《本草乘雅半偈》~ 第二帙 (1)
第二帙 (1)
1. 牡桂
（本經上品）
關有匹為十二原之所出入，節之交三百六十五會，為神氣之所遊行出入也。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主上氣咳逆，結氣，喉痹，吐吸，利關節，補中益氣。久服通神，輕身不老。
2. 箘桂（本經上品）
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主百病，養精神，和顏色，為諸藥先聘通使。久服輕身不老，面生光華，媚好嘗如童子。
【核】曰：牡桂，出合浦交趾、廣州象州、湘州桂嶺諸處。生必高山之巔，旁無雜樹自為林類，葉色嘗青，凌冬不凋，如枇杷葉，邊有鋸齒，表裡俱有白毛，中心有縱文兩道，宛如圭形，四月有花無實，木皮紫赤，堅厚臭香，氣烈味重者為最。枝皮為桂枝。干皮之薄者為桂皮，厚者為桂、為桂心、為肉桂、為官桂。
白話文：
【解說】：牡桂生長在合浦、交趾、廣東象州、湖南桂嶺等地。它只生長在高山頂部，周圍沒有其他樹木，形成獨立的樹林。葉子總是青綠色，即使在冬天也不會凋落，形狀像枇杷葉，葉緣有鋸齒，葉子的正反面都有白色絨毛。葉子的中心有兩道縱向紋路，形狀像圭。四月開花，但沒有果實。樹皮紫紅色，堅硬厚實，有香味，氣味濃鬱者為上品。樹枝的樹皮稱為桂枝。樹幹的薄皮稱為桂皮，厚的樹皮稱為桂、桂心、肉桂、官桂。
以皮作釘，釘他木根，旬日即死。箘桂，出交趾桂林山谷，生必臨岩，正圓如竹，小於牡桂，亦自為林。凌冬不凋，葉如柿葉，尖狹光澤，無鋸齒，中心有縱文三道，四月蕊黃花白，五月結子如暗河之實，木皮青黃，環卷如筒，亦以一皮之厚薄，分桂枝、桂心之差等。
白話文：
用樹皮做釘子，釘在其他樹木的根部，十天左右就會死去。
箘桂，產於交趾桂林山谷，生長時一定臨近懸崖，筆直圓潤如竹子，比牡桂小，也自成一片樹林。
即使在冬天也不會凋落，葉子像柿子葉，尖細光亮，沒有鋸齒，葉子中間有三道縱向紋路，四月開黃色小花，白色花蕊，五月結出果實，形狀像烏梅，樹皮青黃色，捲成筒狀，根據樹皮的厚薄可以區分桂枝和桂心的等級。
【叅】曰：牡桂凌嶺，箘桂臨岩，旁無雜木，自為林類。此非落落難合，故為高險，乃剎帝利種，凡木不得與其班列故爾。桂從圭，執圭如也。圭者陰陽之始，自然之形，故葉文如之。光澤色相，不假雕琢，牡色紫赤，有花無子，得陽之始；箘色青黃，有花有子，得陰之始。
白話文：
【註解】說：雄性的桂樹生長在高峻的山嶺，雌性的桂樹生長在臨近巖壁的地方，它們附近沒有其他雜樹，各自形成一種樹林。這不是因為它們難以相容而分散生長，因此才生長在高險之地，而是因為它們是高貴的種類，一般的樹木不能與它們同等看待。桂樹的形狀像圭，它們拿著圭一樣的樹葉。圭是陰陽的開始，是自然形成的形狀，所以桂樹的葉子也像圭。它們的光澤和顏色都很美，不需要人為雕琢。雄性桂樹的顏色是紫紅色，有花但是沒有果實，得到了陽的開始；雌性桂樹的顏色是青黃色，有花也有果實，得到了陰的開始。
牡為牡，箘為牝也。蓋圭之妙用，宣揚宣攝，靡不合和。牡主氣結喉痹，神明不通，關節不利，此病之欲宣揚者也。牡則先宣攝中氣，而後為宣揚者也。亦主上氣咳逆，不能吸入，反吐其吸，此病之欲宣攝者也。牡則先宣揚中氣，而後為宣攝者也。箘主和顏色，使光華外溢，媚好嘗如童子，及為諸藥之先聘通使，此藏陰之氣欲宣揚者也。
白話文：
牡指的是雄性，箘指的是雌性。只有圭這種神藥，才能同時發揮宣揚和宣攝兩種功效，讓兩者達到和諧。
牡主治氣結喉痹，導致神志不清、關節不利，這種疾病需要進行宣揚。牡先宣攝中氣，然後再進行宣揚。牡也主治上氣咳逆，無法吸入，反而將吸入的氣吐出來，這種疾病需要進行宣攝。牡先宣揚中氣，然後再進行宣攝。
