《本草乘雅半偈》~ 第四帙 (6)
第四帙 (6)
1. 竹葉
又有似竹而異名者曰楝，曰棕，蓋別類也；品類雖繁，入藥宜用䈽竹，次用淡苦二種，又有一種薄殼者，曰甘竹，其葉最良。
先人博議云：易生易長，虛中有節，性質疏暢，映芘幽獨，歲寒不凋，春滎自若，真隱君子，真林下友。
又云：秋深引根，冬半孕筍，然以偶生，略分先後發也。春分出十成竹，枝必偶，葉必三，空中直上，具木中有火之象。故筍可發瘡，瀝通經脈，茹主嘔噦，葉清煩熱，皆透達木火之所不及者也。
又云：去外皮一重，取青白之交曰茹，此竹氣通上徹下，透表及里之所，用之可通上下，而使氣清，達表裡，而不致驟急者也。
又云：直達中空，抽水土之力迅捷，瀝即竹中之水，顧理文如腠，而界節似經，則通中之節，固非往而不返者矣。如病久渴，即節而不通；心煩，為通而不節；竹瀝之力，通節交互，故渴可解，而煩可息。但竹瀝行中有節，直達之力居多，須佐以薑汁，便可橫遍，且得盡木火之體用也。
【叅】曰：竹者，物之有筋節者也。故筋節字皆從竹，又竹從兩個，枝必二，葉必三，即火二木三之象也。性喜東南，故九河鮮有，以卦推之，爾雅翼云：巽為竹。易系云：震為篬筤竹，𥫴筤，幼竹也。可見方以類聚矣。莖有節，節有枝，枝必三枝復有節，若三候成節也。
故主候失符節，致令氣逆氣溢，或若霜露不下，則菀藁不榮，致令筋急焦渴也。實通神明，輕身益氣者，竹六十歲始華，窮歷支幹變化故也。客曰：吾見竹葉一歲成，二歲茂，三歲密，至四歲則細，五歲疏，六歲瘁矣。未見有至六十歲而華者。頤曰：古人蓋指疏理得宜，根歷一元而言，不但舉一莖之榮枯已也。
客曰：竹節生時已具，安見其與四時合耶。頤曰：冬半而孕，春半而生，夏半而代葉，秋半而引根，四氣歷然，非獨以出土之時為生也。
（述異記云：衛有淇園出竹，在淇水之上。埤雅傳云：淇園箘簬，下淇園之竹以為𣓉，伐淇園之竹以為矢，淇園，殷紂竹箭園也。蓋淇之產竹，土地所宜，故風人以此美衛武之德也。）
（謝莊云：直而不介，弱而不虧，香裊人圃，簫瑟云岩，推名楚潭，美質良池。）
（江逌云：有嘉生之美竹，挺純姿於自然，含虛中而象道，體圓質而儀天，托宗爽㨟，列族圃田。）
（劉寬夫云：堅可以配松柏，勁可以凌霜雪，密可以泊晴煙，疏可以漏梢月，嬋娟可玩，勁拔不回，擅孌風生，韻合宮徵。）
（白居易云：竹似腎，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者。竹性空，空以體道，君子見其思則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥礪名行夷險一致者。夫如是故君子多樹之為庭實焉。
白話文：
竹葉
有些植物看似像竹子卻有不同名稱，例如楝樹和棕櫚，它們其實是不同種類的植物。竹子的種類繁多，入藥以篼竹最好，其次是淡竹和苦竹，還有一種薄殼的甘竹，其葉子品質最佳。
古人對竹子有許多讚譽，認為它容易生長，虛心有節，性格疏朗，清雅脫俗，歲寒不凋，春榮如故，是真正的隱逸君子，真正的山林之友。
