《本草乘雅半偈》~ 第二帙 (2)
第二帙 (2)
1. 沙參
（本經上品）
【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主血結，驚氣，除寒熱，補中，益肺氣。
【核】曰：出淄、齊、潞、隨、江、淮、荊、湖州郡沙磧中。二月生苗，初生如小葵葉，圓扁不光。八、九月抽莖，莖端葉尖長，如枸杞，邊有細齒。葉間開小花五出，色紫，長如鈴鐸，結實如冬青，實中有細子。霜後苗枯，根長尺許，若黃土地中者，根則短小。根莖俱有白汁如乳，故一名羊乳、羊婆奶。
根干時，宛似人參，中黃外白，世所用者皆偽，不知為何許物，食之反損肺氣。惡防己，反藜蘆。
先人云：色白而乳，肺金之津液藥也。故又得知母志取苦心之名。
【叅】曰：樂樹沙磧而氣疏，質本秋成而性潔。參容平之金令，轉炎敲為清肅者也。故可汰除肺眚，因熱傷氣分，為灑淅寒熱，及藏真失行營衛陰陽，致氣不呴，血不濡，與驚氣上逆，不能呴之使下者，功用頗捷。
白話文：
【沙參】
氣味：味道苦，性微寒，沒有毒性。
功效：主要治療血瘀、驚嚇引起的氣亂，能去除寒熱病症，補養脾胃，增強肺氣。
說明：沙參生長在淄州、齊州、潞州、隨州、江州、淮州、荊州、湖州等地的沙地中。二月長出幼苗，初生時像小葵葉，圓扁而不光滑。八、九月抽莖，莖端葉子尖長，像枸杞，邊緣有細小的齒狀。葉子間開出五瓣小花，顏色紫色，形狀像鈴鐺，果實像冬青，果實中有細小的種子。霜降後，地上部分枯萎，根長約一尺。生長在黃土地中的，根則較短小。根和莖都有白色汁液，像牛奶一樣，所以又名羊乳、羊婆奶。
乾燥後的根，看起來很像人參，中間黃色，外層白色，市面上流通的沙參多為假貨，不知道是什麼東西，吃了反而會損害肺氣。沙參忌與防己同用，反藜蘆。
前人說：沙參色白且有乳汁，是屬肺金的滋潤藥。因此，從它的性味，可知它和知母一樣，都有清心降火的功效。
論述：沙參喜好生長在沙地，性質疏散，在秋天成熟，本性清淨。沙參與金的清肅之氣相合，能將炎熱之氣轉化為清涼。因此，能清除肺的疾病，對於因熱邪傷及氣分，導致發冷發熱、營衛陰陽失調，造成氣機不暢、氣血不能正常運行、以及驚氣上逆，無法使氣下行等症狀，都有快速的療效。
2. 術
（本經上品）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主風寒濕痹，死肌痙疸，止汗，除熱消食，作煎餌。久服輕身，延年不飢。
【核】曰：出嵩山、茅山者良。杭、越、舒、宣諸州亦有。唯湖州、津山者最佳，多生高岡上。葉頗大，葉葉相對，方莖有毛，莖端有花，有紫碧紅色，根岐生，紫色塊大者為勝。或大如指如拳，或至數斤者。剖暴，謂之片術。爾雅疏云：生山中者，曰山薊，曰白朮。平地者，曰薊，曰赤朮。
赤者苗高二三尺，葉亦抱莖，梢間葉略似棠梨，腳下葉各有叉，三五出，邊作鋸齒，及小刺，根如人指，及老薑狀，色黑褐，而氣味辛烈。古人用術不分赤白，自宋人始指赤朮曰蒼朮，但氣味有和暴之殊，則施治亦有緩急陰陽之別。修治白朮，人乳潤之，制其性也。亦取易入陽明，陽明燥金，從乎中治太陰之濕化故也。
若療脾疾，先用米泔浸透，次以山黃土拌蒸九次，曬九次，竊土氣以助脾，及宣胃府醞釀敷布之用耳。赤朮亦用米泔浸透，更以陳壁土水，浸潤一二日，取出，去皮，曬乾，切片，每術四兩，先用脂麻六兩，微火拌炒，以濡其燥，緩其暴。更用粳米糠衣四兩，微火拌炒，則不染濕作黴矣。
忌桃李，及松菜、雀肉、青魚、蛤蜊。
先人云：術字從木，別名多山，行脾土用，曰木，曰肝。又云：死肌，脾體不靈，黃癉脾色外見，肢痙脾用不行，食停脾氣不轉，不飢脾精自固矣。
【叅】曰：術從木，觀葉葉相對，抱莖生，儼似木字。莖方，葉附四旁，合土大寄旺四季，當判脾之肝藥用藥也。又可判肝之脾藥父藥也。以木必基土，吮拔水液，方條達發生。故以木為母，土為父耳。風寒濕合成痹者，此先因於風，寒濕後之。風為百病長故也。痹則閉塞不通，故死肌痙疸。
