《本草乘雅半偈》~ 第二帙 (8)
第二帙 (8)
1. 巴戟天
（本經上品）
【氣味】辛甘，微溫，無毒。
【主治】主大風邪氣，陰痿不起，強筋骨，安五臟，補中，增志，益氣。
【核】曰：出蜀中，今江淮、河東州郡亦有，不若蜀中者佳，多生山林內。葉似茗，經冬不枯；又似麥門冬葉而厚大，秋深結實。根如連珠，宿根青色，嫩根紫白，以連珠多肉者為勝。土人採根，同黑豆煮紫，殊失氣味。一種山葎根極相似，但色白。土人以醋煮之，雜巴戟內，莫能辨識。
白話文：
《神農本草經》記載：核桃產於蜀中，現在江淮、河東等州郡也有，但品質不如蜀中產的。核桃多生長在山林裡，它的葉子像茶樹葉，冬天也不會枯萎；又像麥門冬的葉子，但更厚更大，深秋時會結出果實。核桃樹的根像連在一起的珠子，老根呈青色，嫩根呈紫白色，以肉質飽滿的連珠根為佳。當地人採集核桃根，和黑豆一起煮成紫色，這樣會大大損失核桃的氣味。還有一種山葎草的根與核桃根非常相似，但顏色是白色的。當地人用醋煮山葎草根，把它混在巴戟天裡，就很難辨別了。
但擊破之，紫而鮮潔者偽也，紫而青白，兼糝粉色，其理小暗者真也。修治，同枸杞子湯浸一宿，漉出，再用酒浸一伏時，更拌菊花熬令焦黃，去菊，以布拭乾用。先人云：草木至冬，莫不隨天地氣化而藏，獨此不凋，與天相戟，當為冬腎之生物也。其精志與骨，咸腎所司，欲其生髮者，仗此大有所裨。
白話文：
但是如果敲破後，顏色是紫紅色且鮮豔的，就是假品；顏色是紫紅色中帶有青白色，而且顆粒較小、顏色較暗的纔是真品。
製備方法：和枸杞子一起在湯中浸泡一整夜，然後撈出，再用酒浸泡一個月。然後加入菊花熬煮至焦黃色，去除菊花，用布擦乾即可使用。
古人說：到了冬天，草木都會隨著天地的氣候變化而枯萎藏匿，只有這味藥材不會凋謝，與天地爭高下，所以應該是冬天腎臟的生長物。它的精氣和骨骼，都由腎臟掌管，如果想要讓頭髮和骨骼生長，服用這味藥材會有很大的幫助。
【叅】曰：深秋結實，經冬不凋，反地之陽殺陰藏，得天之陽生陰長，可判屬肝。而以戟、以辛，又可判屬肺矣。誠肺肝秉製為用之用藥也。故主天有八風，不從鄉來者之外所因。與經有五風，觸五藏之內所因，或肝失用而陰痿不起；或形失生而筋骨不強；或志從陰藏而頹；或氣從陽殺而損，靡不因風入中虛，戟以擊之。雷公法秉制之宜，閱杞菊生成，斯義自見。
白話文：
《本草綱目》記載：枸杞在深秋時節結果，經過整個冬天也不會凋謝，這符合「地陽收斂、陰氣收藏」的自然規律。但枸杞又是從地上生長起來的，符合「天陽生長、陰氣滋長」的規律，所以可以歸屬於肝臟。而枸杞味辛，辛味歸肺，所以枸杞又可以歸屬於肺臟。因此，枸杞確實是補益肺肝、發揮功能的良藥。所以它可以用來治療各種因風寒引起的疾病，包括從外部侵入的八種風邪，以及從人體內臟發生的五種風邪。這些疾病可能導致肝臟功能失調，從而出現陰莖痿軟不舉；或者導致身體失去生氣，從而使筋骨無力；或者導致意志消沉，從而使人萎靡不振；或者導致氣血損傷，從而使人體虛弱。這些疾病往往都是因為風寒侵入虛弱的臟腑所致，而枸杞可以有效地驅散風寒。雷公炮製藥物時遵循了相應的規律，從枸杞和菊花等植物的生長規律中可以看出這些規律的道理。
（不曰巴戟地，而曰巴戟天，雖似弄巧，實出至理。如是乃可合天有八風，經有五風，御五位，觸五藏也。）
白話文：
雖然這個中藥材不叫「巴戟地」，而叫做「巴戟天」，看似耍小聰明，但其實蘊含著深刻的道理。因為這樣纔能夠與天上的八種風相呼應，經絡中的五種風相配合，控制住五臟六腑，與之相通相連。
2. 續斷
（本經上品）
