《本草乘雅半偈》~ 第一帙 (9)
第一帙 (9)
1. 枸杞
（本經上品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主五內邪氣，熱中消渴，周痹風濕。久服堅筋骨，輕身不老，能耐寒暑。
【核】曰：古取嘗山者為上，後世唯取陝西甘州者稱絕品。生平澤，丘陵阪岸間，春放苗，作榴葉狀，軟薄堪食，莖幹叢生，高三五尺，陝之蘭靈，及九原以西者，並是大樹。七月作花紫色，隨結紅實，形長如棗核，凌冬不落。二月葉發，五月再發，其實乃謝。七月葉又發，花即隨之，極易延蔓。
白話文：
【原文】對核桃的描述：
【翻譯】傳說古代以產於山間的核桃為上品。後世只有產於陝西甘州的核桃被稱為絕品。核桃樹生長在平原、丘陵和山坡上。春天發芽，長出像石榴葉一樣的嫩葉，柔軟可食。莖幹叢生，高達三到五尺。陝西蘭州和九原以西產的核桃樹都是大樹。七月開花，花朵呈紫色。接著結出紅色果實，形狀細長像棗核，即使在冬天也不掉落。二月長出新葉，五月再次發芽，這時果實就枯萎了。七月再次長出新葉，接著開花，繁殖能力很強。
根深者，一發三四尺，枝莖寸截，或分劈鏤刻，橫埋土中，旬日便發，易生如此。冬採根，春採葉，夏採實，秋採莖，功用並同。本經名概葉實根莖，後世始岐而二之，以根皮有清熱滋補之異，而略言莖葉，更以根去骨存皮，則又不可解矣。別有一種枸棘相類其實，但實圓，枝節間有刺不堪用。
白話文：
樹根深入土中，一挖就能長三、四尺長。枝條按寸截斷，或者劈開雕刻，橫埋在土中，十天左右就能長出新芽，很容易生長。冬天採收根，春天採葉子，夏天採果實，秋天採莖，這些部位的功效都相同。本草經中將枸杞命名為概葉實根莖，後世才分開為兩種，稱為枸杞子和枸杞根皮，因為根皮有清熱滋補的作用，而莖和葉的作用略微不同。另外，還有一種枸棘與枸杞很相似，但果實是圓的，枝條間有刺，不能使用。
修治，取實鮮明紅潤者，洗淨，醇酒浸一宿，搗爛用莖葉，唯陰乾，根如物狀者為上。東流水浸一宿，刷去土，甘草湯又浸一宿，焙乾用。苗伏砒砂，根伏硫黃。
白話文：
加工方法：
- 選取新鮮、紅潤且結實的藥材。
- 清洗乾淨後，用醇酒浸泡一晚。
- 搗爛後，使用藥材的莖葉。
- 將莖葉陰乾。
- 以形狀像藥材本體的根部為上品。
- 將根部浸泡在東流水中一晚，刷去泥土。
- 再用甘草湯浸泡一晚。
- 將根部焙乾後使用。
藥性：
- 藥材的苗部蘊含砒砂的毒性。
- 藥材的根部蘊含硫黃的特性。
（凡木之易生者，榕柳之與桑杞、榕柳雖易生，不若桑杞通體精專。葉實根莖，功用並著，杞則更勝於桑，凌冬不落為迥別也。嘉安朱孺子，居大箬岩見溪側有二花犬相戲，逐至杞叢下，獲杞根二枚，形狀與戲犬無異，煮食之，俄頃飛昇仙去。）
白話文：
容易生長的樹木，像榕樹、柳樹、桑樹和枸杞。榕樹、柳樹雖然容易生長，但不如桑樹和枸杞全身精緻。葉、果、根、莖的功用都非常明顯，枸杞更是比桑樹強，冬天也不會落葉，這一點非常不同。嘉安的朱孺子，住在箬巖，看到溪邊有兩隻花狗在玩耍，他跟著它們來到一叢枸杞下面，挖到了兩根枸杞根，形狀和玩耍的花狗一樣。他煮熟後吃了，很快就能騰空飛上仙界。
【叅】曰：枸從苟，誠也，省作句。觀斷絕寸莖，根鬚俱髡，以入土中，旬日即發，枝幹分劈鏤刻，亦不之死，仁機扇動，一誠之致也。命名之義，或取諸此。其味苦，得夏大之令，其氣寒，得寒水之化，故主夏氣病藏之邪，致熱中消渴也。唯以怒生為用，故痹為之起，濕為之收。
白話文：
