《本草乘雅半偈》~ 第二帙 (2)
第二帙 (2)
1. 沙參
（本經上品）
【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主血結，驚氣，除寒熱，補中，益肺氣。
白話文：
（這是在《本經》中被列為上品的藥材）
【氣味】味道苦，性質微寒，沒有毒性。
【主治】用於治療血液凝結，驚嚇引起的氣息混亂，去除體內的寒熱症狀，補充中氣，增益肺部的功能。
【核】曰：出淄、齊、潞、隨、江、淮、荊、湖州郡沙磧中。二月生苗，初生如小葵葉，圓扁不光。八、九月抽莖，莖端葉尖長，如枸杞，邊有細齒。葉間開小花五出，色紫，長如鈴鐸，結實如冬青，實中有細子。霜後苗枯，根長尺許，若黃土地中者，根則短小。根莖俱有白汁如乳，故一名羊乳、羊婆奶。
白話文：
【核】說：產於淄、齊、潞、隨、江、淮、荊、湖等州郡的沙磧地帶。二月出苗，幼苗像小葵葉，圓扁而不光滑。八、九月長出莖，莖頂的葉子尖長，像枸杞，邊緣有細齒。葉間開著五瓣小花，呈紫色，形狀像鈴鐺。結出的果實像冬青，果實內有細小的籽。霜降後植株枯萎，根部長約一尺。如果生長在黃土地中，根部則較短小。根莖都有白色乳汁，因此又名羊乳、羊婆奶。
根干時，宛似人參，中黃外白，世所用者皆偽，不知為何許物，食之反損肺氣。惡防己，反藜蘆。
先人云：色白而乳，肺金之津液藥也。故又得知母志取苦心之名。
白話文：
當根莖粗壯時，外形很像人參，中間是黃色的，外面是白色的。現在市面上流通的（人參）都是假的，不知道是什麼東西，吃了反而會損傷肺氣。人參討厭防已，而藜蘆與人參相反，它喜歡防已。
【叅】曰：樂樹沙磧而氣疏，質本秋成而性潔。參容平之金令，轉炎敲為清肅者也。故可汰除肺眚，因熱傷氣分，為灑淅寒熱，及藏真失行營衛陰陽，致氣不呴，血不濡，與驚氣上逆，不能呴之使下者，功用頗捷。
白話文：
本草書《本草綱目》記載：樂樹生長在沙質荒漠中，氣息通暢。它在秋季成熟，本身性質純淨。它的作用類似於肺金之氣，能將熱氣轉化為清涼之氣。因此，它能清除肺部病症，緩解熱氣造成的氣分損傷，可用於治療寒熱交替的疾病。此外，它還可以治療臟腑失調、營衛陰陽失衡，導致氣血不順暢的情況，以及驚恐之氣上逆，導致氣血不能下行的問題，療效顯著。
2. 術
（本經上品）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主風寒濕痹，死肌痙疸，止汗，除熱消食，作煎餌。久服輕身，延年不飢。
白話文：
【氣味】味道苦，性溫，無毒性。
【主治】用於治療風寒濕引起的關節疼痛，肌肉僵硬，黃疸，防止出汗過多，可以退熱並幫助消化。做成煎劑服用。長期服用可以使身體輕盈，延長壽命，並且不易感到飢餓。
【核】曰：出嵩山、茅山者良。杭、越、舒、宣諸州亦有。唯湖州、津山者最佳，多生高岡上。葉頗大，葉葉相對，方莖有毛，莖端有花，有紫碧紅色，根岐生，紫色塊大者為勝。或大如指如拳，或至數斤者。剖暴，謂之片術。爾雅疏云：生山中者，曰山薊，曰白朮。平地者，曰薊，曰赤朮。