【氣味】苦，微溫，無毒。
【主治】主傷寒，補不足，金瘡癰傷，折跌，續筋骨，婦人乳難。久服益氣力。
【核】曰：川蜀江南皆有，出川蜀者最良。蘇恭曰：所在山谷有之，俗用方莖，葉似苧，根似大薊，色黃白者。蘇頌曰：三月生苗，干有四稜，葉似苧，兩兩對生；四月開花，紅白色，似益母花；根如大薊，赤黃色。範汪方云：即是馬薊，與小薊葉相似，但小於小薊；葉又似旁翁菜而小厚，兩邊有刺，刺人，花紫色。
白話文：
【核桃】：在四川、蜀中、江南都有，四川產的品質最好。
蘇恭說：各地山谷都有，民間常使用方形莖的品種。它的葉子像薴麻，根像大薊，顏色黃白色。
蘇頌說：三月時生苗，莖幹有四個棱角，葉子像薴麻，兩兩相對生長；四月開花，花色紅白，像益母草的花；根像大薊，顏色赤黃色。
範汪的方書說：就是馬薊，葉子跟小薊相似，但比小薊小；葉子又像旁翁菜，但較小而厚，兩邊有刺，刺到人，花色紫色。
時珍曰：續斷其說不一，別錄復出大小薊，但自漢以來，皆以大薊為續斷，相承久矣；二蘇與梧君相符，當以為正；今人以紫色而瘦，折之有煙塵起者為良；無者即南續斷，有者即川續斷也。藥錄云：樂延蔓，葉細，莖如荏，根本黃白有汁，今用莖葉節節斷，皮黃皺，如雞腳者。
白話文：
李時珍說：關於續斷的說法不一致，《別錄》中收錄了大小薊，但自漢代以來，大家都把大薊當作續斷，沿襲至今已經很久了。蘇頌和吳普的說法是一致的，應該是正確的。現在的人認為紫色的續斷瘦長，折斷時會產生煙塵的是好的；沒有煙塵的是南續斷，有煙塵的是川續斷。《藥錄》中記載：樂延蔓，葉子細長，莖像荏，根莖黃白色有汁液。現在使用莖葉，取節節斷開的，皮黃皺，像雞腳一樣的。
斅曰：採得其根，橫切銼之，去向里硬筋，酒浸一伏時，焙乾用；又云：草茆根，真似續斷，誤服令人筋軟。
先人云：繼絕開心，維榮是賴，雖鮮干少異，而根華實同。
【叅】曰：斷者續之，因名續斷。故枝莖根節，宛如經脈骨節也。是主續筋骨，連肉理，貫經脈，利乳難，補不足，益氣力，續之功用大矣哉。
白話文：
《本草從新》中記載：「斷者續之，所以稱為續斷。」由於它的枝莖和根節都像人體的經脈和骨節一樣，因此它具有接續筋骨、連接肌肉、貫通經脈、通乳止痛、補虛益氣、增強體力的顯著功效。
（此以功用詮名，合大小薊，紅蘭花，洎夫藍，義意始備。）
3. 車前子
（本經上品）
好生道旁及牛馬足跡中，命名之義昭然矣。
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主氣癃，利水道小便，除濕痹。久服輕身不老。
【核】曰：出真定平澤、丘陵阪道中。今江湖、淮甸、近汴、北地，處處有之。《詩疏》云：車前好生道旁，及牛馬足跡中。《韓詩外傳》云：直曰車前，瞿曰芣苡，瞿乃生於兩旁者。春初生苗，綠葉布地如匙面，累年者長尺許，中抽數莖，作穗如鼠尾。花甚細密，色青微赤。
白話文：
車前草的別名有「核」。
它產於真定附近的平原、丘陵、山坡和路邊。現在，在長江流域、淮河流域、靠近開封，以及北方地區，各地都有分佈。
《詩經疏》中說：車前草喜歡生長在路邊，以及牛馬踐踏過的地方。
《韓詩外傳》中說：直立的叫車前，彎曲低伏的叫芣苡，芣苡生長在路旁。
春天開始生長幼苗，綠葉鋪在地上像匙子一樣。多年生的車前草能長到一尺多高，中間抽生出幾根莖，穗子像老鼠尾巴。花朵非常細小密集，顏色是青中帶紅。
實如葶藶，色正黑。五、六月採苗，七、八月採實。圃人或種之，蜀中尤尚也。修治，淘洗去泥沙，曬乾用。入湯液，宜炒過。入丸散，宜酒浸一宿，蒸熟，搗爛作餅，曬乾焙研。常山為之使。