箘主治和解顏色，讓顏色光華外溢，讓容貌變得美麗動人，就像童子一樣。箘還可以作為其他藥物的先導，讓藥物通行順暢，這是因為箘藏有陰氣，需要進行宣揚。
箘則先宣攝精神，而後為宣揚者也。設宣揚而不先宣攝，宣攝而不先宣揚，斯不和，斯不合矣。箘則宣揚宣攝藏陰神藏之五；牡則宣揚宣攝中氣關節竅脈形藏之四。功力之有異同者，牝牡有別故也。不唯有別，且各分身以為族類，故各從其類以為上下內外，輕重厚薄之殊。
白話文：
穴道治療時，先要調整心神，然後才能施用宣揚的手法。如果只宣揚而不先調整心神，或只調整心神而不宣揚，就會產生不協調現象。穴道治療中，宣揚主要作用在藏陰神藏這五個部位；宣攝主要作用在中氣、關節、竅脈、形藏這四個部位。男女在穴道治療上的功力和手法不同，是因為陰陽有別。不僅陰陽有別，而且各自分為不同的類別，所以各自依照自己的類別，表現出上下內外、輕重厚薄不同的特徵。
氣味辛溫，功齊火大，對治以寒為本，以陰為標，以寒水為化；或本之本氣似隱，而標之寒化反顯；或陰氣承陽，而血妄行；或水寒亢害，而厥逆洞注；或火不歸源而外焰內寒；或火失炎上而盲聾喑啞；或真火息而邪火熾；或壯火盛而少火滅；此皆宣揚宣攝火大之體，宣揚宣攝燎原之用。灰心冷志人，內無暖氣，外顯寒酸，更當餌服。
白話文：
藥物具有辛辣溫暖的性質，功效強大如同大火，它能治療以寒為本、以陰為表，化而為寒水所致的疾病；或者本來的陽氣彷彿隱藏，而寒邪反倒明顯；或者陰氣剋制陽氣，導致血行異常；或者寒水過度氾濫，造成四肢厥冷和大小便失控；或者陽火不能歸還本源而外熱內寒；或者陽火不能上升而導致失明、失聰和喑啞；或者真陽之火衰微而邪火旺盛；或者旺盛的陽火過度而導致虛弱的陽火熄滅；這些都是強調發揮陽火作用，發揮引導和治理陽火的效用。心思灰冷、意志消沉的人，內心沒有陽氣，外表表現出寒酸，更應該服用此類藥物。
乃若驅風，捷如影響，以剎帝利種。凡木望風自靡，故一名梫，言能侵害他木，木得桂而即死。圭之義大矣哉。
（梵語剎帝利，此云王種，故圭有四，鎮桓信躬，王公侯伯執之，從重土者，以封諸侯也。又土圭，測土深正日景，以求地中。又圭田，田之所入，以奉祭祀，為言潔也。又六十四黍為圭。又刀圭作匕，正方一寸，抄散，取不落為度。）
白話文：
梵文中的「剎帝利」，譯為「王種」，因此圭有四道棱，用來鎮壓不正，保護忠貞，王公侯伯都持有它。從厚土中取土製作的圭，用來測量土地深度和調整日晷，以求得土地中間的位置。還有一種圭田，是田地的稅收收入，用於祭祀，表示潔淨。此外，64粒黍子稱為一圭。還有一種刀圭製成的匕首，正方形長寬一寸，用來舀取散劑，舀到不掉落為止。
3. 桑上寄生
（本經上品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主腰痛，小兒背強，癰腫，充肌膚，堅齒髮，長鬚眉，安胎。其實主明目，輕身通神。
【核】曰：近海州邑，及海外之境，地暖不蠶，桑無採剪之苦，氣厚意濃，兼之鳥食榕實，糞落桑上，乘氣而生。葉如橘而軟厚，莖如槐而肥脆。三四月作黃白花，六七月結黃綠實；大如小豆，汁稠黏、或斷莖視之，色深黃者良。世俗多以寄生他木上者充之，不惟氣性不同，且反生災害矣。
白話文：
《核》說：接近海邊的城鎮，還有海外的國度，因為氣候溫暖，不養蠶，桑樹沒有被採摘剪裁的辛苦，空氣濃鬱，環境宜人，加上鳥兒吃榕樹果，糞便落到桑樹上，吸收天地精華而生長。桑葉像橘子葉一樣柔軟厚實，桑莖像槐樹莖一樣肥大脆嫩。三四月間開出黃白色花朵，六七月間結出黃綠色果實；果實像小豆一樣大，汁液濃稠黏糊，如果把桑莖切斷來看，顏色深黃的品質好。世人大多用寄生在其他樹木上的桑作為桑葚，不只氣味性質不同，還會引發災害。
