《本草乘雅半偈》~ 乘雅半偈採錄諸書大意
乘雅半偈採錄諸書大意
1. 乘雅半偈採錄諸書大意
神農本經三百六十五種，恰應周天之數。天度無虧，此藥何容去取。惟是古有今無，存空名者，居三之一。故於本經實得二百二十二種。
今之人，知有神農本經，而不知其有食經。然亦三卷中，存茗草一條，而後之人，始知有食經也。夫本經已亂於張華，而食經又歸於剝蝕。故以茗草寓存羊之意，殊不必於此一條，再如本經爭所自出矣。蓋淮南、世紀，皆以本經出自黃帝；既出黃帝，而神農之稱，又何以傳之千萬𥜥，而無改。
惟陶隱居則信以為烈山氏之書。在漢書亦云，本草不知斷自何代而作，猶疑之耳。未嘗確言其出於軒轅氏也。總之，神聖開天之筆，非二帝不能作，即隨屬一人，亦可。或者書契未作之先，口耳相授，至後而始有筆傳也。此非余之言，而先哲之言也；今食經以剝蝕，故人無置喙則幸矣。
陶弘景，字通明，於本經已各有別錄，數如本經，而又於本經之外，復收採漢、魏以下諸名家所用之藥，三百六十五種，亦名別錄，上之梁武。按弘景在宋末，為諸王侍讀，尋歸隱勾曲山房，號華陽、隱居。梁武每有大事，輒往咨訪，故時人又號為山中宰相。卒年八十五，諡貞白。
其書，首敘藥性之源，論病名之診，次分玉石等部，又有名未用者，三品。今於三百六十五藥之中，採五十種。
唐本草者，出自唐高宗時，故系之以唐。初高宗以陶隱居所注本經精粗溷收，特命英國公李勣等，主纂修之事，勣等亦稍有增損，故又謂之英國公唐本草。顯慶中，有監門長史蘇恭等，以重加訂釋，請帝覆命趙國公長孫無忌等，與恭等，互相採訪。則又增入新藥一百二十四種，分類諸品，及有名未用者，列十一部，合目錄及圖經，通共五十三卷。世又謂之唐新定本草。
今於其中，錄其功用者，凡二十種。
藥性本草，即藥性論，非陶隱居之筆，而唐甄權之筆也。權，扶溝人，仕隋為秘省正字，唐太宗時，春秋百二十歲矣。帝幸其第訪以藥性，因上此書。其他著述，尚有脈經、明堂人形圖。今從藥性中，取神麯、土茯苓二種。
唐·孫思邈，撰千金備急方三十卷。亦採靈、素、扁鵲諸書。所論補養諸說，及本草之關於食用者，分類而系之名曰千金食治。夫思邈隱居太白，隋唐徵辟，皆不就，年百餘而卒。則其所得，必不止服食也。而服食亦足以概所得矣。尚有千金翼方、枕中素書、攝生真錄、福錄論、三教論、老莊注，為世所重。而余錄其食治中，𭷥酥一種。正為切於觀頤耳。
唐·開元中三原尉陳藏器，撰本草拾遺。亦以本經雖有補集，而遺沉尚多，故別為此書。今按，藏器為吾浙之四明人。其書博極群書，精核物類，訂繩謬誤，蒐羅幽隱，自本草以來，一人而已。而世猶有僻怪之誚，此與指橐駝為腫背馬者，何異。人胞一種，功用最大，特亟採之。
蜀·後主昶命翰林學士韓保升等，取唐本草，重加訂釋，間有增補，別為圖經。凡二十卷，昶自為文，以弁其首，謂之蜀本草。其生成形狀，更核於陶、蘇諸家，即增補金櫻子，為世要藥，特錄之。
宋太祖開寶六載，命尚藥奉御劉翰、道士馬志等，取唐、蜀本草，及拾遺諸書，而叅校之。馬志註解，學士盧多遜等刊正。七年復詔志等，重定。學士李助等，看詳此書，凡兩經叅訂。今取凡三十一種。
宋仁宗嘉祐二年，詔光祿卿直秘閣掌禹錫、尚書祠部郎中秘閣校理林億等，重修本草所增定共九十九種，計一千八百條，謂之嘉祐本草。秉筆者意在兼收，務從該博，以副詔旨而於秘奧，實無大發明。今為採十種。