《本草》記載：枸杞的「枸」字由「苟」字演變而來，意思是誠實。後人簡化寫作「句」。從枸杞斷莖殘根的觀察中發現，即便葉子和根鬚都枯萎殆盡，種植於土中後，十天左右就能重新發芽，枝幹繁茂，刻劃也不會死亡。這正是因為它蘊含著仁慈的生機，誠實的本性所致。枸杞的命名或許也取自於此。
枸杞味道苦，符合夏季旺盛的自然規律；它的藥性寒涼，符合寒水滋潤的原理。因此，枸杞主治夏季熱病所致的邪氣鬱積、中暑發熱和口渴。但是，因為枸杞用於發怒的情緒上，所以會導致關節麻痹；用於濕邪上，會被濕邪困住。
又苦寒能堅，故枝韌比筋，根皮裹骨斯筋骨受之，地仙卻老，有繇然矣。且二五七月俱發，宜耐寒暑也。
（爾雅曰：杞一名機，即枸杞也。按詩有六杞將仲子弓篇，無拆我樹杞；四牡篇，集子苞杞；杕杜篇，言採其杞；南山有臺篇，南山有杞；湛露篇，在彼杞棘；四月篇，隰有杞桋。）
白話文：
《爾雅》中記載：杞也叫機，就是枸杞。
《詩經》中提到杞的詩句有：
- 《將仲子弓篇》：「不要砍伐我的杞樹。」
- 《四牡篇》：「聚集在枸杞叢中。」
- 《杕杜篇》：「採摘它的杞葉。」
- 《南山有臺篇》：「南山上有杞樹。」
- 《湛露篇》：「在那裏的杞棘叢中。」
- 《四月篇》：「低窪處有杞桋樹。」
2. 菊花
（本經上品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主風頭頭眩腫痛，目欲脫，淚出，皮膚死肌，惡風濕痹。久服利血氣，輕身耐老延年。莖葉根實並同。
【核】曰：出川澤田野間，雍州南陽山谷者最勝。宿根再發，亦可子種。莖葉花實，種種不同。即菊譜所載：龍腦、新羅、都勝、御愛、玉球、玉鈴、金萬鈴、銀臺、棣棠、蜂鈴、鵝毛、金錢、夏金鈴、秋金鈴、酴醾、玉盆、夏萬鈴、秋萬鈴、繡球、荔枝、合蟬、垂絲粉紅、桃花順聖、淺紫紅二色、鄧州黃、鄧州白等，亦不能盡收也。
白話文：
核：生長於平地和田野之間。雍州南陽的山谷出產的核仁品質最好。植株可以宿根再生，也可以用種子種植。植物的莖、葉、花、果實各有不同，就像菊譜中記載的：龍腦、新羅、都勝、御愛、玉球、玉鈴、金萬鈴、銀臺、棣棠、蜂鈴、鵝毛、金錢、夏金鈴、秋金鈴、酴醾、玉盆、夏萬鈴、秋萬鈴、繡球、荔枝、合蟬、垂絲粉紅、桃花順聖、淺紫紅兩種顏色、鄧州黃、鄧州白等，但我所列的品種還遠遠不全。
莖有株蔓紫赤青綠之殊；葉有大小厚薄尖禿之異；花有千葉單瓣，有心無心，有子無子，黃白紅紫，淺色間色，大小之別。味有甘苦酸辛之辨。又有夏菊秋菊之分。唯以單葉味甘者入藥，即菊譜中名鄧州黃、鄧州白者是矣。其花細碎，品不甚高，蕊若蜂窠，中有細子。正月採根，三月採葉，五月採莖，九月採花，十一月採實。
白話文：
菊花的莖有紫、赤、青、綠等不同顏色；葉子有大、小、厚、薄、尖、禿等不同形狀；花朵有單瓣、重瓣，有花心、無花心，有種子、無種子，花色有黃、白、紅、紫等，還有淺色、中間色，以及不同大小之分。味道有甘、苦、酸、辛等區別。此外，還有夏季菊和秋季菊之分。只有單葉且味道甘甜的菊花才能做藥用，也就是菊譜中記載的鄧州黃菊和鄧州白菊。它的花朵小而細碎，品質不算很高，花蕊像蜂窩，裡面有細小的種子。正月採收菊根，三月採收菊葉，五月採收菊莖，九月採收菊花，十一月採收菊實。
修治唯陰乾。朮、枸杞、桑根白皮為之使。無子者，謂之牡菊，燒灰撒地中，能死龜黽，說出周禮。風俗通云：酈縣有菊潭，飲其水者，皆得上壽。又吳末朱孺子，入玉笥山，餐菊英，乘雲上升。康生亦服甘菊而仙。終南五老洞碑，載漢永壽出墨菊，其色如墨，用其汁以書。
