《本草乘雅半偈》~ 本草乘雅義例
本草乘雅義例
1. 本草乘雅義例
圖說〔核〕
自炎帝嘗藥，形質始皙；惟德刑異齊，而厥狀緣以區分。先賢著為圖說，間亦差別。大率三綂相承，風氣代變，且聲教漸遠，而物性亦移；或古之所產，今無取焉。倘按舊圖，靡施新效。余謹從先賢序述名類中，妄加辯核。間取數十種，躬蒔齋圃，求其甲孕癸終之候，敢曰旁通。
誠以術重安人，機殊相馬，方則猶是，而投或罔功者，繇辯之有未辯也。芟繁就簡，多仍舊文。語有之，見色見心，設繇是而循所以生成之序，以返而探所以生成之原。如良將用兵，務使兵識將意，將識兵情，斯靡投不善矣。作圖說〔核〕。
本經〔叅〕
本經言簡意盡，精義入神，其範圍曲成之妙，非古之聰明睿智而神聖者，何以與此。先賢多得其精，引而不發；後世曲士，見外遺內，取粗舍精；或守其一隅，而乖其全體，斯精義裂矣。余早歲獲聆先人之緒論，捍格鮮解。久之從一品一節中，稍見一斑。因溯求本經所以立名之意，與後人隨事異稱之故，其德性氣味功能之殊具，溫涼寒熱燥濕之異齊，剛柔升降開闔發斂之互用，固君臣佐使之所繇分也。然張弛縱橫之妙，如善兵者，因敵為變，以操其分合之神。
故多亦勝，少亦勝，動亦勝，靜亦勝。設未能直叅古聖精義入神之奧，雖自謂了了，余知其不無茫茫矣。余顓愚譾陋，積歲茫茫，然偶有一得，輒妄憶之而妄言之。覬海內高明，庶有因鄙說而起予者。作本經〔叅〕。
白話文：
圖說（考證）
自從炎帝親嚐百草後，藥物的形狀和性質才開始被認識；然而，因為道德規範和刑罰的施行方式不同，藥物的特性也因此有了區別。先賢將這些知識著作成圖說，但其中也有些差異。總體來說，主要遵循三種主要的系統，隨著時代和風氣的變化，加上人們逐漸疏遠古代的教誨，藥物的性質也發生了變化；有些古代出產的藥物，現在已經沒有藥用價值了。如果仍然按照舊有的圖說來使用，就無法發揮新的藥效。因此，我謹慎地從先賢對藥物名稱和分類的敘述中，加以辨別和考證。我還從中挑選了幾十種藥物，親自在園圃中種植，觀察它們從發芽到成熟的過程，希望能以此旁通了解它們的特性。
確實，醫術關係重大，關乎人們的健康，就像鑑別良馬一樣，需要細緻的觀察。即使藥方相同，但用藥效果卻可能有差異，這都是因為辨別不夠仔細的緣故。我刪繁就簡，大部分內容仍沿用古籍的記載。俗話說，見其表而知其心，如果能從藥物的形態，去探究它們生成的規律，進而追溯它們的本源，就像優秀的將領帶兵打仗一樣，務必讓士兵了解將領的意圖，將領了解士兵的情況，這樣才能用兵如神。因此，我著成了《圖說（考證）》。
本經（參悟）
《本經》文字簡潔，卻含義深遠，精妙之處直達神韻，這種奧妙的境界，如果不是古代那些聰明睿智、具有神聖智慧的人，又怎麼能達到呢？先賢們大多領悟了其中的精髓，但卻沒有明說；後世那些見識淺薄的人，只看重表面，忽略了內涵，取粗淺的，捨棄精華；或者只守著一個方面，而違背了整體，這樣就使得《本經》的精義被破壞了。我早年有幸聆聽先人的教誨，但很多地方都難以理解。經過長時間的研究，才從一言一語中，稍稍看到了一些端倪。因此，我追溯《本經》立名的用意，以及後人隨著事情的變化而賦予藥物不同名稱的原因，探究它們的性味、功效、溫涼寒熱燥濕的區別，以及剛柔升降開闔發斂的相互作用，這也是藥物君臣佐使的劃分依據。然而，藥物效用的運用，就像善於用兵的人一樣，會根據敵情變化來調整策略，從而掌握藥物的分合運用之道。
因此，藥物使用可以是多者勝，也可以是少者勝，動態使用可以取勝，靜態使用也可以取勝。如果不能直接領悟古聖精義的奧妙，即使自認為已經完全理解了，但我認為還是有所疏漏的。我雖然愚笨淺陋，多年來一直茫然無知，但偶爾有所領悟，就大膽地將其記錄下來。我希望海內高明之士，能夠因為我的淺陋之言而有所啟發。因此，我著成了《本經（參悟）》。