《本草乘雅半偈》~ 別錄〔衍〕
別錄〔衍〕
1. 別錄〔衍〕
別錄蓋陶隱居就本經而稍廣之，所謂衍也。始余因本經立名，而稍得所以敷陳治理之義；觸類興思，偶窺一斑，載閱別錄，業已引而伸之矣。於此粗自信所見之或可與古為徒也。別錄既衍本經，余復敢為別錄衍。顧余於隱居，何能為役。雖然，推此志也，使人知別錄與本經非二說，余則幸矣。作別錄〔衍〕。
附方〔斷〕
白話文：
陶隱居編寫的《別錄》是在《本經》的基礎上稍作擴充，這可以稱為「衍」。我最初因為《本經》而寫書，逐漸領悟到了其中的治理理論；觸類旁通，偶有所感，偶爾觀看《別錄》，已經引申擴充了《本經》的內容。在此，我大約相信自己的見解或許可以與古人相提並論。《別錄》既然是對《本經》的擴充，我再對《別錄》進行擴充。但是我與隱居相比，哪裡能為他服務？不過推廣這種志向，讓人們瞭解《別錄》和《本經》並非二說，我感到十分慶幸。寫《別錄衍》。
在昔賢聖，莫不深皙本經精義入神之奧，是以因病立方，各有深意。顧人之病證雖同，而所以受病或異，倘按方以合病，合，其幸也；不合，且以病試方矣。故於諸方之次，謬為之斷。俾察證者，更審證之所從來，庶弗至以人僥倖耳。然微茫變動之介，其輕重緩急，有似是而非，似非而是者。
白話文：
古代的聖賢，沒有不精通中醫經典的精妙之義，並能領悟其高深的原理。因此，他們開立藥方時，都有深遠的用意。對於患者來說，雖然病證相同，但是發病的原因可能不同。如果按照藥方來對應病證，運氣好的話或許有用；運氣不好，就等於拿疾病來試驗藥方了。所以，在諸多的藥方中，我鬥膽做了一些簡要的說明。希望各位觀察病情的人，進一步審視病情產生的原因，纔不會輕易地依賴運氣。然而，病情微妙多變，其輕重緩急之間，有看似合理卻不合理，看似不合理卻合理的現象。
謬在千里，差則毫釐，尤不可不深思而熟講也。故能精研本經之奧，則我可以立方，矧有古方之可循者乎。不則余懼其操方以希合也。作附方〔斷〕
時
崇禎歲次戊辰季冬八日
錢唐後學盧之頤識
白話文：
謬誤千里，差異千分之一，更不能不深入思考，詳細講解。所以能夠深入探究《本經》的奧義，我就能夠制定藥方，何況還有可以遵循的古方呢？如果不這樣，我擔心他們只是為了試探而亂用藥方。寫附方〔完〕