白話文：
它就像葶藶，顏色是純正的黑色。五月六月採集嫩芽，七月八月採收果實。有些園藝人會種植它，特別是四川地區很喜歡它。加工方法是：淘洗去除泥沙，曬乾後即可使用。入湯劑時，建議先炒過。入丸散時，建議先用酒浸泡一夜，蒸熟後搗爛成餅狀，曬乾再烘焙研磨。常用常山作為輔助藥材。
先人題藥云：車前好生道旁，及牛馬足跡中，古人以敝車作薪，謂之勞薪。道路之土，得不謂之勞土乎。以勞所生之物，喜通行而好動作者，故治濕土之化，致傷水大之用。為氣癃為水道停止者，莫不精良。一云：雷之精，服之神化；雷，震木也，前陰亦屬肝木，疏泄二便，須氣化以出，形化反不易之乎。且車行而前，孰不開讓，疏泄之義顯然。
白話文：
古人記載的藥方說：車前草喜歡生長在道路兩旁和牛馬踩踏的地方，古人把廢棄的車子當柴火燒，稱為「勞薪」。路上的泥土，豈不是可以稱為「勞土」嗎？用勞苦生長出來的植物，喜歡通暢行走和好動的人服用，所以能治癒濕土的變化，達到損傷水氣的功效。對於氣滯不暢和水液運行不暢的人，沒有不適合的。另一種說法：車前草是雷的精華，服用了它就能神化；雷，是震木，《車前草》同樣屬於肝木，疏通大小便，需要氣化生成才能排出，難道形體化生不是容易的事嗎？車子行走前進，誰不讓路，疏通的道理一目瞭然。
無子者，子路不疏泄也，其間必有隱曲，車前開道，病去而路通矣。婦人樂有子，薄言採之，良有以也。
【參】曰：引重致遠曰：車，不行而進曰前。春生苗葉，翠碧可觀，行肝之用，肝之氣分藥也。癃則肝氣疲罷，致水道小便，失於轉輸，遂成濕痹矣。車前當道，則前陰疏泄，更主淚出之從流而上，與淋瀝之從流而下者，各返於所當止也。利而不泄，故益精用，壯氣化，但氣味甘寒，須以辛佐，不可獨往耳。
白話文：
車前草：
功能是：減輕沉重、提升陽氣。使用方式是：不走動也能前進。春天長出嫩芽和葉子，翠綠而美麗，可以幫助肝臟運作，肝氣分離藥物。
小便不順暢表示肝氣虛弱，導致水液和尿液無法運轉，於是形成了濕痹。車前草的作用是疏通前陰，再輔助淚水從上往下流，而淋瀝的液體從下往上流，各自分流到應流去的地方。
車前草有利而不瀉，所以可以補充精氣，強壯陽氣，但因其味道甘寒，需要用辛味的藥材來輔佐，不能單獨使用。
（肝主疏泄二便，故云癃則肝氣疲罷，能使逆流而上者，順流而下，順流而下者，溯流而上，不但作車，又堪作楫。）
白話文：
肝臟主導著排便和排尿的功能。因此，當出現排尿困難時，說明肝氣虛弱。它既能使原本順利下行的氣血逆流而上，也能使原本逆流而上的氣血順流而下。它不僅可以當車，還能做船。
4. 大棗
（本經上品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主心腹邪氣，安中，養脾氣，平胃氣，通九竅，助十二經，補少氣，少津液、身中不足，大驚，四肢重，和百藥。久服輕身延年。葉覆麻黃，能令出汗。
白話文：
功效：
- 消除腹部邪氣
- 安定中焦
- 補養脾氣
- 調理胃氣
- 貫通九竅
- 幫助十二經脈運行
- 補益氣血不足、津液不足、身體虛弱
- 緩解驚嚇
- 減輕四肢沉重感
- 與各種藥物配伍使用
- 長期服用可以減輕體重、延年益壽
搭配附子使用：
- 可以發汗
【核】曰：近北州郡皆出，青州者特佳。木心絳赤，枝間有刺。四月生小葉尖澤，五月開小花青白，作蘭香，七八月果熟，南北皆有，不及青州者肉厚多脂，種類甚多，如御棗、水菱棗，味雖美不堪入藥，有齒疾疳病，及蟲䘌人，不宜啖，小兒尤不宜食。與蔥同食，令五臟不和；與魚同食，令腰腹痛；多啖令齒黃生蝕。嵇康有云：齒處晉而黃是矣。