日華諸書本草，開寶中人撰，不著姓氏。但云日華大明序，集諸家本草。按千家姓，大姓出東萊，則其人乃姓大，名明也。或又言田姓。云其於藥之主治功能頗稱詳悉，凡三十卷。今取蓬砂一種。
用藥法象為李東垣先生筆。先生諱杲，字明之，真定人。其祖嘗見神女從地湧出，謂汝有賢孫，當以鴻術名世。後得先生，果有倍年之覺。受業於潔古老人，即盡得其學。祖潔古珍珠囊，而增以義例、嚮導、活法，著為此書。中亦間有補遺，如所採通脫木一種，是已。嘗嗟世人不辨脈證，溷同治病，著辨惑論。
其遺稿實多，皆門人集成，不無出入。惟脾胃一論，謂其以一臟具五臟體，一氣備五氣用，發人未發，真千古之卓見也。
本草衍義補遺，乃朱震亨所著。震亨元末人，字彥修，世稱為丹溪先生。云震亨，嘗從羅太無學醫，而此書則因寇氏之衍義而推衍之者也。幾二百種，亦多所發明。但時泥舊說，而又以諸藥分配五行，恐不無牽強之失。今採紅曲一種。
本草會編出祁門汪機手。機，字省之，嘉靖時人。懲王氏本草不收草木形狀，乃削去上中下三品，以類相從。菜、谷通為草部，果品通為木部，合諸家序例，共二十卷。故有會編之名。其撮約似乎簡便，而混同反難撿閱。薺在菜部中最為微品，而取以為冠，何其陋也。掩去諸家，更覺零碎，臆度疑似，殊無實見。僅有數條可錄，取蟲白蠟一種。
嘉靖末年，祁門陳嘉謨撰本草蒙筌，其部次一宗王氏集要，每品具氣味、產採、治療、方法，創成對偶，以便誦記，間附己意，頗有發明，便於兒讀，故名蒙筌。秋石一種，亦屬新增，取之。
本草綱目者，乃明楚府奉祠敕封文林郎李時珍之所撰也。珍，字東璧，蘄州人。其書蒐羅百代，訪採四方，分五十二卷，列一十六部，部各分類，類凡六十，標名為綱，列事為目，增藥三百七十四種。今採六種。
本經藥品，惟本經及別錄得依三品，且不敢紊次，自別錄而下：為草、為木、為果、為谷、為蟲豸，不無後先者，以各自成帙故耳。
從來本草命名雖殊，而各有增人，故損益之權，非一手一足之所能操也。損操損益者，豈有意乎損益哉。知荒谷貴玉之說，則知不佞採錄之意矣。所錄切要藥品，各附諸家本條下。歷代本草，幾四十家，除食經及本經不論外，今所錄者，只一百四十三種，合之農經，仍是三百六十五種。上契周天，下備人用，亦既優然有餘矣。
丁亥中秋盧之頤子繇甫識
白話文：
《神農本草經》記載了三百六十五種藥物，正好對應一年的天數。天體的運行沒有虧損，這些藥物又怎麼可以隨意增減呢？只是有些藥物古代有而現在沒有了，只留下空名的大約佔了三分之一。所以《神農本草經》實際可用的只有二百二十二種藥物。
現在的人只知道有《神農本草經》，卻不知道還有《食經》。然而，《食經》三卷中，留存了關於茶葉的記載，後人才知道有《食經》這本書。本草經的內容已經被張華搞亂了，《食經》也遭受了損壞。所以用茶葉來暗喻《食經》的存留意義，實在不必再像《本草經》一樣爭論它的出處了。《淮南子》、《世紀》等書都認為《本草經》出自黃帝，既然出自黃帝，那為什麼還以神農來稱呼，並且流傳千萬年都沒有改變呢？
只有陶弘景相信《本草經》是烈山氏所著。在《漢書》中也說，《本草》不知道是哪個朝代的人寫的，只是懷疑而已，並沒有明確說是軒轅黃帝所著。總之，開天闢地的著作，不是黃帝、神農這樣的人物不能寫，即使歸於其中一人也可以。或許在文字產生之前，人們是口耳相傳，到後來才用筆記錄下來。這不是我個人的說法，而是前人的觀點。現在《食經》已經損壞，所以人們沒什麼可說的了，這也是好事。