白話文：
製作菊花時，只要陰乾即可。
朮草、枸杞和桑白皮可以用作菊花的配伍藥物。
沒有種子的菊花稱為牡菊，將其燒成灰撒在地面上，能夠毒死龜和鱉，這在《周禮》中有所記載。
《風俗通》說：酈縣有一處叫菊潭的水潭，喝了潭水的人都能長壽。
另外，在吳國末年，朱孺子進入玉笥山，吃了菊花的花蕾，乘著雲氣飛升。
康生也服用菊花而得道成仙。
終南山五老洞的碑文記載，漢朝永壽年間出現了墨菊，其花色如墨，可用其汁液書寫。
背萌國有紫菊，謂之日精，一莖一蔓，延及數畝，味甘，食者永不飢渴。一種名薏者，莖青肥大，形似蒿艾，味綦苦澀，誤服則泄人氣，又不可不辨。
白話文：
背萌國有一種紫色的菊花，稱為「日精」。它的莖蔓綿延數畝，味道甘甜。食用這種紫菊的人，永遠不會感到飢餓或口渴。
還有一種植物叫做「薏」，莖呈青色，肥大，形狀似蒿艾。它的味道極其苦澀。如果誤食薏，會導致氣虛泄瀉，因此不可不辨別清楚。
【叅】曰：飽霜不隕，草中松柏也。苗春花秋，色黃氣烈，秉秋金之制，以製為用，故字從匊，言在掌握間也。風頭頭眩、目欲脫、淚出，此肝木變眚，摧拉隕墜，能節制之，則無三者之病矣。皮膚死肌、惡風濕痹，二者風木失制，亢害所勝，菊得木體之柔，順受金制，自然木平風息也。芳香疏暢，故利氣。
白話文：
《說文解字》中記載：「叅」這個字，像是飽受霜寒而不敗落的松柏，從春季生長到秋季開花。它呈現出黃色的花朵，氣勢旺盛，遵循秋金的法則，可用於「制定」和「控制」，所以這個字從「匊」字旁，表示掌握在手中。
出現頭暈目眩、眼睛要掉出來、流眼淚的症狀，這是肝木失調所造成的，肝木氣血旺盛，強勢壓制其他臟腑，如果能抑制肝木，這些症狀就會消失。
皮膚失去生氣、畏懼風寒濕痹，這兩種情況都是風木失控，過度盛行所致。菊花具有木質的柔軟特性，順從金氣的約束，自然能平息肝木旺盛，緩解風氣。菊花芳香疏通，所以能調理氣血。
柔潤陰成，故利血。凡力之能持者則物輕，性之不媚者則耐久。更生延年，名實相副，夫奚疑。
（承乃制，則不亢。亢則害，無承製矣。從來以熱極似水者，引亢則害承乃製作證，自不知其背謬耳。能持物輕，不媚耐久，真堪警世。）
白話文：
順應規律，就不會過度。過度就會受到傷害，就不會順應規律了。歷來用極熱酷似水來比喻，過度使用熱能會損傷順應規矩的證據，自己卻不知道這是錯誤的。能夠輕輕地拿著東西，不追求耐久，真是可以警醒世人。
3. 麥門冬
（本經上品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主心腹結氣，傷中、傷飽，胃絡脈絕，羸瘦短氣。久服輕身，不老不飢。
【核】曰：出函谷川谷，及堤坡肥土石間者，多野生。出江寧、新安及仁和筧橋者多種蒔。古人唯用野生者。細皺香美，宛如麥粒，功力殊勝也。四季不凋，秋冬根葉轉茂、叢生如韭，青似莎草，長尺余，多縱理，四月開花如蓼，結實翠碧如珠，根鬚冗蝟，貫須連結，儼若琅玕，色白如玉，中心堅勁，最多脂液也。修治，瓦上焙熱，即迎風吹冷，凡五七次，便易燥，且不損藥力。
白話文：
核桃：
生長在大山谷、堤壩邊肥沃的土石間，多爲野生。江蘇江寧、安徽新安、浙江仁和筧橋等地多人工種植。古代人只用野生核桃。
野生核桃果皮皺紋細密，香味濃郁，大小如同麥粒，療效特別好。
核桃樹四季常青，秋冬根和葉更加繁茂，簇生似韭菜，顏色翠綠如莎草，高度超過一尺，縱向紋理較多。四月開花，花序如蓼草。結果實，果實翠綠碧透，如同珍珠。根鬚繁茂交錯，貫穿連接，宛如琅玕美玉。果仁白色如玉，質地堅韌，富含油脂。
