盧之頤

《本草乘雅半偈》~ 本草乘雅凡例 (2)

1. 本草乘雅凡例

一、諸說中間引釋典。緣先君與王紹隆先生，皆從紹覺法師講惟識論，因有所悟，愚小子竊聆緒餘，遂知仲景立論之法，暗與惟識相契，且其妙有超於先天者。用是不敢避流俗譏嫌，略取一二，以俟躍如。

一、藥產苟非目擊，徒取耳聞，不無盡信書之蔽。即愚數十年來，所睹稍多，蓋不俟五十而知四十九年之非矣。所望高明深心遐覽者，有以命之，不妨刊正。

一、愚之叅，囿於知聞，猶之井觀已耳。況數千年未抉之奧，豈易備闡。然先儒訓詁，實後儒之藉。惟是異時有因之觸發者，獲為之藉，其幸大矣。

一、姬公爾雅，專為釋名。後之曰翼、曰埤，種種稱述，其說始廣。是編雖主於顧名思義，而或翼、或埤，亦妄意竊取云爾。

一、藥品雖有德性色味體用之不一，然其要，惟在能妙其用。若識其妙用，斯於升降出入之法，可以大投，可以輕取，無不如意矣。主治立論，實與內經相表裡。愚於叅中，頗引內經者，以此。然有一病而有數藥兼用，及可互用者；亦有一病而必賴一藥獨治者。夫善事必先利器，固矣。苟器之未習，而徒抱臨淵之羨；俾病者、醫者，兩蒙譏焉。惡乎可。

崇時禎歲次辛未孟夏八日

錢唐後學盧之頤識

白話文：

本草乘雅凡例

一、本文中引用的典籍釋義，緣起於先父與王紹隆先生都曾跟隨紹覺法師學習《唯識論》，因此有所領悟。我作為晚輩，僅僅聆聽到一些餘緒，便了解到張仲景立論的方法，暗合唯識學說，且其精妙之處甚至超越先天之理。因此，我不畏懼世俗的譏諷和嫌棄，略微引用一二，以期有所啟發。

一、藥物產地若非親眼所見，僅憑道聽途說，難免會受限於盲目相信書籍的弊端。即使我數十年來所見略多，但也能發現過去所知的錯誤。希望閱覽此書的賢達，能指正錯誤，不吝賜教。

一、我的見解，局限於自身的知識和見聞，猶如井底之蛙。何況數千年來未被完全闡明的奧秘，豈能輕易完全闡述？然而前人的訓詁，確實是後人的借鑒。如果日後有契機觸發新的理解，就能加以利用，這將是極大的幸運。

一、《爾雅》專門解釋詞語的本義。後世的《爾雅翼》、《爾雅埤》等書，對其進行了補充和闡述，使解釋更加廣泛。本書雖然主要在於闡明藥物的名稱和功效，但也會參照《爾雅翼》、《爾雅埤》等書的解釋，如同借用他人的想法一樣。

一、藥物雖有不同的性味、功效和作用，但關鍵在於能巧妙地運用。若能了解其妙用，就能很好地運用升降出入的治療方法，輕易取得療效，事半功倍。本書的主治和立論，與《內經》相輔相成。我在文中引用較多《內經》的內容，正是基於此點。但有些疾病可用多種藥物，也可互相替代；有些疾病則必須依靠一種藥物單獨治療。善於做事必須先有好的工具，這是必然的。如果工具尚未熟練掌握，卻徒然羨慕別人精湛的技藝，則病人和醫生都會受到批評，這怎麼可以呢？

崇禎辛未孟夏八日

錢塘後學盧之頤識