死肌者，土頑頹。痙者，土震動；而疸者，土色見也。緣土無用神，受木所侮，木無制抑，敗亂所勝。土不堤防，氾濫為汗。土不寧靜，火勝地熱。土無風力，飲食停積。術行土用，大土力，妄泄者既已歸源，疏漏者寧不固密。如是火熱頓消，涼生風暢，醞釀宣布，脾土展舒矣。
（既藥有雌雄子母兄弟，則水土之抽為草木，宜哉水母而土父矣。土為水之堤防，有知之者，飲食之仗風力，以為醞釀宣布，人所未知。須解一藏具五藏用者始得。）
白話文：
[術]
【性味】 味苦，性溫，無毒。
【功效】 主要治療風寒濕引起的痺痛，肌肉壞死，抽搐黃疸，能止汗，消除熱氣，幫助消化，可以煎煮或製成藥丸服用。長期服用能使身體輕盈，延年益壽且不易感到飢餓。
【辨識】 產於嵩山、茅山的品質最好。杭州、越州、舒州、宣州等地也有產出。其中湖州、津山出產的品質最佳，多生長於高地。葉子較大，葉片對生，莖呈方形且有毛，莖的頂端會開花，花有紫、藍、紅等顏色。根部分叉生長，呈紫色塊狀，越大越好。有的大如手指、拳頭，甚至可達數斤。將根剖開曬乾，稱為片狀的術。爾雅的註疏中提到：生長在山中的稱為山薊或白朮；生長在平地的稱為薊或赤朮。
赤朮的幼苗高約二三尺，葉子也抱著莖生長，頂端的葉子略像棠梨葉，底部的葉子有分叉，每片葉子分為三到五個小葉，邊緣呈鋸齒狀或帶有小刺，根如手指或老薑狀，顏色呈黑褐色，氣味辛辣強烈。古代使用術不分赤白，從宋代開始才將赤朮稱為蒼朮。兩者氣味有溫和與燥烈的區別，所以治療時也有緩急陰陽之分。炮製白朮時，用人乳浸潤，可以緩和它的藥性。這樣做是為了使其更容易進入陽明經（胃經），陽明經屬燥金，從中間來治療太陰經（脾經）的濕化。
如果治療脾臟疾病，先用米泔水浸透，再用山黃土拌勻蒸九次，曬九次，是為了吸收土氣來幫助脾臟，同時宣導胃府的醞釀敷布功能。赤朮也用米泔水浸透，再用陳舊牆壁上的土水浸潤一兩天，取出，去皮，曬乾，切片。每四兩赤朮，先用六兩芝麻用微火拌炒，以滋潤其乾燥，緩和其燥烈之性。再用四兩粳米糠衣用微火拌炒，這樣就不會因為受潮而發霉了。
服用術時，忌食桃子、李子、松菜、麻雀肉、青魚、蛤蜊等食物。
古人說：術字從木，別名多山，是為了說明其在脾土中的作用，因此也將其歸類為木或肝。又說：肌肉壞死是脾臟功能不靈活的表現；黃疸是脾臟的顏色外顯；肢體抽搐是脾臟功能運作不暢；食積是脾氣不流通；不感到飢餓是脾臟精氣自我固守的表現。
【參悟】 術字從木，觀察其葉子對生，抱莖生長，就像一個木字。莖呈方形，葉子附著在四周，與土氣相結合，旺盛於四季，應當判斷其為脾經的肝藥，也可判斷其為肝經的脾藥或父藥。因為木必須以土為基礎，吸收水液，才能條達生長。所以以木為母，土為父。風寒濕結合形成痺痛，是因為先受到風邪侵襲，然後是寒濕。風是百病之長。痺是閉塞不通，所以會出現肌肉壞死，抽搐黃疸等症狀。
肌肉壞死是土（脾）功能衰敗；抽搐是土（脾）震動；黃疸是土（脾）的顏色外顯。是因為土沒有發揮作用，受到木的侵侮，木又沒有受到抑制，以致於敗亂取勝。土無法防禦，則會泛濫出汗。土不得安寧，則火勝而地熱。土沒有風力，飲食就會停積。術可以運行土的作用，使土的力量加大，將妄泄的歸回本源，疏漏的加固防禦。這樣，火熱就能消退，涼爽之氣產生，風氣暢通，醞釀宣布，脾土得以舒展。
（既然藥物有雌雄子母兄弟之分，那麼水土的抽取滋養草木，水為母而土為父是應該的。土是水的堤防，有知道這一點的人，才能明白飲食的依賴於風力，來進行醞釀宣布，這是人們所不了解的。必須要理解一個臟器同時具備五臟功能的人才能明白這一點。）
3. 女萎
（本經上品）
禮備之祥，所生唯和。王者之用，野人之節也。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主中風，暴熱，不能動搖，跌筋，結肉，諸不足。久服去面䵟，好顏色潤澤，輕身不老。
