《本草乘雅半偈》~ 第一帙 (10)
第一帙 (10)
1. 太一餘糧
（本經上品）
禹及太一，咸鍾水土精氣，即楞嚴四大法也。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主咳逆上氣，癥瘕，血閉，漏下，除邪氣，肢節不利。久服耐寒暑，不飢，輕身飛行千里，神仙。
【核】曰：太一餘糧，與禹餘糧同一種類，咸鍾水土精氣，融結成形，但勝劣有異。生太山山谷者，曰太一餘糧，是水勢劣土，偏鍾土氣之專精者也。生東海池澤者，曰禹餘糧，是土劣水勢，偏得水氣之專精者也。今世知有禹餘糧，不復識太一餘糧矣。太山久不見採，唯會稽王屋澤潞，所在諸山時有之。
外裹若甲，甲中有白，白中有黃，似雞子黃，而重重如葉子雌黃，輕敲便碎如粉。所在有之，霏雪先消者是也。設中無黃，但有黃濁水者，為石黃水。有凝結如石者，為石中黃，非太一餘糧也。修治，用黑豆、黃精各五合，水二斗，煮五升，置瓷鍋中，下餘糧四兩煮之，旋添汁盡為度，藥氣香如新米矣。搗之，又研萬杵乃已。
杜仲為之使。畏貝母、菖蒲、鐵落。
先人云：太一以氣言，氣似神化，大似六芝，遠離本色。
【叅】曰：太一即太乙，氣之始也。塊然獨存而無所不存，故能鎮定中黃，敦艮之止，對待肺金，不能收斂下降，以致咳逆上氣，若癥瘕血閉者，氣不呴運也。漏下淋漓者，氣不收攝也。
氣如橐龠，血如波瀾，決之東則東，決之西則西，氣一息不運，則血一息不行，太一能令元氣屈曲而出，使凝閉漏下者，不得不隨之呴運抑揚，所謂欲治其血，先調其氣，設元真萎頓，則邪氣外薄，太一能暢真氣，則邪氣自不相容矣。肢體不利者，氣壅之也。太一黃中通理，宜氣四達。
氣拒而固，不受寒暑，氣充而實，不苦飢虛，氣清以升，輕身飛行。
白話文：
太一餘糧
（本經上品）
禹和太一，都吸收了天地間水土的精華之氣，這就是《楞嚴經》裡說的四大元素（地、水、火、風）。
【氣味】味道甘甜，性質平和，沒有毒性。
【主治】主要治療咳嗽氣喘、胸腹腫塊、閉經、漏血不止，能去除邪氣，使關節活動靈活。長期服用能耐寒耐暑，不易感到飢餓，身體輕盈，可以像神仙一樣日行千里。
【辨識】太一餘糧和禹餘糧是同一種類的東西，都吸收了水土的精華而形成，只是品質有好有壞。生長在泰山山谷的，叫做太一餘糧，是因為那裡水勢較弱而土氣較強，偏重吸收了土的精華。生長在東海池澤的，叫做禹餘糧，是因為那裡土勢較弱而水氣較強，偏重吸收了水的精華。現在世人只知道禹餘糧，已經不認識太一餘糧了。泰山已經很久沒有人採集，只有在會稽、王屋、澤潞等地的一些山裡，偶爾還能找到。
它的外層像盔甲一樣，盔甲裡面有白色物質，白色物質裡面有黃色物質，像雞蛋黃一樣，而且層層疊疊像葉子狀的雌黃，輕輕敲打就碎成粉末。只要是雪先融化的，那個地方就可能有太一餘糧。如果裡面沒有黃色物質，只有黃濁的水，那就是石黃水。如果凝結成石頭狀的，那就是石中黃，不是太一餘糧。
炮製方法是：用黑豆、黃精各五合，加水兩斗，煮到剩下五升，放入瓷鍋中，再放入四兩太一餘糧一起煮，要不斷加湯汁，直到湯汁煮乾為止，這時藥氣聞起來像新米一樣。然後搗碎，再用杵臼研磨數萬次才能用。
杜仲能增強它的藥效。它害怕貝母、菖蒲和鐵落。
前人說：「太一是從氣的角度來說的，氣就像神一樣變化無常，很像靈芝，但顏色與靈芝完全不同。」
【參詳】太一就是太乙，是氣的開始。它獨立存在而無所不在，所以能鎮定中黃（指脾胃），穩定根本（指腎），相對應於肺金，如果肺氣不能收斂下降，就會導致咳嗽氣喘，如果氣機不運行，就會造成胸腹腫塊、閉經。如果漏血不止，也是因為氣不能收攝。
氣就像風箱，血就像波浪，氣的運行方向決定了血的流動方向，如果氣一刻不運行，血也一刻不會流動。太一能夠使元氣彎曲而出，讓凝滯閉塞、漏血不止的狀況不得不隨著氣的運行而恢復正常，這就是所謂的「欲治其血，先調其氣」。如果元氣衰弱，邪氣就會趁虛而入，而太一能夠疏通真氣，邪氣就自然無法侵犯。肢體活動不靈活，是因為氣堵塞了。太一具有黃中通理的特性，能使氣運行到全身各處。