修治，根莖枝葉，並銅刀銼細，陰乾，不可見火。繆仲淳先生云：感桑木精氣而寄生，故其主治，一本於桑，更抽拔其英粹，功用尤勝於桑矣。
白話文：
處理桑寄生時，將它的根莖枝葉都用銅刀切碎，然後在陰涼處晾乾，過程中不能接觸到火。繆仲淳先生說：桑寄生是吸收了桑樹的精氣而寄生生長的，所以它的主治功效源自於桑樹，但它比桑樹更精粹，效果也更勝一籌。
【叅】曰：木性之易生者榕桑稱最，桑雖曲直僕傴，靡不怒生，榕附水土沙木，莫不勃發。更異者，鳥啖榕實，遺出桑上，遂爾寄生。故主形骸寄生之齒髮鬚眉，及胞胎癰腫。堅之、長之、安之、療之，其功獨著。若主腰痛，治背強，充肌膚，及明目輕身通神者，此屬形骸親相分，特易易耳。
白話文：
[參考書]說：木頭中生長最快的要數榕樹和桑樹，桑樹不管彎曲、筆直、低矮，都能生長茂盛，榕樹依附在水土、沙地或其他樹木上，都能蓬勃生長。更奇怪的是，鳥兒吃了榕樹的果實，將它們遺留在桑樹上，桑樹就會產生榕樹的寄生植物。因此，榕樹可以用來治療身體外寄生性的疾病，如頭髮、鬚眉，以及胞衣、癰腫等。它具有堅固、生長、安撫、治療的功效，效果顯著。如果用於治療腰痛、背僵，補充肌膚，以及明目、輕身、通神的疾病，這些都是屬於身體外寄生的疾病，治療起來特別容易。
先人云：寄生桑木身半，大似腰呂之象，則凡腰呂之疾為宜。一名寓木，寓木者，如膽寄肝，當治膽病。胎亦寄，發齒鬚眉亦寄也。實之通神，當切於魂，斷決，疑斯釋矣。又云：人世如寄，此復寄寄，取彼寄寄，以益其寄。
白話文：
古人說：寄生在桑樹上的木材形狀呈半圓形，很像腰和脊椎的形狀，因此凡是腰椎疾病均可使用。它又名「寓木」，「寓木」是指像膽寄宿在肝臟一樣，用於治療膽病。胎兒寄宿在母體內，頭髮、鬍鬚和眉毛也是寄生的。它能通達神明，用於治療魂魄疾病，對疑難雜症有療效。又說：人世間的生活就像寄宿，而寄生在桑木上的木材更是寄宿在寄宿之上，取用木材來治療身體疾病，以增益身體的寄宿狀態。
（易生速計之流，得有著腳處，隨計就計矣。然木性之易生者，榕桑稱最，真真兩得其計矣。）
4. 防風
（本經上品）
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主大風，頭眩痛惡風，風邪目盲無所見，風行周身，骨節疼痹，煩滿。久服輕身。
【核】曰：出齊州龍山者最勝，青、兗、淄州者亦佳。二月生芽，紅紫色，作茹柔嫩爽口。三月莖葉轉青，莖深葉淡，似青蒿而短小。五月開花，似蒔蘿花而色白，攢簇作房，似胡荽子而稍大。九月採根，似葵根而黃色。一種石防風，生山石間，葉青花白，根似蒿根而粗醜。
白話文：
【核】：以齊州龍山產出的防風最優良，青州、兗州、淄州產出的防風也不錯。
防風於二月生芽，芽呈紅紫色，嫩脆爽口。三 ماه莖葉轉為青色，莖部深綠，葉片淡綠，形似青蒿，但較短小。五月開花，花白如蒔蘿花，呈簇狀，似胡荽子但稍大。九月採收根部，形似葵根，但呈黃色。
還有一種石防風，生長在山石縫隙中，葉青花白，根似蒿根，但又粗又醜。
白話文：
整理：去除分叉的頭部和尾部，以及枯萎變黑的部位。
分叉的頭部會導致發狂，分叉的尾部會引發慢性疾病。
處理黃耆 ：忌諱與柴胡同用。
殺附子毒 ：對藜蘆、白斂、乾薑、芫花有拮抗作用。
配合藥物：
- 搭配蔥白，可促進藥力全身運行。
- 搭配澤瀉和藁本，可治療風症。
- 搭配當歸、芍藥、陽起石和禹餘糧，可治療婦女生殖系統風症。