【核】曰：爾雅名熒，又名萎移，萎香。別錄名萎蕤，又名玉竹、地節。吳普名葳蕤。樊阿名青黏。先人云：節竹其形，萎熒作象，玉青為色，風木之性也。生太山山谷，及滁州、舒州、漢中、均州，處處山中亦有。春生苗，莖強直，似竹作節，葉亦如竹，兩兩相值，葉端有黃色班點。
三月開青花，遂結實如珠，根橫行，如荻根及菖蒲。概節平直，多脂潤，雖燥亦柔，須節冗密，宛如冠纓下垂之綏，而有威儀之義。瑞應圖曰：王者禮備，則萎蕤生於殿前，威儀之義，於此可見。修治，以竹刀刮去須，及皮節。洗淨，蜜水浸一宿，蒸了，焙乾。
先人云：動搖名風；不能動搖，名中風。無風大性故澤色輕身，皆屬風力所轉。
紹隆王先生云：性稟醇和，如盛德君子，無往不利。故可資其利用而不窮。正如此藥之能補益臟腑，滋培血氣，氣為陽，則身輕；血為陰，則顏駐。根本既治，百疾自除矣。
【叅】曰：體性柔軟，津汁黏埴，根荄繁盛，垂垂似纓，儼若威儀之容貌。以能卓立於禮，而為節文度數者也。故王者禮備，則葳蕤生於殿前。細觀命名，其形狀可想見矣。能立於禮，以固人肌膚之會，筋骸之束，若愉色婉容，手舞足蹈，莫非節文度數之詳耳。其不能動搖，跌筋結肉，面䵟色黯，皆為慢風暴熱之所困。
以禮節之，默然感化，所謂動容貌，遠暴慢者也。於是肌膚潤澤，筋骸轉搖，故身輕不老，翩翩若仙矣。
（雜記云：蕤賓律名，謂五月一陰之氣，委蕤於下。嵇康琴賦云：飛英蕤於昊蒼，則葳蕤上下察矣。詩云：望見葳蕤舉翠華，旋開金屋掃庭花。望幸者，尚爾飄飄神舉：寵幸者，想更超逾騰躍矣。）
白話文：
女萎
這種藥草是祥瑞之兆，生長的地方必定是祥和的。它是王者所用之物，也是普通百姓的節用之物。
[氣味] 味甘，性平和，無毒。
[主治] 主要治療中風、突然發熱導致身體不能動彈、跌打損傷、肌肉僵硬、各種虛弱不足的症狀。長期服用可以去除臉上的斑點，使臉色紅潤有光澤，身體輕盈不顯老。
[藥材] 古書《爾雅》稱它為熒，又名萎移、萎香。《別錄》稱它為萎蕤，又名玉竹、地節。吳普稱它為葳蕤。樊阿稱它為青黏。前人說：它的莖像竹子一樣有節，外形像熒光，顏色像玉石一樣青翠，屬於風木的屬性。它生長在泰山的山谷，以及滁州、舒州、漢中、均州等地，各處山中也都有。春天長出嫩芽，莖直而堅硬，像竹子一樣有節，葉子也像竹葉，兩兩相對生長，葉子末端有黃色斑點。
三月開出青色花朵，之後結出像珠子一樣的果實，根部橫向生長，像荻草和菖蒲的根。根莖上的節平直，富含油脂，即使乾燥了也很柔軟，鬚根密集，像帽子的絲帶一樣下垂，很有威儀的感覺。《瑞應圖》說：當君王的禮儀完備時，萎蕤就會生長在宮殿前，這體現了它的威儀之意。炮製時，要用竹刀刮去鬚根和表皮的節，洗淨後，用蜜水浸泡一夜，然後蒸熟，再烘乾。
前人說：身體搖動叫做「風」，不能動搖叫做「中風」。沒有風則顯現它的平和本性，所以能使皮膚滋潤、身體輕盈，都歸於風力的作用。
紹隆王先生說：它的性質純粹平和，就像品德高尚的君子一樣，所到之處無往不利，因此可以充分利用它而不會枯竭。這就如同此藥能補益臟腑，滋養血氣，氣為陽，則身體輕盈；血為陰，則容顏不老。根本得到治理，各種疾病自然就會消除。
[參解] 它本身質地柔軟，汁液黏稠，根系繁盛，下垂的樣子像帽子的絲帶，很有威儀的姿態。它能立於禮制，成為衡量事物標準的依據。所以說，君王的禮儀完備，葳蕤就會生長在宮殿前。仔細觀察它的命名，就可以想像出它的形狀。它能堅守禮法，鞏固人體肌膚的結合，約束筋骨，使人心情愉悅，容貌和藹，手舞足蹈，這些都符合禮法。那些不能動彈、跌打損傷、肌肉僵硬、臉色暗淡的人，都是因為慢性風邪或突然發熱所困擾。
用禮制來引導他們，使其默默地受到感化，使他們容貌端正，遠離暴躁和輕慢。這樣，肌膚就會滋潤有光澤，筋骨能夠活動，身體輕盈，永遠不老，輕盈得像仙人一樣。
（雜記說：蕤賓是五月陰氣下降的律名。嵇康的《琴賦》說：飄飛的英華在天空中，上下都能看到葳蕤。詩經說：看到葳蕤，舉起翠華，打開金屋，打掃庭院。想得到皇上恩寵的人，尚且如此飄飄欲仙；得到寵愛的人，想必更是欣喜若狂、騰躍不已。）