《本草乘雅半偈》~ 第一帙 (6)
第一帙 (6)
1. 菟絲子
（本經上品）
【氣味】辛、平，無毒。
【主治】主續絕傷，補不足，益氣力，肥健，汁去面䵟，久服明目，輕身。
【核】曰：出朝鮮川澤田野間。今近道亦有，以冤句者為勝。夏生苗，如細絲，遍地不能自起。得他草木，則纏繞而上，其根即漸絕於地，寄生空中。無葉有花，白色微紅，香亦襲人。結實如秕豆而細，色微黃，久則黑褐。勿用天碧草子，形真相似，只是味酸澀，並黏手也。
修治，去殼，用苦酒浸一宿。取出，再以黃精汁相對浸一宿。至明，微火煎焙乾燥。入臼中，燒熱鐵杵，杵之成粉。
【參】曰：菟從兔，性相類也。服月魄以長生。陰，陽體；陰，陽用也。爾雅云：唐蒙菟絲，菟絲女蘿，注曰，別四名，則是謂一物。廣雅云：女蘿，松蘿也。菟絲，菟丘也。則是一物二名矣。癸酉七月，過煙霞，望林樹間，有若赤網籠冪者；有若青絲覆罩者；又有青赤相間者。
以訊山叟，曰：赤網即菟絲，青絲即女蘿，因憶古樂府所謂南山冪冪菟絲花，北陵青青女蘿樹者是矣。青赤相間者，即蘿菟交互，唐樂府所謂菟絲故無情，隨風任顛倒，誰使女蘿枝，而來強縈抱者是矣。但女蘿藤類，細長而無雜蔓，故山鬼歌云：被薜荔兮帶女蘿，言如帶也，菟絲蔓類，初夏吐絲，不能自舉，隨風傾倒。
縈草者，則不經久，若傍松柏，及他樹，則延蔓四布，宛如經緯，根或絕地，亦寄生空中，質輕揚，不損本樹之精英，反若得之而花葉倍繁於昔。夏末作花，赤色而無葉，隨亦結實。實或著樹間，次年隨在吐絲，不下引也。雷公謂稟中和，以凝正陽之氣得其性矣。內經云：陽在外陰之使也；陰在內陽之守也。
互交之機，惟兔絲有焉。設內無陰，則纖微之物，安能受氣以生。誠得陰陽內外之樞紐，故主陰陽之氣不足，以著絕傷，益氣之力，致肌肉若一，成肥健人矣。別錄主強陰，此即陽無內守。局方主真陰不固，此即陰無外使。更主心腎不交，佐以茯苓、蓮實，謂菟絲雖具內外上下之機，其所專精，則外與上相親切。
而茯苓者，其精氣旋伏於踵，則內與下相親切。更借蓮實之坎滿，填離中之虛位，則內外上下及中，各有憑持。佐以玄參，潛消痘毒，方名玄菟，痘乃受胎之毒，包含至陰之內，仗玄參之玄端，從子半至陰之中，逗破端倪，交互菟絲陽外之陰使，默相化育，內守之陰，不期清淨而清淨。在外之陽，不期輕升而輕升。
只須內外及上下，不必從中之樞鍵也。乃若磁朱之會心腎，亦即內外上中及下之機。朱上火，磁下水，非神麯在中之樞，上下不交矣。曲乃肝谷之麥，但木得水浮，肝得水沉，先以半生曲，反佐從下之水，更以半熟曲，越沉而浮，以肝得煮而浮，仍從木相也。然則上下之交，全從中樞互濟。
白話文：
[菟絲子]
【性味】 味辛，性平，沒有毒性。
【主要功效】 主要能接續斷裂的損傷，補養身體的不足，增強力氣，使人強壯，用汁液可以去除臉上的黑斑，長期服用可以使眼睛明亮，身體輕盈。
【考證】 說：菟絲子生長在朝鮮的河澤田野間。現在在近處的道路旁邊也有，其中以冤句這個地方產的品質最好。夏天長出像細絲一樣的藤蔓，鋪滿地面不能自己站立。如果依附到其他草木，就纏繞著向上生長，它的根就逐漸斷絕在地面，變成寄生在空中的植物。沒有葉子，開白色略帶紅色的花，香氣也很吸引人。結出的果實像癟豆子一樣細小，顏色是略黃，時間久了會變成黑褐色。不要使用天碧草的種子，外形很像，只是味道酸澀，而且會黏手。
炮製方法：去除外殼，用苦酒浸泡一個晚上。取出後，再用黃精汁浸泡一個晚上。到第二天，用微火烘烤乾燥。放入石臼中，用燒熱的鐵杵搗成粉末。
【參悟】 說：「菟」字跟「兔」字相似，它們的特性也相近。菟絲子好像是服用月亮的精華而得以長生。陰屬性，是陽的體；陰的作用，也是陽的作用。爾雅這本書說：「唐蒙就是菟絲子，菟絲子又叫女蘿」，注釋說，這四個名稱，其實是指同一種東西。廣雅這本書說：「女蘿，就是松蘿。菟絲，又叫菟丘。」這也是指同一種東西的兩個名字。我在癸酉年七月，經過煙霞這個地方，看到樹林間，有像紅色網子籠罩的，有像青色絲線覆蓋的，還有青色紅色相間的。
