《本草乘雅半偈》~
1. 第九帙
2. 鯪鯉甲
（別錄下品）
【氣味】咸，微寒，有毒。
【主治】主五邪驚啼悲傷，燒灰服，方寸匕。
【核】曰：鯪鯉，即龍鯉、石鯪魚、穿山甲也。形似鼉而小，背似鯉而闊，首似鼠而大，胸腹有毛，口中無齒，尖喙長舌，四足五爪，尾與身等。腑臟俱全，其胃獨厚。穴陵而居，以蟻為食，日中張甲若死狀，漏氣最腥，誘蟻入其中。函甲沒水，出而啖之。肉理美好，閩人用以供饌。
永州記云：殺之勿近堤岸，恐血入土，遂令滲漏。多能鄙事云：凡油籠滲漏，剝甲里肉靨投之，自至漏處補住。修事，燒灰，或炙以酥，以醋，以便，或煎以油，或炒以土，以蛤，各隨方制。取用尾甲，尾甲三稜，力最勝也。
【叅】曰：皮表甲冑如蓤，脊中介道如鯉，因名鯪鯉。似獸穴居，山陵可穿，江河可越，介甲之有神者。別有吞舟之鯪為鱗屬焉。肺蟲曰介，介者肝之榮，筋之餘。此木秉金制，金互木交，是以勁毛堅甲，專箸皮表。皮表者肺之合也，當入手太陰肺，足厥陰肝；以太陰肺為注經之始，厥陰肝為環經之終。
故可出陰入陽，穿經絡、入臟腑，達病舍之所在。閉塞者瀉之，滲漏者補之。如利，如泣，如漏，如崩中，滲漏之為患也；如痹，如癰，如瘻，如乳汁不通，閉塞之為患也；如五邪驚啼悲傷，此屬肺輸化薄，致金聲妄泄，肝無乘制，致魂失奠安，在形藏歸滲漏，在五邪屬閉塞，瀉之以補之，補之以瀉之，有故而施者，交互乘制，兩無礙矣。
白話文：
[鯪鯉甲]
[性味] 味鹹，性微寒，有毒。
[主治] 主要治療五種邪氣引起的驚嚇啼哭、悲傷等症狀，將其燒成灰服用，每次服用一小撮。
[考證] 鯪鯉，也就是俗稱的龍鯉、石鯪魚、穿山甲。外形像小鼉，背部像鯉魚一樣寬闊，頭部像老鼠一樣大，胸腹部有毛，口中沒有牙齒，有尖尖的喙和長長的舌頭，四肢有五個爪子，尾巴與身體一樣長。內臟器官俱全，只有胃部特別厚實。牠們會挖掘洞穴居住，以螞蟻為食，白天會張開甲殼，看起來像死了一樣，散發出很腥臭的氣味，引誘螞蟻進入甲殼中。然後牠們會將甲殼浸入水中，再出來吃掉螞蟻。牠們的肉質細嫩美味，福建一帶的人會用來做菜。
《永州記》記載：殺穿山甲時不要靠近堤岸，以免血滲入土壤，導致堤岸滲漏。據說，如果油桶滲漏，可以剝下穿山甲甲殼內部的肉，塞入滲漏處，就會自行補好。處理穿山甲甲殼時，可以燒成灰，或用酥油烤過，或用醋浸泡，使其軟化，或用油煎，或與泥土、蛤蜊等一起炒，根據不同用途來製作。取用尾部的甲殼，尾部的甲殼呈三稜形，藥效最強。
[解說] 穿山甲的表面甲殼像菱角，背部的中線像鯉魚，因此得名鯪鯉。牠們像野獸一樣穴居，可以在山陵間穿梭，也可以越過江河，甲殼具有神奇的力量。另外還有一種吞舟的鯪魚，屬於魚類。肺臟的寄生蟲叫做介，介是肝臟的精華，筋的餘氣。穿山甲屬木，受金的制約，金和木互相影響，所以牠們的毛髮堅硬，甲殼堅固，專門覆蓋在皮膚表面。皮膚表面是肺所主，對應手太陰肺經和足厥陰肝經；太陰肺經是經絡起始之處，厥陰肝經是經絡循環終結之處。