氣能固守而不被寒暑侵犯，氣充足而飽滿，就不會感到飢餓，氣清澈上升，身體就會輕盈能飛。
2. 石鐘乳
（本經上品）
審形狀辨土地。此不獨具山全體，更藉外緣以相資也。具山全體，故功力勇悍乃爾。
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主咳逆上氣，明目益精，安五臟，通百節，利九竅，下乳汁。
【核】曰：生少室山谷及太山。第一齣始興者佳，江陵及東境名山石洞中亦有。按范成大桂海志所說甚詳。云桂林接宜、融山洞石穴中，鍾乳甚多。仰視石脈湧起處，即有乳床，白如玉雪，乃石液融結所成者。乳床下垂，如倒生山峰，峰端漸銳且長，若冰柱，柱端輕薄，中空如鵝翎。
乳水滴瀝不已，且滴且凝，此乳之最精者，以竹管仰承取之。而煉治家又以鵝管之端，尤輕明如雲母爪甲者為勝。孫思邈曰：乳石必須土地清白，光潤如羅紋、鳥翮、蟬翼，一切皆成白色者可用；其非土地者慎勿服之，殺人甚於鴆毒。別本注云：凡乳生深洞幽穴者，皆龍蛇潛伏之處，或襲龍蛇毒氣，或洞口陰陽不均，或通風氣，或黃色赤色，乳無潤澤，或煎煉火色不調，一煎以後，不復易水，服之令人發淋。
又乳有三種：一種石乳，其洞純石，石津相滋，陰陽交備，具蟬翼紋者，其性多溫；一種竹乳，其洞遍生小竹，竹津相雜，石狀如竹，其性多平；一種茅乳，出茅山，其山土石相雜，遍生茅草，茅津相滋，形質潤滑，其性多寒，皆以光澤者為善。余處亦有，不可輕信。雷公曰：凡使勿用頭粗厚，並尾大者，為孔公石，不用。
色黑及經大火驚過，並久在地上收者，與曾經藥物制者。須要鮮明輕薄，而有光潤，如鵝翎筒子者乃佳。修治，鍾乳八兩，用沉香、零陵香、藿香、甘松、白茅各一兩，水煮過，再煮汁，方用煮乳，一伏時，漉出。以甘草、紫背天葵各一兩，同煮，漉出拭乾，緩火焙之，入臼杵粉，篩過，入缽中。
令有力少壯者二三人，不住手研三日夜。然後以水飛澄，罩以絹籠，日中曬乾，入缽再研三萬遍，乃以瓷盒收之。太清經煉鍾乳法：取好末置金銀器中，瓦一片，密蓋，勿令泄氣，蒸之，自然化作水也。之才曰：蛇床為之使。惡牡丹、玄石、牡蒙。畏紫石英、蘘草。忌羊肉。
時珍曰：亦忌參、術，犯之多死。土宿真君曰：鍾乳產於陽洞之內，陽氣所結，服之可柔五金。麥門冬、蒜、韭實、胡蔥、胡荽、貓兒眼，皆可服之。
（經云：水勢劣火，結為高山，鍾乳本具水火二大矣。則乳質全類似水，而勇悍獨專，寧非火勝水劣乎。修治，水煮，仍交水火以濟之。但煮則水勝於火，所以少平勇悍也。今世多用火煅，反助長其勇悍，故每多石毒燃燒之患。）
先人云：五臟安和，竅節通利，即地形仙矣。此屬藉資，大須保任，久與相習，乃成自然。
【叅】曰：乳乃石之靈液，具山之全體者也。顧山體有清濁，而乳之優劣因之。如婦人異質，則鍾乳之厚薄，與味之甘淡，氣之腥香冷暖，其滋益嬰兒與否，亦自有辨。故鍾乳先須論土地，再審形狀，庶幾得之，唯天地之氣，鍾於名山而乳凝焉。
觀其主治，一一可想，如肺系填塞脹滿，則不能分布諸氣，故咳逆上氣，鍾乳虛中，宛若肺系，何患填塞脹滿，此石液所鍾，光潤瑩徹，故明目，目亦水液所鍾，洞見明暗，此石中精髓，點滴不窮，故益精髓之體。此艮山之液，能益真陰。然五臟至陰，須寧靜濡潤，乃得安和，若通百節，利九竅，下乳汁，藉穿山石之力耳。
白話文：
石鐘乳
辨別形狀產地
石鐘乳並非單純的山體一部分，更需要依靠外部環境的滋養。因為它具有山體的完整特性，所以功效才會如此強勁有力。
氣味
味道甘甜，性溫和，沒有毒性。
主要功效
主要治療咳嗽氣喘，使視力清晰，增強精力，安定五臟，疏通全身關節，使九竅通暢，並能促進乳汁分泌。
產地與形態
