《本草乘雅半偈》~ 本草乘雅義例
本草乘雅義例
1. 本草乘雅義例
圖說〔核〕
自炎帝嘗藥，形質始皙；惟德刑異齊，而厥狀緣以區分。先賢著為圖說，間亦差別。大率三綂相承，風氣代變，且聲教漸遠，而物性亦移；或古之所產，今無取焉。倘按舊圖，靡施新效。余謹從先賢序述名類中，妄加辯核。間取數十種，躬蒔齋圃，求其甲孕癸終之候，敢曰旁通。
白話文：
自從神農氏嘗遍百草後，人們的體質才開始變得白皙。由於道德和刑罰不同，人們的身體特徵也出現了差異。古代聖賢繪製了圖譜對此進行記載，但也有部分差異。總體而言，三種人種（黃種人、白種人、黑種人）是世世代代傳承下來的，隨著風氣的變化和文化傳播的遠離，植物的特性也在發生變化。有些古代出產的植物，現在已經取不到類似的了。如果依據舊圖譜，就不能發揮新的作用。我謹慎地從古聖賢記載的名目分類中，大膽地進行了辯證和考證。有時挑選幾十種植物，親自種植在園圃中，觀察它們從萌芽到成熟的過程，敢說對它們有全面深入的瞭解。
誠以術重安人，機殊相馬，方則猶是，而投或罔功者，繇辯之有未辯也。芟繁就簡，多仍舊文。語有之，見色見心，設繇是而循所以生成之序，以返而探所以生成之原。如良將用兵，務使兵識將意，將識兵情，斯靡投不善矣。作圖說〔核〕。
本經〔叅〕
白話文：
在醫術上，注重養生保命，和相馬的技巧不同。雖然藥方依舊，但用藥時若不分辨清楚，就會失去療效。因此，我精簡繁文，多採用古籍中的內容。
俗話說："見人之顏色，知其心意。"如果從這個角度出發，探尋疾病的發生發展過程，就能追根溯源。就像一位傑出的將領用兵，必須讓士兵明白自己的意圖，自己也瞭解士兵的情況，這樣才能做到百發百中。現在我作此圖說，供大家參考。
本經言簡意盡，精義入神，其範圍曲成之妙，非古之聰明睿智而神聖者，何以與此。先賢多得其精，引而不發；後世曲士，見外遺內，取粗舍精；或守其一隅，而乖其全體，斯精義裂矣。余早歲獲聆先人之緒論，捍格鮮解。久之從一品一節中，稍見一斑。因溯求本經所以立名之意，與後人隨事異稱之故，其德性氣味功能之殊具，溫涼寒熱燥濕之異齊，剛柔升降開闔發斂之互用，固君臣佐使之所繇分也。然張弛縱橫之妙，如善兵者，因敵為變，以操其分合之神。
白話文：
《本經》內容簡潔卻寓意深遠，精華義理極致奧妙，其範圍廣闊變化無窮，沒有古代聰慧睿智、神聖的人，怎麼能達到這樣的境界呢。先賢大多領悟了它的精髓，卻深藏不露，後世的曲學阿誤只見到了外在而忽略了內涵，取其粗淺而捨棄精華；或者只執著於某一部分而違背了整體，這樣精義就被分崩離析了。我年少時曾聽聞先父的緒論，但當時領悟甚少。經過長期鑽研，從一點一節中逐漸窺見其一鱗半爪。於是尋根溯源，探尋《本經》立名的本意，以及後人因事而異稱的緣故；其德性、氣味、功效的獨特之處；溫、涼、寒、熱、燥、濕等性質的各異；剛、柔、升、降、開、闔、發、斂等特性之間的相互作用，本就是君、臣、佐、使之分的依據。然而張弛縱橫的微妙變化，就像善於用兵的將領，根據敵情而變化，以掌握其分合之機。
故多亦勝，少亦勝，動亦勝，靜亦勝。設未能直叅古聖精義入神之奧，雖自謂了了，余知其不無茫茫矣。余顓愚譾陋，積歲茫茫，然偶有一得，輒妄憶之而妄言之。覬海內高明，庶有因鄙說而起予者。作本經〔叅〕。
白話文：
所以多也好，少也行，動也可以，靜也無妨。如果不能直接參透古代聖人的精髓進入神妙的境界，即使自認為明白了，我知道這其中還是有些迷茫的。我個人愚鈍且見識淺薄，長時間以來都處於迷茫之中，然而偶爾有所領悟，就隨便地回想並隨便地說出來。希望國內的高明之人，或許會因為我的粗淺之言而有所啟發。寫下這本書作為參考。