因此，穿山甲可以出陰入陽，穿透經絡，進入臟腑，到達疾病所在的部位。對於閉塞不通的，可以疏通；對於滲漏不止的，可以補益。例如：小便不利、流淚、滲漏不止、崩漏等症狀，都屬於滲漏的問題；又如：麻痹、癰腫、瘻管、乳汁不通等症狀，都屬於閉塞的問題；還有五種邪氣引起的驚嚇啼哭、悲傷等症狀，是因肺的疏散和轉化功能薄弱，導致肺氣外洩，肝臟不能控制，使魂魄不得安寧。這些症狀，在身體方面是屬於滲漏，在五邪方面是屬於閉塞，可以用疏通的方法來補益，也可以用補益的方法來疏通，根據情況來施治，使其互相制約，這樣就沒有阻礙了。
3. 五靈脂
（別錄下品）
古者稱糞為遺。趨勢附炎，暫假冠裳，不得不自先喝彩。附炎未幾，冷落遂至，如此自道，恰象審時，恰象知止。餐以柏實，何等芳潔。遺復可餐，何等本分。此輩亦有熱腸，唯真小人，做得假君子。
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主心腹冷氣，小兒五疳，闢疫氣，治腸風，通和氣脈，療女子血閉。
【核】曰：五靈脂，寒號蟲所遺也。寒冬號呼，因名寒號。說文云：有足之謂蟲，裸毛羽鱗介之總稱，故曰五靈。脂則以形舉也。一名鶡鴠。生北地極寒處，五臺山中最多。狀似小雞，肉翅四足，夏月毛羽五采，自鳴曰：鳳凰不如我。初冬毛羽脫落，裸形如雛，忍冬而號，夜鳴曰，來朝造個窠，旦鳴曰得過且過，日出暖和。
月令云：仲冬鶡鴠不鳴，夜不號矣。故寒號而陰剝，號息而陽復，夜號以待日出之為旦也。餐以柏實，先冬噙集，穴居南向；餐已而遺，遺已而餐，轉展化道，形若凝脂，氣甚臊惡。修事：取中心黑潤者佳，雜砂石，及未化者不堪入藥。用酒研細，仍用酒飛去砂土，曬乾收用。
主治功力，先人博議甚詳，頤不更叅，謹錄於左。
先人博議云：陽出陰入，夏長冬藏，寒號毛羽似之，冬既無表，旋歸於內，裸不能飛，用遺作食，出入數數，實彼脂膏。又云顧毛之有無，為鳴之謙傲，求明處穢，自所不知，固候時之物，實警世之鑑。又云：裸形可冬，腹心無冷矣。疳是食氣所積，疫乃天時所致，五靈出入化導，形與時違，唯知通利，寧從閉塞乎。
白話文：
五靈脂
古時候把糞便叫做「遺」。有些人依附權勢，趨炎附勢，暫時穿戴上華麗的官服，不得不先自我吹噓一番。但是依附權勢沒多久，就會被冷落，像這樣自己闡述自己的行為，就像是觀察時勢，也像是知道適可而止。他們吃的是柏樹的果實，多麼的清香潔淨。排泄出來的糞便又可以食用，這是多麼本分的事情。這類人也有熱情的心腸，只是他們是真正的偽君子，做得出假仁假義的事情。
**【氣味】**味甘、性溫，沒有毒性。
**【主治】**主要治療心腹冷痛、小兒五疳病（營養不良導致的疾病）、辟除疫病邪氣、治療腸風（痔瘡出血）、疏通氣血經脈、治療婦女經血閉塞。
**【解析】**五靈脂，是寒號蟲的排泄物。寒號蟲在寒冷的冬天會發出叫聲，因此得名「寒號」。《說文解字》說：「有足的稱為蟲，披著毛、羽毛、鱗片、甲殼等的是蟲的總稱」，所以稱為「五靈」。「脂」是根據它的形狀來命名的。又名鶡鴠。