陶弘景，字通明，已經對《本草經》做了各自的別錄，數量和《本草經》一樣多。而且他又在《本草經》之外，收錄了漢、魏以來各名家使用的藥物，總共三百六十五種，也叫做《別錄》，呈給了梁武帝。據說陶弘景在南朝宋末期擔任諸王的侍讀，後來隱居在句曲山，號稱華陽、隱居。梁武帝每次有大事，都會去向他諮詢，所以當時的人又稱他為山中宰相。他活到八十五歲去世，諡號貞白。
他的書，首先敘述藥性的來源，論述疾病的診斷，然後分玉石等類別，還有一些有名稱但未被使用的藥物，分為上、中、下三品。現在我從他所收錄的三百六十五種藥物中，選取五十種。
《唐本草》出自唐高宗時期，所以冠以「唐」字。當初高宗認為陶弘景所註解的《本草經》內容太雜亂，所以特別命令英國公李勣等人主持修訂。李勣等人也稍微增刪了一些內容，所以又稱它為《英國公唐本草》。顯慶年間，監門長史蘇恭等人又重新加以訂正，請求皇帝命令趙國公長孫無忌等人，與蘇恭等人互相採訪。然後又增入了新藥一百二十四種，分類排列，加上有名稱但未被使用的藥物，共分為十一部，加上目錄和圖經，總共五十三卷。世人又稱它為《唐新定本草》。
現在我從其中，記錄它的功效的，共有二十種。
《藥性本草》，也就是《藥性論》，不是陶弘景所寫，而是唐代甄權所著。甄權，扶溝人，在隋朝擔任秘省正字，唐太宗時，年紀已經一百二十歲了。皇帝到他家拜訪，向他請教藥性，他於是獻上了這本書。他的其他著作還有《脈經》、《明堂人形圖》。現在我從《藥性論》中，選取神麯、土茯苓兩種。
唐朝孫思邈，撰寫了《千金備急方》三十卷。他也採集了《靈樞》、《素問》、《扁鵲》等書的內容。他所論述的補養方法，以及《本草》中關於食用的部分，分類編排，命名為《千金食治》。孫思邈隱居太白山，隋唐時期曾多次被徵召，但他都沒有接受，活到一百多歲去世。他所得到的學問，一定不止於服食的方法。而服食的方法也足以概括他所學的了。他還有《千金翼方》、《枕中素書》、《攝生真錄》、《福祿論》、《三教論》、《老莊注》等著作，為世人所重視。而我則選取他的《食治》中的酥油一種，正是為了探討食物的營養價值。
唐朝開元年間，三原尉陳藏器撰寫了《本草拾遺》。他認為《本草經》雖然有補充，但遺漏的還是很多，所以另外撰寫了這本書。據考察，陳藏器是我們浙江四明人。他的書內容廣博，精於考證，訂正了許多錯誤，蒐集了許多隱晦的內容，是自《本草》以來，獨一無二的人物。但是世人還有人譏諷他，這和把駱駝說成是背部腫起來的馬有什麼區別呢？人胞這一種藥材，功效最大，所以我特別選取它。
蜀國後主孟昶命令翰林學士韓保升等人，取用《唐本草》，重新加以訂正，並稍作增補，另外編成了圖經，共二十卷。孟昶親自撰寫文章，放在書的前面，稱之為《蜀本草》。它對藥物的形狀，比陶弘景、蘇恭等人的記錄更加詳細，並且增補了金櫻子，成為世人常用的藥物，所以特別記錄下來。
宋太祖開寶六年，命令尚藥奉御劉翰、道士馬志等人，取用唐朝、蜀國的本草，以及《拾遺》等書籍，進行參校。馬志負責註解，學士盧多遜等人負責刊正。七年，又命令馬志等人重新修訂。學士李助等人負責校勘這本書，總共經過兩次參訂。現在我選取其中三十一種藥物。