白話文：
【白朮】說：產自嵩山、茅山的是上等的。杭州、會稽、舒州、宣州等地也有。但湖州、津山的產量最好，大多生長在高地上。葉子很大，每兩片葉子相對著生長，方形的莖上有絨毛，莖頂端有花，有紫色、碧綠或紅色。根部分枝生長，塊狀根是紫色的，塊頭越大越好。有些塊頭像手指或拳頭大小，有的甚至重達數斤。切開晾乾，稱為片白朮。《爾雅疏》說：生長在山中的，稱為山薊、白朮；生長在平地上的，稱為薊、赤朮。
赤者苗高二三尺，葉亦抱莖，梢間葉略似棠梨，腳下葉各有叉，三五出，邊作鋸齒，及小刺，根如人指，及老薑狀，色黑褐，而氣味辛烈。古人用術不分赤白，自宋人始指赤朮曰蒼朮，但氣味有和暴之殊，則施治亦有緩急陰陽之別。修治白朮，人乳潤之，制其性也。亦取易入陽明，陽明燥金，從乎中治太陰之濕化故也。
白話文：
赤術植物高約二到三尺，葉子也是抱著莖生長，頂端的葉子有點像棠梨葉，根部的葉子各自分叉，三五片一組，邊緣有鋸齒狀的小刺。根部形狀像人手指或老薑，顏色為黑褐色，氣味辛辣濃烈。
古時候使用術藥不分赤白，從宋朝開始，才把赤術稱為蒼朮。不過，赤術和白術的氣味有溫和和暴烈之分，因此在治療上也要區分緩急陰陽。
對於白術的炮製，可以用人乳潤濕它，這是為了調整它的藥性。這樣做也能讓白術更容易進入陽明經，而陽明經屬於燥金，從中可以治療太陰經的濕氣。
若療脾疾，先用米泔浸透，次以山黃土拌蒸九次，曬九次，竊土氣以助脾，及宣胃府醞釀敷布之用耳。赤朮亦用米泔浸透，更以陳壁土水，浸潤一二日，取出，去皮，曬乾，切片，每術四兩，先用脂麻六兩，微火拌炒，以濡其燥，緩其暴。更用粳米糠衣四兩，微火拌炒，則不染濕作黴矣。
忌桃李，及松菜、雀肉、青魚、蛤蜊。
白話文：
如果要治療脾胃病，首先要用米湯浸泡米飯，然後用山黃土拌勻，蒸九次，晾曬九次，這樣可以吸收土氣來幫助脾胃，還有促進胃府將食物發酵、敷布的作用。
赤朮也要用米湯浸泡，再用舊牆灰水浸泡一兩天，拿出後去皮，晾乾，切片。每四兩赤朮，先用六兩芝麻油，用小火拌炒，讓它滋潤乾燥，減緩它的猛烈性。再用四兩粳米糠衣，用小火拌炒，這樣就不會因受潮而發黴了。
先人云：術字從木，別名多山，行脾土用，曰木，曰肝。又云：死肌，脾體不靈，黃癉脾色外見，肢痙脾用不行，食停脾氣不轉，不飢脾精自固矣。
白話文：
前人說過：「術」字從「木」字旁，又名「多山」，是指脾土的功能。因此，用木來比喻肝，用山來比喻脾。
另外，還有以下說法：
- 死肌：脾的功能不靈活
- 黃癉：脾氣外露於皮膚表面，呈現黃色
- 肢痙：脾的功能不能正常執行
- 食停：脾氣不能運化食物
- 不飢：脾精自我保護
【叅】曰：術從木，觀葉葉相對，抱莖生，儼似木字。莖方，葉附四旁，合土大寄旺四季，當判脾之肝藥用藥也。又可判肝之脾藥父藥也。以木必基土，吮拔水液，方條達發生。故以木為母，土為父耳。風寒濕合成痹者，此先因於風，寒濕後之。風為百病長故也。痹則閉塞不通，故死肌痙疸。
白話文：