生長在北方極寒之地，五臺山中最多。外形像小雞，有肉翅和四隻腳，夏天時羽毛有五種顏色，自己鳴叫說：「鳳凰不如我。」到了初冬，羽毛脫落，身體赤裸像雛鳥，忍受著寒冷而鳴叫，夜晚叫著「明天早晨要造個窩」，早上叫著「得過且過吧」，太陽出來就暖和了。
《月令》記載：「仲冬時節，鶡鴠不再鳴叫，晚上也不再號叫了。」所以寒號蟲在陰氣旺盛時鳴叫，等到鳴叫停止時，陽氣就恢復了，它晚上號叫是為了等待太陽出來，迎接黎明。牠們吃柏樹的果實，在冬天來臨之前就先收集起來，儲存在朝南的洞穴中；吃完後就排泄，排泄後又再食用，這樣反覆轉化，形狀像凝固的油脂，氣味非常腥臭。處理方法：要選取中心部分黑潤的才好，混雜著砂石以及沒完全消化的就不能入藥。使用時用酒研磨成細末，再用酒飛去砂土，曬乾後收起來備用。
關於五靈脂的藥效和作用，前人已經廣泛討論得很詳細了，我不再贅述，謹將前人的論述記錄在下面。
前人論述說：陽氣出來陰氣就潛藏，夏天生長冬天收藏，寒號蟲的羽毛也像這樣，冬天沒有外在的羽毛，轉而歸於體內，赤裸著不能飛翔，用排泄物當作食物，這樣進進出出多次，其實就是吸取牠自己的油脂。又說看毛羽的有無，可以知道鳴叫時的謙虛或驕傲，想要在污穢中求取清明，卻不知道自己也身處其中，這實在是順應時令的生物，也是警醒世人的借鑒。又說赤裸著身體可以過冬，說明牠腹中並不寒冷了。疳病是飲食之氣積滯所致，疫病是天時所造成的，五靈脂能出能入、轉化疏導，它的形態與季節相反，只知道疏通通暢，哪裡會順從閉塞呢？
4. 人尿
（別錄下品），
【氣味】鹹寒，無毒。
【主治】主寒熱，頭痛，溫氣。童男者尤良。
【核】曰：擇無病潔淨童子，先飲米飲數碗，去其濁穢，俟清白無臭者取用之。自溺亦可久服，形藏大受其益，故一名還元湯，一名輪迴酒。
【叅】曰：飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾；脾氣散精，上歸於肺；通調水道，下輸膀胱。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。固屬遺物，仍可本其所自有，益其所自無也。必擇陰平陽秘之童，乃得必清必靜，不則難轉清涼地，反作熱腦場矣。
白話文：
人尿
氣味： 味道鹹，性質寒涼，沒有毒性。
主要功效： 主要治療發冷發熱、頭痛、體內虛熱引起的病症。尤其是男童的尿液效果更好。
補充說明： 選擇沒有疾病、身體乾淨的男童，先讓他喝幾碗米湯，去除體內的污濁之氣，等到尿液清澈、沒有異味時再取用。自己排出的尿液也可以長期服用，對身體的臟腑大有益處，所以又叫做「還元湯」或「輪迴酒」。
相關論述： 尿液喝入胃中後，會遊走散發精氣，向上輸送給脾；脾將精氣發散，再向上歸於肺；能夠疏通調節體內的水道，向下輸送至膀胱。膀胱是儲藏津液的官府，經過氣化作用就能排出。雖然尿液是身體的排泄物，但仍然可以從它本身所具有的特性，來補充身體所缺乏的。一定要選擇陰陽平和、精氣內斂的男童，才能得到清澈且性質平和的尿液；否則，很難達到清涼的效果，反而可能導致體內虛火更加旺盛。