宋仁宗嘉祐二年，下詔光祿卿直秘閣掌禹錫、尚書祠部郎中秘閣校理林億等人，重新修訂《本草》，所增加修定的藥物共有九十九種，總共一千八百條，稱之為《嘉祐本草》。編撰的人的目的是廣泛收集，務求全面，以符合皇帝的旨意。但對於藥理的奧秘，其實沒有太大的發明。現在選取其中十種藥物。
《日華諸書本草》是開寶年間的人所撰寫的，作者沒有留下姓名。只說是日華大明序，匯集了各家的本草。據《千家姓》記載，大姓出自東萊，那麼作者應該姓大，名明。或者又有人說是姓田。據說他對藥物的主治功能，說得非常詳細，共三十卷。現在我選取蓬砂一種。
《用藥法象》是李東垣先生所寫。先生名杲，字明之，真定人。他的祖父曾經看到神女從地裡湧出，說道：「你的子孫中有賢人，將以高超的醫術名揚天下。」後來有了李東垣，果真如此。他師從潔古老人，盡得其學。他繼承了潔古的《珍珠囊》，又增添了義例、嚮導、活法，著成這本書。其中也間有補遺，例如我所選取的通脫木就是。他曾經感嘆世人不能辨別脈象證候，胡亂治療疾病，所以著有《辨惑論》。
他的遺稿很多，都是他的門人整理而成，不免有所出入。只有《脾胃論》，認為脾胃以一個臟器的形式具有五臟的功能，以一種氣機具備五氣的作用，發人所未發，真是千古卓見。
《本草衍義補遺》是朱震亨所著。震亨是元末人，字彥修，世稱丹溪先生。據說震亨曾經跟隨羅太無學習醫術，而這本書則是根據寇氏的《衍義》而推演出來的。大約有二百種藥物，也有很多發明。但他有時拘泥於舊說，又將諸藥分配到五行中，恐怕不免有牽強附會的失誤。現在我選取紅麴一種。
《本草會編》出自祁門汪機之手。汪機，字省之，是嘉靖年間的人。他認為王氏的本草沒有收錄草木的形狀，所以刪去了上、中、下三品的分類，而是按類別歸屬。蔬菜、穀物都歸為草部，果品都歸為木部，並匯集了各家的序例，共二十卷。所以稱之為《會編》。它的編排似乎簡便，但卻容易混亂難以查找。薺菜在蔬菜中最為微不足道，卻把它放在首位，真是太淺薄了。掩蓋了各家的學說，更顯得零碎，臆測懷疑，沒有什麼真知灼見。只有少數幾條可以選錄，選取蟲白蠟一種。
嘉靖末年，祁門陳嘉謨撰寫了《本草蒙筌》，它的分類方式與王氏的《集要》一致，每種藥都列出氣味、產地、採集、治療方法，並創作成對偶的句子，方便背誦，還附有自己的見解，頗有發明，適合兒童閱讀，所以叫做《蒙筌》。秋石也是新增的藥物，我選取了它。
《本草綱目》是明朝楚府奉祠敕封文林郎李時珍所撰寫的。李時珍，字東璧，蘄州人。他的書蒐集了歷代的資料，走訪了四面八方，分為五十二卷，列為十六部，每部又各自分類，總共有六十類，標明綱，列出目，增加了三百七十四種藥物。現在我選取六種。
《本草經》的藥品，只有《本經》和《別錄》是按照上、中、下三品分類，並且不敢打亂次序。從《別錄》之後，分為草、木、果、穀、蟲等類，其中不免有先有後，只是因為各自成篇的緣故。
從古至今，本草的命名雖然不同，但都有增刪，所以增損的權力，不是一個人或一朝一夕可以掌控的。增損的人，難道是有意要增損嗎？了解荒谷中也會有美玉的道理，就明白我不才選錄的用意了。我所選錄的重要的藥品，都在各家的原條目下附註了。歷代的本草，大概有四十家，除了《食經》和《本經》不論外，現在我所選錄的，只有一百四十三種，加上《農經》，仍然是三百六十五種，上應天數，下備人用，也已經綽綽有餘了。
丁亥年中秋，盧之頤的兒子子繇寫於此。