〔叅〕說：術字從木旁，它的葉子對生抱莖而生，形狀就像「木」字。它的莖呈方形，葉子附著在四個側面。術與土五行相生，四季旺盛，既可以作為脾的肝藥使用，也可以作為肝的脾藥（父藥）使用。因為木的根基必須在土裡，吸取水分，才能方正通達地生長。所以，以木為母，以土為父。
由風寒濕三邪合成的痹症，最初是由風邪引起，後來又受到寒濕侵襲。風邪是百病之長，容易導致氣血不通。而痹症就是氣血閉塞不通，所以會出現肌肉死僵、抽搐、黃疸等症狀。
死肌者，土頑頹。痙者，土震動；而疸者，土色見也。緣土無用神，受木所侮，木無制抑，敗亂所勝。土不堤防，氾濫為汗。土不寧靜，火勝地熱。土無風力，飲食停積。術行土用，大土力，妄泄者既已歸源，疏漏者寧不固密。如是火熱頓消，涼生風暢，醞釀宣布，脾土展舒矣。
白話文：
「死肌」，是指土氣衰敗，身體功能像土塊般僵硬。
「痙攣」，是指土氣震動，導致肌肉抽搐。
「疸病」，是指土色外顯，皮膚發黃。
這些病症都是因為土氣虛弱，受到木氣剋制，而木氣又沒有金氣的約束，肆意破壞土氣所致。
土氣虛弱，無法約束水液，導致水液泛濫，形成汗液過多。
土氣不穩，火氣過旺，導致身體發熱。
土氣缺乏風力，飲食積滯，消化不良。
醫療方法應以補益土氣為主，強壯土氣，既能止瀉，又能鞏固固攝機能。
這樣一來，火熱就會消退，涼氣滋生，氣機運行暢通，脾土就能恢復正常運作。
（既藥有雌雄子母兄弟，則水土之抽為草木，宜哉水母而土父矣。土為水之堤防，有知之者，飲食之仗風力，以為醞釀宣布，人所未知。須解一藏具五藏用者始得。）
白話文：
既然藥物都有雌雄、父子和兄弟之分，那麼水土孕育草木，水應該是草木的母親，而土應該是草木的父親。土是水的堤防，明白這個道理的人，飲食中藉由風力以助消化，促進氣血運行，這是一般人所不知道的。必須瞭解五臟具有五臟之用的道理，才能深入領悟。
3. 女萎
（本經上品）
禮備之祥，所生唯和。王者之用，野人之節也。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主中風，暴熱，不能動搖，跌筋，結肉，諸不足。久服去面䵟，好顏色潤澤，輕身不老。
白話文：
禮儀備具的吉祥，產生的只有和氣。這是王者使用的，也是平民的節度。
【氣味】甘甜平淡，沒有毒性。
【主治】治療中風，突然發熱，不能活動，跌打損傷，肌肉結塊，各種不足。長期服用可以去除面部黑斑，使面色潤澤，身體輕盈，延緩衰老。
【核】曰：爾雅名熒，又名萎移，萎香。別錄名萎蕤，又名玉竹、地節。吳普名葳蕤。樊阿名青黏。先人云：節竹其形，萎熒作象，玉青為色，風木之性也。生太山山谷，及滁州、舒州、漢中、均州，處處山中亦有。春生苗，莖強直，似竹作節，葉亦如竹，兩兩相值，葉端有黃色班點。
白話文：
〔核〕說：中醫書《爾雅》中稱之為熒，又名萎移、萎香。中醫古籍《別錄》中稱為萎蕤，又名玉竹、地節。中醫家吳普稱之為葳蕤。中醫家樊阿稱之為青黏。古人說：它的節的形狀像竹子，它的萎熒（指莖的細軟部分）像象徵，它的玉青是顏色，像風中的木頭一樣的屬性。生長在太山山谷地區，以及滁州、舒州、漢中、均州的各地山區也有。春天長出嫩芽，莖強直，像竹子一樣有節，葉子也像竹葉，兩兩相對，葉尖有黃色的斑點。