竹子在深秋時扎根，冬至時孕育新筍，但生長速度略有先後。春分時竹子長成，枝幹一定是雙數，葉子一定是三片，筆直向上生長，具有木中有火之象。因此，竹筍可以治療瘡瘍，竹瀝可以疏通經脈，吃竹筍可以治嘔吐，竹葉可以清熱解煩，這些功效都達到了木火之氣所不能達到的部位。
取下竹子外層表皮，取其青白相接的部分稱為“竹茹”，竹茹的氣息可以上達頭頂，下達腳底，通達表裡，因此可以使氣血通暢，表裡調和，不會太過急促。
竹子中空，能迅速吸收水土的精華，竹瀝是竹子裡面的汁液，它的紋理像皮膚的毛孔，節間像經絡，因此可以通達身體的經絡，不會只是單向流動。如果久病口渴，是因為經絡不通；如果心煩，是因為經絡太通。竹瀝可以使經絡通而不堵，堵而不塞，所以可以解渴止煩。但竹瀝單獨服用，直達之力較強，需要佐以薑汁，才能使藥力橫向擴散，發揮木火之氣的全部功效。
有人說：竹子是具有筋節的植物。所以筋和節的字都從竹字旁，而且竹字是由兩個豎筆組成，竹枝一定是雙數，葉子一定是三片，正是火二木三之象。竹子喜歡生長在東南方向，所以黃河以北很少見到。根據八卦推測，《爾雅翼》說：巽卦代表竹子；《易經繫辭》說：震卦代表篬筤竹（筤筤是幼竹）。由此可見，萬物都是按類聚合的。竹子的莖有節，節上有枝，枝一定是三枝，三枝上還有節，就像三候成節一樣。
所以，竹子可以治療因為經絡失調而導致氣逆氣溢，或如同霜露不降，草木不榮，引起筋急口渴等症狀。竹子通達神明，輕身益氣，因為竹子要六十年才開花，這是它經歷了無數枝幹變化後才有的結果。
有人說：我看見竹葉一年長成，二年茂盛，三年繁密，到四年就變細，五年稀疏，六年就枯萎了，從未見過六十年開花結果的竹子。有人回答：古人所說的六十年開花，是指其根莖的生長完善，歷經一元，並非指單一竹莖的榮枯。
有人問：竹節在竹子生長時就已經形成，怎麼說它與四時相合呢？有人回答：竹子在冬至時孕育，春分時生長，夏至時更換葉子，秋分時扎根，四氣循環，並非只以出土的時間為生長標準。
（《述異記》記載：衛國有淇園，盛產竹子，位於淇水之上。《埤雅》記載：淇園用竹子做成籬笆，用竹子做成箭，淇園是殷紂王射箭的園子。淇園盛產竹子是因為那裡的土地適合竹子生長，所以人們以此讚美衛武公的德政。）
（謝莊說：竹子正直而不僵硬，柔弱而不屈服，香氣瀰漫在園圃，聲音迴盪在山岩，被譽為楚潭的美質良池。）
（江逌說：有美好的竹子生長茂盛，挺拔的姿態展現在自然之中，虛心空明，體現了道的法則，圓潤的形體，儀態端莊，寄託著高潔的情懷，生長在園圃田野。）
（劉寬夫說：竹子堅韌可以比擬松柏，勁挺可以傲立霜雪，茂密可以遮擋晴朗的煙霧，稀疏可以讓月光灑落，婀娜多姿，挺拔不屈，風姿優雅，聲音清脆悅耳。）
（白居易說：竹子像腎臟，為什麼呢？竹子的根部牢固，堅固的根基用來樹立品德，君子看到它的根基，就會想到要建立堅定不拔的品德。竹子的品性正直，正直的品性用來立身處世，君子看到它的品性，就會想到要做到正直無私。竹子是空的，空虛的內心用來體悟天道，君子看到它的空心，就會想到要虛心接受。竹子的節間堅貞，堅貞的節操用來立志，君子看到它的節間，就會想到要磨礪自己的名節，使之在順境和逆境中都保持一致。所以君子大多種植竹子在庭院中。）