詢問山中的老人，他說：「紅網就是菟絲子，青絲就是女蘿」。我想起了古代樂府詩歌所說的「南山茂密地開滿菟絲花，北邊山陵生長著青青的女蘿樹」。青色紅色相間的，就是蘿和菟絲互相交纏的樣子，唐朝樂府詩歌所說的「菟絲本來無情義，隨風任意飄盪，是誰讓女蘿枝條，來強行緊緊纏繞著我呢？」女蘿這種藤蔓植物，細長而且沒有雜亂的分枝，所以山鬼歌唱道：「披著薜荔啊，帶著女蘿」，說它們就像帶子一樣。菟絲子這種蔓生植物，初夏吐出絲狀的藤蔓，不能自己挺立，只能隨風傾倒。
如果纏繞在草上，很快就會枯萎，如果依附在松柏等樹木上，就會蔓延四方，像經緯線一樣。它的根可能會斷絕在地面，也可能會寄生在空中。它質地輕盈，不會損害所依附樹木的精華，反而會讓樹木開花結果比以前更加茂盛。夏末開花，紅色而且沒有葉子，隨後就會結果。果實有的附著在樹上，第二年又在同一個地方長出新的絲狀藤蔓，不會向下生長。雷公說它稟受中和之氣，凝聚了純陽之氣，才形成了它的特性。《內經》說：「陽在外，是陰的使者；陰在內，是陽的守護者。」
陰陽互相交合的機理，只有菟絲子才具備。如果體內沒有陰氣，那麼這樣纖細的植物，怎麼能承受陽氣而生長呢？它確實掌握了陰陽內外的樞紐，所以能治療陰陽之氣不足，接續斷裂的傷勢，增強氣力，使肌肉融合如一，使人變得肥壯健壯。別的醫書說它能增強陰氣，這就說明了陽氣不能在內守護。其他醫書說它能固護真陰，這就說明了陰氣不能在外發揮作用。還有的說它能治療心腎不交，配合茯苓、蓮子使用，認為菟絲子雖然具備內外上下的作用，但它專精的方面，是與外和上親近。
而茯苓這種藥，它的精氣潛伏在腳跟，是與內和下親近。再藉助蓮子飽滿的特性，填補了體內中間虛弱的地方，這樣內外上下和中間，就都有了依靠。再配合玄參使用，可以潛藏地消除痘毒。這種方子叫做「玄菟」，痘毒是從胎中帶來的毒素，包含在至陰之內，藉助玄參的玄妙之處，從陰的源頭開始，揭示其端倪，又讓菟絲子這種陽外之陰來幫助，默默地化育，使得內守的陰氣，不求清淨而自清淨。在外之陽，不求上升而自上升。
只需要內外以及上下調和，不需要從中間來調節。這就像磁石和朱砂能夠溝通心腎，也是內外上中下都包含的機理。朱砂屬火，在上方，磁石屬水，在下方，如果沒有神曲這種藥物在中間作為樞紐，上下之氣就不能交流。神曲是用麥發酵的，屬於肝的穀物。但是木得水則浮，肝得水則沉。所以先用半生的神曲，輔助從下方上升的水，再用半熟的神曲，使下沉的氣上浮。因為肝臟得到煎煮後會上浮，仍然是從木的屬性來考量的。這樣看來，上下之氣的交通，全靠中間的樞紐來相互輔助。
所以上下和中間，各有各的專長。只有仔細思考研究，才能從一件事推廣到十件事，再從十件事推廣到一百件事。總體來說，病機不外乎升降，升降不外乎上下，上下不外乎開闔，開闔不外乎陰陽，陰陽不外乎內外。它們的名稱雖然不同，但總歸於一個根本。正如《內經》所說：「陰在內，陽在守護；陽在外，陰是使者。」能夠理解陰陽的本源，那麼上下內外，左右前後，就可以用一句話來概括了。
（爾雅翼這本書說：菟絲子在田野、廢墟中很多，都浮生在藍、苧麻、蒿草上，不一定要在下面有茯苓作為根。凡是說上面有菟絲子，下面有茯苓的說法，不知道是根據什麼。又說：菟絲子又叫做「唐」，又叫做「蒙」。《詩經》說：「去採唐草，是在沫水之鄉，去採麥，是在沫水之旁，去採葑菜，是在沫水的東邊」。用來暗喻男女相會於幽遠之處。採唐是為了採藥，採麥是為了收穫糧食，採葑菜是為了採摘蔬菜。
又說「唐」尤為浮游不定，是沒有根的植物，大概是追逐它就再也回不來了。《淮南子》說：菟絲子沒有根卻能生長，蛇沒有腳卻能行走，魚沒有耳朵卻能聽見，蟬沒有嘴巴卻能鳴叫，這些都是自然而然的。）