石鐘乳主要產於少室山谷和太山一帶。其中以始興產的品質最佳，江陵和東部名山石洞中也有出產。根據范成大的《桂海志》記載，桂林一帶連接宜州、融州的山洞石穴中，有非常多的鐘乳石。抬頭看石脈隆起的地方，就會看到鐘乳床，潔白如玉雪，是由石液融結而成。鐘乳床向下垂落，像倒生的山峰，頂端逐漸變細且長，像冰柱一樣，柱端輕薄，內部中空像鵝毛管。
鐘乳水不停地滴落，邊滴邊凝結，這是鐘乳最精華的部分，可以用竹管仰接收集。煉製石鐘乳的人，又以鵝毛管尖端，特別輕薄透明像雲母或指甲的為最佳。孫思邈說：「鐘乳石必須產自土地潔淨、光潤如羅紋、鳥羽或蟬翼，並且整體呈白色者才能使用；如果不是產自這種土地的，千萬不能服用，它的毒性比毒藥還厲害。」另有注釋說：「凡是生長在深洞幽穴中的鐘乳，都是龍蛇潛伏的地方，可能吸取了龍蛇的毒氣，或是洞口陰陽不調，或是通風氣，或是呈現黃色、赤色，鐘乳沒有光澤，或是煎煉時火候不當，煎煮一次後，不再換水，服用後會導致小便淋漓不盡。」
石鐘乳有三種類型：一種是石乳，其洞穴全是岩石，岩石中的精華相互滋養，陰陽交融，具有蟬翼紋路，性質偏溫；一種是竹乳，其洞穴長滿小竹子，竹子的精華混合其中，石頭形狀像竹子，性質平和；一種是茅乳，產自茅山，山中土石相雜，長滿茅草，茅草的精華相互滋養，形狀圓潤光滑，性質偏寒。它們都以光澤明亮的為好。其他地方也有產出，但不可輕易相信。雷公說：「凡是使用鐘乳石，不要用頭部粗厚和尾部大的，那種是孔公石，不能用。」
顏色發黑，經過大火燒灼，或是長期放置在地面上的，以及用藥物處理過的都不能使用。必須選擇鮮明、輕薄、有光澤，像鵝毛管子的才好。處理方法是：取鐘乳石八兩，用沉香、零陵香、藿香、甘松、白茅各一兩，加水煮過，再取汁，用汁煮鐘乳，煮一伏時（約為夏季最熱的三伏天中的一伏，古代以天干地支記日，每伏十日）取出。再用甘草、紫背天葵各一兩，一起煮，取出後擦乾，用小火烘乾，搗成粉末，篩過後放入缽中。
讓兩三位身強力壯的人，不停地研磨三天三夜。然後用水淘洗沉澱，用絹網罩住，在太陽下曬乾，再放入缽中研磨三萬遍，然後用瓷盒裝好。道教經典《太清經》中記載煉製鐘乳的方法：取上好的鐘乳粉末放在金銀器皿中，用瓦片蓋好，不要讓氣體洩漏，蒸煮後，自然會化成水。醫家張之才說：「蛇床子能引導鐘乳藥性，忌與牡丹、玄石、牡蒙同用，畏懼紫石英、蘘草，忌與羊肉同食。」
李時珍說：「也忌諱人參、白朮，同時服用會導致死亡。」土宿真君說：「鐘乳石產於陽洞之中，是陽氣凝聚而成，服用後可以軟化五金。麥門冬、蒜、韭菜籽、胡蔥、胡荽、貓兒眼等藥物都可以與鐘乳石一起服用。」
（經典中說：「水勢弱於火，所以才形成高山，鐘乳石本身就具備水火兩種元素。那麼鐘乳的性質完全像水，但作用卻如此強大，難道不是火勝過水嗎？處理方法是，用水煮，仍然是用水火相濟的方式來調和。但煮過之後水性強於火性，所以減弱了其剛烈的藥性。現在世人多用火燒煉，反而助長了它的剛烈之性，所以常常產生石毒燒灼的禍患。）
前人說：「五臟平和，竅節通暢，就是地上神仙了。」這就屬於藉助外物來滋養身體，必須長期堅持使用，才能達到自然和諧的狀態。
參考
鐘乳石是岩石的精華，具有山的完整特性。但是，山體有清濁之分，鐘乳石的優劣也因此而異。就像婦人的體質不同，鐘乳石的厚薄、味道的甘淡、氣味的腥香冷暖，以及是否能滋養嬰兒，也各有不同。所以，選擇鐘乳石，首先要考察它的產地，其次要審視它的形狀，才能選到最好的。只有天地精華，匯聚於名山，才能凝結成鐘乳。
觀察它的主要功效，可以想像得到，比如肺部阻塞脹滿，就不能將氣輸送全身，因此會咳嗽氣喘；鐘乳石中空，彷彿肺部，又怎麼會怕阻塞脹滿呢？它是石液的精華，光潤瑩澈，所以能使視力清晰，眼睛也像水液一樣，能看清明暗；這是岩石中的精髓，一點一滴不會枯竭，所以能增強精髓的能量。這是艮山的精華，能滋養真陰。而五臟至陰，需要安靜濡潤，才能平和，至於疏通關節，使九竅通暢，以及促進乳汁分泌，都是藉助穿山岩石的力量。