加工方法：將核桃放在瓦片上焙烤，趁熱迎風吹涼，重複五到七次，即可乾燥，且不影響藥效。
或以竹刀，連心切作薄片，醇酒浸一宿，連酒磨細，入布囊內，揉出白漿，點生薑汁、杏仁末各少許，頻攪數百下，久之澄清去酒，曬乾收用。入湯膏，亦連心用，方合上德全體。今人去心，不知何所本也。地黃、車前為之使。惡款冬、苦瓠。畏苦參、青蘘、木耳。伏石鐘乳。
白話文：
可以將竹刀連同竹心一起切成薄片，浸泡在醇酒中一晚後，連同酒液一起研磨成細末，裝入布袋中，揉出白漿。加入少許生薑汁和杏仁末，並頻繁攪動數百下。久而久之，酒液會沉澱澄清，將其去除後曬乾備用。
在加入湯膏時，也要連同竹心一起使用，才能達到最佳效果。現在有些人去除竹心，不知道依據何在。
地黃和車前子可以作為輔助藥。
忌與川冬瓜、苦瓠同用。
畏苦參、青蘘、木耳。
伏石鐘乳。
紹隆王先生云：麥門冬，具稼穡甘，稟春和令當入足陽明，為陽明之體用藥，故本經所陳諸證，皆屬陽明之上為病。若痿蹶，又屬陽明之下為病。經云：陽明為闔，闔折，則氣無所止息而痿疾起矣。是以治痿獨取諸陽明。陽明為五臟六腑之本，五臟六腑，皆受氣於陽明故爾。
白話文：
王紹隆先生說：麥門冬具有穀物的甘味，吸收春天的溫和氣息，應歸於足陽明經。因此，本草經中記載的各種證狀，都屬於足陽明經上部的疾病。如果出現痿痺，又屬於足陽明經下部的疾病。經絡學說中說：足陽明經是闔樞，樞紐折斷的話，氣就不能停留，就會出現痿疾。因此，治療痿疾只取用足陽明經上的藥物。足陽明經是五臟六腑的根源，五臟六腑都接受足陽明經的氣息，所以才會有這種說法。
先人博議曰：心腹脈絡，皆心所主。胃絡肌肉，皆心所生。美顏吐衄，唯心所現，結者能使之不結，絕者能使之不絕。唯從容潤澤，潛滋暗長，淪結成形者也。
白話文：
古代醫家討論說：心臟與腹部脈絡相通，都是心臟支配的。胃部的脈絡與肌肉相連，也都是心臟生成的。面部顏色的好壞和鼻出血的情況，都是心臟功能的外在表現。心臟功能好的，可以讓阻塞的脈絡暢通，讓斷絕的脈絡重新連接。只有通過緩和滋潤的方式，才能讓脈絡慢慢生長，最後形成形體。
又云：麥門冬，葉色嘗青，根鬚內勁外柔，連綴貫根上，凌冬不死，隨地即生。以白色可入肺，甘平可入脾，多脈理可人心，凌冬可入腎，長生可入肝，雖入五臟，以心為主，心之腎藥也。其氣象生成，及命名之義，能轉春為夏，使腎通心，但力量不闊大，如有守有養，貞靜寧諡，和潤舒徐之君子也。倉皇之際，雖自憒憒，然躁進表露者，不及其久而不變也。
白話文：
另有記載：麥門冬，葉片常年青綠，根鬚內部堅韌，外部柔軟，深入根部並相互連接，整個冬天都不會枯死，在各地都能生長。由於它的顏色為白色，可以入肺；甘平之性，可以入脾；多脈絡，可以入心；冬天不枯死，可以入腎；長生之性，可以入肝。雖然可以入五臟，但以心臟為主，是腎病患者的心藥。它的生長氣象和命名的含義，都象徵著可以將春天轉化為夏天，讓腎臟與心臟相通，但力量並不大。如果有堅守和養護，那麼它就像一位貞靜寧諡、和潤舒徐的君子。即使在倉皇的時刻，雖然表現得有些慌亂，但急躁冒進的表象也不能掩蓋其長久不變的本性。
其根儼似脈絡，故本經以之治心腹結氣，傷中傷飽，胃絡脈絕。蓋心腹中央，皆心之部分，脈絡亦心之所主，悉屬象形對待法耳。若脈絡之絕，傷中之絕，傷飽之絕，羸瘦肉理之絕，氣結使然者，咸可使之復生。《別錄》所云：皆結氣傷中傷飽之所生，蓋強陰益精，消穀保神，安藏美色，皆復脈通心，潤經益血之力也。蓋心主血脈，脈潰血溢，脈傷則咳；經水已枯，乳汁不下，脈氣欲絕者，皆克成效。
