽明胃經和足厥陰肝經。它既能疏通經氣，又能斂氣，同時具有疏通和收斂兩種作用。
先人云：木實曰果，草實曰蓏，木瓜類蓏，稟草木之全氣者也。性專甲拆，而真氣從之，故主諸痹腳氣，濕傷於下者，取效甚捷。
白話文：
古人說：樹上的果實叫果，草上的果實叫蓏，木瓜雖然外形像蓏，但同時擁有草與木的特性。它的性質能針對甲錯風濕的病症，而且能引導正氣，因此對於腳氣或濕氣在身體下半身造成的疾病，治療效果非常顯著。
【叅】曰：木瓜，果蓏也。綴本之瓜曰蓏。蓏，小瓜也。釋木云：葉似奈，實似蓏，其枝可數，一尺百二十節，味酢，善療筋轉。陶隱居云：如轉筋時，但呼木瓜名，或指畫作木瓜字，病輒愈。爾雅翼云：枝堅可作杖策，頗利筋膝，根莖煎湯淋足脛，可以已蹶。蓋望說酢梅而蠲渴，呼濯木瓜而緩筋，理固有相感，則心之所向，氣即交通矣。
白話文：
《叅》中說：木瓜是一種果實，長在藤蔓上的瓜稱為「蓏」。蓏是一種小瓜。在《釋木》中提到：木瓜的葉子像奈草，果實像蓏瓜，它的枝條可以清楚地數數，一尺長有120個節，味道酸，擅長治療筋骨痙攣。陶隱居說：如果發生痙攣時，只要呼喚「木瓜」這個名字，或畫出木瓜這個字，疾病就會痊癒。《爾雅翼》中說：木瓜的枝條堅固，可以製成手杖或柺杖，對筋骨膝蓋很有益處。用木瓜的根莖煎湯淋洗小腿，可以緩解抽筋。就像人們看到酸梅就會感到解渴，呼喚木瓜就能緩解筋骨痙攣一樣，理應有所感應。因此，心之所向，氣息就會相通。
如磁運鐵，珀拾芥，雖凌空物障，猶互為噓㶸，況無情及諸有情者乎。經云：東方生風，風生木；木生酸，酸生肝，肝生筋也。木瓜枝節比筋，酸津肝木，達春升之自下而上。行痹閉，下腳氣，定霍亂，止筋轉，為象形從治法也。系云艮為山，為果蓏，其於木也，為堅多節。
白話文：
就像磁石吸鐵，琥珀拾芥，雖然相隔著空間的障礙，它們還是互相吸引著。何況是沒有感情的物品，以及有感情的人呢？經書上說：東方生風，風生木；木生酸，酸生肝，肝生筋。木瓜的枝節就像筋，酸味滋養肝膽，符合春天向上生長的特性。可以治療痹痛不通、腳氣下垂、霍亂腹瀉、筋脈痙攣，是因為它的形狀與治療方法相符。卦系傳說艮卦象徵山，也代表堅果和果實，與木的關係是堅實且節多的。
（爾雅名楙。郭璞云：木實如小瓜，酢而可食。得木氣之正者，故名楙。從林從矛，諧聲也。繼本之瓜，亦曰瓞。爾雅云：其紹瓞。郭璞云：繼本曰紹，形小曰瓞，亦曰蓏。故近本之瓜嘗小，近末之瓜轉大也。）
白話文：
這種植物在《爾雅》中稱為「楙」。郭璞解釋說：它的果實像小瓜，味道酸澀可以食用。由於它吸收了木頭的精氣，所以取名為「楙」。「楙」字從「林」和「矛」兩個字組成，是諧音。
這種果實連著瓜藤，也稱為「瓞」。《爾雅》記載：「它的果實叫紹瓞。」郭璞解釋道：「連著藤的稱為紹，果實較小稱為瓞。」所以離根部近的瓜比較小，離末端越遠的瓜越大。