5. 木瓜
（別錄下品）
【氣味】酸溫，無毒。
【主治】主濕痹腳氣，霍亂大吐下，轉筋不止。
【核】曰：木瓜處處有之，西雒者最勝，宣城者亦佳，山陰蘭亭尤多也。可種可接可就，亦可枝壓，木類之易生者。狀似奈而材極堅。廣志云：枝一尺有百二十節，可為數號。葉厚而光，春末開花深紅色。入夏綴實，如小瓜而有鼻，乃花脫處，非臍蒂也。黃赤薄皮，如著脂粉，香松津潤，甘酸不澀。
實中之子，向里頭銳而面方者，木瓜也。形圓而小，味木酸澀者，木桃也。大於木桃，似木瓜而無鼻，蒂粗味苦澀者木李，亦曰木梨，即榠楂及和圓子也。一種顆小微長，味極澀者曰蔓子。一種實中之子如大麻，味絕苦澀者曰土伏子，餌之令人目赤筋痛，不可不辨。故宣城人種蒔尤謹，始成實時，剪鏃紙花黏貼其上，霜後摘取，花紋如生，以充土貢，因有花木瓜之稱焉。
修事，勿犯鐵器，銅刀削去硬皮並子，切片曬乾，黃牛乳汁拌蒸，從巳至未，俟如膏煎，乃曬用也。今唯切片曬乾，力少味不全矣。按大明會典，宣城歲貢烏爛蟲蛀木瓜，入御藥局。或取其陳久無木氣耳。
繆仲淳先生云：木瓜得春生之氣，稟曲直之化，味酸氣溫，氣薄味厚。降多於升，陽中之陰，為足太陰陽明，足厥陰肝經之體用藥也。通行互斂，有並行不悖之功焉。
先人云：木實曰果，草實曰蓏，木瓜類蓏，稟草木之全氣者也。性專甲拆，而真氣從之，故主諸痹腳氣，濕傷於下者，取效甚捷。
【叅】曰：木瓜，果蓏也。綴本之瓜曰蓏。蓏，小瓜也。釋木云：葉似奈，實似蓏，其枝可數，一尺百二十節，味酢，善療筋轉。陶隱居云：如轉筋時，但呼木瓜名，或指畫作木瓜字，病輒愈。爾雅翼云：枝堅可作杖策，頗利筋膝，根莖煎湯淋足脛，可以已蹶。蓋望說酢梅而蠲渴，呼濯木瓜而緩筋，理固有相感，則心之所向，氣即交通矣。
如磁運鐵，珀拾芥，雖凌空物障，猶互為噓㶸，況無情及諸有情者乎。經云：東方生風，風生木；木生酸，酸生肝，肝生筋也。木瓜枝節比筋，酸津肝木，達春升之自下而上。行痹閉，下腳氣，定霍亂，止筋轉，為象形從治法也。系云艮為山，為果蓏，其於木也，為堅多節。
（爾雅名楙。郭璞云：木實如小瓜，酢而可食。得木氣之正者，故名楙。從林從矛，諧聲也。繼本之瓜，亦曰瓞。爾雅云：其紹瓞。郭璞云：繼本曰紹，形小曰瓞，亦曰蓏。故近本之瓜嘗小，近末之瓜轉大也。）
白話文：
木瓜
**味道：**味道酸、性溫，沒有毒性。
**主要功效：**主要治療濕氣引起的關節疼痛、腳氣病，以及霍亂導致的劇烈嘔吐和腹瀉，還有肌肉抽筋不止的情況。
**關於果核：**木瓜到處都有，其中以西雒地區的品質最好，宣城地區的也不錯，山陰蘭亭這個地方也很多。木瓜樹容易種植，可以嫁接，也可以直接種，還可以壓條繁殖，是一種很容易存活的樹木。它的外形像柰果，但木質非常堅硬。《廣志》記載，木瓜樹的枝條一尺長就有一百二十個節，可以做成數支笛子。葉子厚實有光澤，在春天末尾開深紅色的花。