白話文：
它的根部就像脈絡，所以《本經》用它來治療心腹結氣、食物積滯、胃脈絡阻塞。因為心腹位於身體中央，都是心的部分，脈絡也受心所主導，這都是象形對待療法。如果脈絡阻塞、食物積滯、飽脹阻塞、身體消瘦肌肉萎縮等情況因氣結所致，都可以用它來使之恢復。
《別錄》中所說的：都是因氣結、食物積滯、飽脹而產生的，這都是因為它能增強陰精、消化食物、保持精神、安神養顏、恢復心脈、滋潤經絡、益血。因為心主宰著血脈，脈絡破潰則血溢，脈絡受傷則咳嗽，經血枯竭、乳汁不出、脈氣將要絕止的，都能產生效果。
如水入干經，而血乃成，不入於經，以致浮腫者，潛滋之妙，賴有此耳。惟陰形緩性人，及脾慢中寒有濕者，不相宜也。
白話文：
就像水流入乾枯的河牀，血液才能生成。水如果無法進入河道，就會導致水腫。這正是滋陰潛陽的奧妙所在。但是，對於陰虛體質、脾胃虛寒濕盛的人來說，並不適合使用這種方法。
【叅】曰：金水主時，則根苗茂盛，有繼絕續乏之義。三冬閉藏，而陰陽互根之妙。麥則獨貞其竅，故處秋冬之時，能行春夏之令，以降入為升出者也，故名麥門冬。四季長生，中央堅勁，氣味甘平，具土德性，當判入脾，脾之脾藥也。色白屬金，脾之肺藥也。似脈屬火，脾之心藥也。
白話文：
《本草衍義》中記載：「根據古代醫學理論，金和水屬時，代表根莖枝葉會茂盛生長，有延續生命的含義。冬季是封閉收藏的季節，陰陽互相生根的奧妙就在這裡。麥子獨自保持它的孔竅，所以處於秋冬季節，它能行使春夏的規律，讓下降的能量轉為上升，因此得名『麥門冬』。它四季常生，中心堅挺有力，氣味甘平，具有土的性質，應歸屬於脾經，是脾經的補藥。它的顏色白色屬金，也是脾經的補肺藥。它的樣子像脈搏屬火，也是脾經的補心藥。」
不凋屬水，脾之腎藥也。長生屬木，脾之肝藥也。所謂一臟之內，具五臟焉。故五臟六腑位於內，十二經脈見於外，莫不資始於脾，資生於胃，互為樞紐者也。蓋心腹結氣，中央所司，傷中傷飽，胃絡脈絕，羸瘦短氣，象形對治，故繼絕續乏之義，悉從中字起見耳。廣推研釋，雋永可思，蓋土主中宮，長養後天，必須德全之品，相為匹配，其唯麥冬乎。
白話文：
不凋這個藥材屬水，是脾臟滋補腎臟的藥物。長生這個藥材屬木，是脾臟滋補肝臟的藥物。古語說，一個臟器內就具備了五臟的機能。因此，五臟六腑雖然位於人體內部，十二經脈顯現在外部，但都依賴脾臟提供根本，依賴胃部產生精氣，它們相互作為樞紐。因為心腹之氣聚集於中間部位，所以脾胃會受到過飽過飢的傷害、胃絡脈絡斷絕，導致身體瘦弱、氣息短促。根據這些症狀特點對症治療，因此「繼絕續乏」的道理，都是從「中」字開始的。廣泛推論研究，這些道理都很精妙，值得思考。因為脾胃屬土，主導身體中部，負責滋養後天，必須要有德性完整的藥材來相互匹配，那麼最適合的只有麥冬了。
至若保心之神，定肺之氣，安肝之魂，補腎之精，因脾轉屬者，無所不宜。若脈傷則咳，經絡斷絕，致血液妄行，經水枯竭，變生煩熱焦渴者，求其因而借用之亦可。大抵象形對治，更相宜也。先人有議，輒加推廣如此。
白話文：
至於保全心的神志、安定肺部的氣、安撫肝臟的魂魄、補益腎臟的精華，由於脾臟與它們相屬，因此都能夠起到作用。如果脈絡受傷就會咳嗽，經絡斷絕會導致血液亂流，經血枯竭會引起煩躁、發熱和口渴等變化。探究其中的原因並藉助相應的方法也能夠得到改善。總的來說，根據形體的相似性進行對症治療，效果會更加顯著。先人有這樣的觀點，我再進一步加以推廣。