先人云：四大中風力最勝，執持世界，罅無不入。設人身腠理疏泄，則生氣有所不衛，風斯入焉。故欲防禦障蔽者，匪通天之生氣勿克也。防風黃中通理，鼓水穀之精，以防賊風之來，命名者以此。又云：身本四大合成，以動搖為風，則凡身中宜動處不動，即是風大不及，宜動處太動，即是風大太過。防風甘溫辛發，中通濡潤，勻而平之。
白話文：
古人說：四大自然力量中，風力最強大，無孔不入。如果人體皮膚毛孔疏鬆，正氣就會有所不保，風邪就會趁機侵襲。所以想要預防和抵禦風邪，不能只依靠通暢的生氣。防風和黃中這兩種藥材可以疏通氣血，促進水穀之精氣運行，從而防禦外邪風氣的侵襲。因此而得名。
古人還說：人體是由四大元素組成，動搖就是風。所以，凡是身體應該動的地方卻不動，就是風大不足；應該動的地方動得太多，就是風大過度。防風味甘、溫、辛，能發散，中通濡潤，可以使風氣調和平衡。
無過不及，此防風功用。又云，衛我用我，勻氣以芳。
【叅】曰：動搖飄拉，風木之本性也。土失留礙，致風木變眚，亦有風木變眚，致土失留礙者。如風在頭則掉眩，在目則瞀盲，在骨節則疼煩。而疼煩、瞀盲、掉眩，政風木動搖飄拉之性耳。風行周身，亦善行數變之用也。臭味甘芳，黃中通理，敦九土之精，以防八風之侮。彼以巽入，我以艮止，在土轉而為吐生，在木不得不轉為戴土而出矣。
白話文：
《傷寒論》中說：搖動飄盪，是風和木的本性。如果脾土失去約束和阻礙作用，就會導致風木發生變化，產生災異。也有一種情況，是風木發生變化，導致脾土失去約束和阻礙作用。比如，風在頭部就會導致頭暈目眩，在眼睛就會導致失明，在骨節就會引起疼痛和煩躁。這些疼痛煩躁、失明和頭暈目眩的症狀，正是風和木搖動飄盪本性的表現。風在全身運行，善於發生多種變化。脾土的氣味芳香甘美，顏色黃中帶紅，通暢經絡，固守九土之精，以防止八風的侵襲。風邪從巽位進入，脾土從艮位予以阻擋。在脾土中，風邪就會被轉化為水氣而吐出，在肝木中，風邪則會被轉化為火氣而戴著脾土一起排出。
（功能敦土德用，以防風木之相乘，設風木已乘土大，寧不戴負地土而出，然則驅風木之外侮，即所以行土大之德用，以土大失體與用，乃致風木之相乘耳。釋名云：上者，吐也，能吐生萬物也。木者，戴也，戴土而出也。）
白話文：
藥物有強固脾胃的功能，來預防風邪、肝氣對脾胃的侵害。如果風邪、肝氣已經嚴重損害了脾胃，陽氣升發，不戴土（脾胃）而出，那麼就要祛除風邪、肝氣的侵襲，從而恢復脾胃的正常功能，因為脾胃功能失常才導致風邪、肝氣的侵害。
「上」字的意思是「吐」，能吐生萬物；「木」字的意思是「戴」，能戴土而出。
（生氣通天論，指衛氣曰生氣，又喻衛氣曰陽氣，若天與日，失其所，則折壽而不彰，此壽命之本也。
防風質黃，具中土之色。甘溫，專中土之味。蓋土德惟馨，芳香充達，拒諸邪臭，故頭目身首有風，尚未入臟者，能從中拒撤之。若防己，則苦辛主泄，治證亦不相同。防風如任德以御外侮之寇，防己如借權以清君側之奸。然因名思義，其曰防己，固為可以自衛，亦並此本身是應防之物。蓋治世之能臣，亂世之奸雄也。故本經一入上品，一入中品。
白話文：
防風的顏色為黃色，象徵著中土的顏色。它的味道是甘溫的，正是中土的味道。因為土質的德性是芳香的，芳香充沛，能夠抵禦各種邪惡的臭味，因此頭目身首有風邪，尚未進入內臟的，都可以從中間抵禦排斥掉。而防己則苦辛，主於宣泄，治療的證狀也不相同。防風就像有能力的官員抵禦外敵入侵，防己就像借用權力來清君側的奸臣。不過從字面意思來看，「防己」固然可以自衛，但這本身也是應該防備的對象。因為治世的賢臣，亂世的奸雄，都是這種人。所以《本經》中防風被列為上品，而防己則被列為中品。
惟得土升陽之氣，能化土重滯之形，風大持土，視大地如鴻毛，身輕以此。）