到了夏天就會結出像小瓜一樣的果實，果實上有像鼻子一樣的突起，那是花朵脫落的地方，不是果蒂。果皮是黃紅色的，很薄，像塗了脂粉一樣，聞起來香氣濃郁，果肉汁多潤澤，味道甘甜帶酸而不澀。
木瓜果實裡面的種子，朝內的一端尖，表面呈方形，這才是木瓜。形狀圓而小，味道酸澀的，是木桃。比木桃大，外形像木瓜但沒有鼻子的，蒂粗且味道苦澀的，是木李，也叫木梨，就是榠楂和和圓子。還有一種顆粒小且略長的，味道極其澀的，叫蔓子。還有一種果實裡面的種子像大麻籽，味道非常苦澀的，叫做土伏子，吃了會讓人眼睛發紅、筋脈疼痛，一定要加以區分。所以宣城的人種植木瓜非常謹慎，在果實剛長出來的時候，會剪一些紙花粘在果實上，等霜降後採摘，果實上的花紋就像真的一樣，用來當作地方的貢品，所以才有了花木瓜的稱號。
**製作方法：**處理木瓜時，不要接觸鐵器，用銅刀削去硬皮和種子，切成薄片曬乾，然後用黃牛奶汁拌勻蒸煮，從早上九點到下午三點，蒸到像膏藥一樣時再曬乾使用。現在的人只是簡單地切片曬乾，藥效會減少，味道也不完整。根據《大明會典》記載，宣城每年進貢烏爛蟲蛀的木瓜，送到御藥局。可能是取其陳舊而沒有木氣的特性吧。
繆仲淳先生說：木瓜吸收了春天生長的氣息，秉承了彎曲和伸直的變化，味道酸、性溫，氣味較薄而味道濃厚。降下的作用大於升發的作用，屬於陽中之陰，是足太陰脾經、足陽明胃經、足厥陰肝經的常用藥。木瓜既能疏通又能收斂，有同時進行而不互相妨礙的功效。
前人說：樹木結的果實叫做果，草本植物結的果實叫做蓏，木瓜屬於蓏，它具備了草木的全部氣息。它的特性專門用於打開關節，而真氣也會跟隨而來，所以對各種關節疼痛、腳氣等濕氣傷及下部的情況，效果特別快。
**參考：**木瓜，是一種果蓏。長在樹木上的瓜叫做蓏，蓏就是小瓜的意思。《釋木》中說，木瓜的葉子像柰果，果實像小瓜，枝條可以數，一尺有百二十個節，味道酸，善於治療肌肉抽筋。陶隱居說，當發生肌肉抽筋時，只要喊木瓜的名字，或者畫出木瓜的字，病就會好。《爾雅翼》說，木瓜樹枝堅硬可以當做手杖，對筋骨和膝蓋很有益處，用根莖煎湯泡腳，可以治療跌撲損傷。這就像看見酸梅可以止渴，喊著木瓜的名字可以緩解肌肉抽筋一樣，其中有互相感應的道理，所以人的意念所向，氣就可以流通。
就像磁鐵吸引鐵，琥珀吸附芥末一樣，即使有阻礙，它們仍然能互相吸引，更何況是無情物和有情物之間呢？《黃帝內經》說：東方生風，風生木；木生酸，酸生肝，肝生筋。木瓜的枝節就像筋脈，酸味可以滋養肝木，讓春天的生發之氣從下往上運行。可以疏通行痹，治療腳氣，平定霍亂，停止抽筋，這是取其外形類似而進行治療的方法。易經說，艮卦代表山，代表果蓏，它對於木來說，代表堅硬多節。
（《爾雅》把木瓜叫做楙。郭璞說：木瓜的果實像小瓜，酸而可以食用，它得到了木氣的正氣，所以叫做楙。楙字從林從矛，是諧音字。長在根部的瓜，也叫做瓞。《爾雅》說：繼本曰紹，瓞，形小曰瓞，也叫做蓏。所以靠近根部的瓜通常較小，靠近末梢的瓜則會比較大。）