三月開青花，遂結實如珠，根橫行，如荻根及菖蒲。概節平直，多脂潤，雖燥亦柔，須節冗密，宛如冠纓下垂之綏，而有威儀之義。瑞應圖曰：王者禮備，則萎蕤生於殿前，威儀之義，於此可見。修治，以竹刀刮去須，及皮節。洗淨，蜜水浸一宿，蒸了，焙乾。
先人云：動搖名風；不能動搖，名中風。無風大性故澤色輕身，皆屬風力所轉。
白話文：
三月開花，花瓣潔白，隨即結出珍珠般的果實，根部橫向生長，像蘆葦根和菖蒲一樣。莖節平直，多脂潤澤，即使乾燥也不易折斷，枝葉繁密，就像冠蓋下的帽帶垂下來一樣，莊嚴威儀。瑞應圖說：如果國君禮儀備全，萎蕤就會生長在殿前，可見這花具有威儀的寓意。
處理方法：用竹刀颳去花鬚和莖節外面的皮，洗淨後，用蜜水浸泡一夜，然後蒸熟，再烘乾。
紹隆王先生云：性稟醇和，如盛德君子，無往不利。故可資其利用而不窮。正如此藥之能補益臟腑，滋培血氣，氣為陽，則身輕；血為陰，則顏駐。根本既治，百疾自除矣。
白話文：
紹隆王先生說：性情溫和，就像德高望重的君子，到哪都能有所成就。因此可以發揮它的價值而用之不竭。就像這種藥一樣，能夠滋補臟腑，養護氣血，氣屬陽，所以身體輕盈；血屬陰，所以面容年輕。根本調理好了，各種疾病自然就會消除。
【叅】曰：體性柔軟，津汁黏埴，根荄繁盛，垂垂似纓，儼若威儀之容貌。以能卓立於禮，而為節文度數者也。故王者禮備，則葳蕤生於殿前。細觀命名，其形狀可想見矣。能立於禮，以固人肌膚之會，筋骸之束，若愉色婉容，手舞足蹈，莫非節文度數之詳耳。其不能動搖，跌筋結肉，面䵟色黯，皆為慢風暴熱之所困。
以禮節之，默然感化，所謂動容貌，遠暴慢者也。於是肌膚潤澤，筋骸轉搖，故身輕不老，翩翩若仙矣。
白話文：
《本草綱目》說：西洋參的根莖質地柔軟，枝葉茂盛，垂下來像流蘇一樣，看起來很有威嚴。它之所以能卓然獨立於眾物，是因為它能遵守禮節和秩序。所以，當帝王治理有方，禮樂周備時，西洋參就會在殿前繁茂生長。仔細觀察它的名稱中的「參」，就可以看出它的形狀了。西洋參能夠遵守禮數，它能堅固人體肌膚的組織，筋骨的聯結。像面帶喜色、舉止優雅，手舞足蹈，這些都是遵循禮節規範的表現。如果西洋參不能夠動搖，說明它的筋骨已經受損，面色灰暗，這都是因為受到慢熱風邪的侵害所致。
（雜記云：蕤賓律名，謂五月一陰之氣，委蕤於下。嵇康琴賦云：飛英蕤於昊蒼，則葳蕤上下察矣。詩云：望見葳蕤舉翠華，旋開金屋掃庭花。望幸者，尚爾飄飄神舉：寵幸者，想更超逾騰躍矣。）
白話文：
（《雜記》中說：蕤賓是音樂術語，指的是五月間陽氣漸衰，陰氣開始在下方凝聚。嵇康的《琴賦》中寫道：琴聲飄揚在廣闊的天空，顯現出陰陽相生的變化。詩經中也提到：遠眺翠綠的花朵迎風飄揚，旋轉著金色的花瓣，掃落滿地的花香。對於那些渴望被皇帝寵幸的人來說，看到這樣的情景，會感到飄飄然、神采飛揚；而那些已經得到皇帝寵幸的人，想必會更加得意，騰飛躍進。）