白話文：
【核桃】說：近年來北方各州郡都有出產，青州的核桃特別好。木心為絳紅色，枝間有刺。四月長出尖細的嫩葉，五月開出淡青色的小花，散發出蘭花香氣。七八月果實成熟，南北皆有，但不如青州的果肉肥厚、油脂多。核桃種類繁多，如御棗、水菱棗，味道雖然美味，但不適合入藥。有牙疾、疳病以及蟲咬的人，不適合食用，小兒尤其不宜食用。與蔥一起食用，會導致五臟不調和；與魚一起食用，會導致腰腹部疼痛；過度食用會導致牙齒發黃和腐蝕。嵇康曾說：「居住在晉國的人，牙齒發黃是正常的。」
紹隆王先生云：味甘氣溫而性平，中不足者，以溫充之，形不足者，以甘輔之。後天生氣，藉此盈溢於內外矣。
【叅】曰：甘平多肉，為脾之果，從兩束，以束脾與胃之陽氣，腐化水穀，設散漫不羈，便無醞釀宣布之力。唯其束束，方能數數腐化耳。其心赤，故主邪氣之在心腹，以致中宮不安。中安，則養脾和胃矣。十二經絡，莫不資始於脾，脾屬太陰，太陰開，故開通九竅，而助十二經脈也。
白話文：
【註解】說： 甘草性質平和，含有豐富的汁液，是脾臟的果實。它的兩束葉子，可以束住脾胃的陽氣，腐化水穀。如果散漫不羈，就沒有醞釀、通達的作用了。只有把葉子束束起來，才能多次腐化水穀。它的內心是紅色的，所以能夠治療心腹中的邪氣，使中宮（脾胃）安穩。中宮安穩，就能養護脾胃。十二經絡，都依靠脾氣開始運作。脾屬於太陰，太陰經脈暢通，所以能夠開通九竅，幫助十二經脈通暢。
補少氣者，補中氣之少，補津液者，津液咸從脾運，脾強則津液足，身中有餘，若中氣上逆，成大驚者，亦得仗庇，旋歸本位，脾主四肢，虛則四肢重，強則四肢輕。和百藥者，甘平無毒，赤心之投也。脾資後天，故輕身延年，脾虛當服，實則不任用之。葉覆麻黃，則揚液成汗，以能宣通津液，假麻黃張大之力耳。
白話文：
對於氣虛的人，補的是中氣不足的部分。補津液是因為津液都由脾臟運送，脾臟強健則津液充足，身體就有餘力。若中氣上逆，導致驚嚇，也能依靠脾臟的庇護，很快恢復正常。脾臟主管四肢，虛弱時四肢沉重，強健時四肢輕盈。甘平無毒的藥物，可以調和百藥，如同赤誠之心投入水中一般。脾臟依靠後天運化，所以能減輕體重，延長壽命。脾臟虛弱時應該服用，但如果脾臟實熱則不宜使用。葉覆麻黃可以幫助肺氣宣發，促進津液外散成汗，這得益於麻黃強大的發散能力。
白話文：
與合麥門冬湯劑相比，可知「資始」與「資生」雖然有相似之處，但也不同。加以龜、鹿、蚱蟬、白殭蠶、狗脊、萆薢等藥材來延展運用，其治療方法不可勝數。
唯其束束，則不散漫不羈矣。唯其不散漫不羈，乃得赤心之投矣。爾雅注云：有壺棗。壺，猶匏也。自大而銳上者是也。有細腰者，為轆轤棗，其實小而圓紫黑色者，為羊棗。潘岳賦云：棗下纂纂，朱實離離。
白話文：
只有棗子聚在一起，才會緊密不鬆散。只有不鬆散，才能得到赤誠的投入。〈爾雅注〉上說：有壺棗。壺，就好像匏瓜一樣。個頭大，上面尖的棗子就是壺棗。腰部有細凹痕的，稱為轆轤棗。果實較小，呈圓形紫黑色的，稱為羊棗。潘岳的〈棗賦〉中寫道：棗樹的枝葉繁茂，棗子鮮紅飽滿。
清異錄云：百益一損者棗。
漢武內傳云：老子西遊，省太真王母，共食王門之棗，其實如瓶。
爾雅翼云：棗者朿木，棗束相重，棗朿相連。又云：大而銳上曰壺；細腰曰邊；白熟曰櫅；樹小實酢曰膩；實小而圓，紫黑曰遵；大如雞卵曰洗；苦味曰蹶泄；不著子曰晢；味短苦曰還味；棗有十一名，郭氏得九焉。後世有紫棗、玄棗、西王母棗、東海蒸棗、洛陽夏內，與夫雞心、牛頭、羊矢、獼猴，其名不可勝載。
白話文：
《爾雅翼》中記載：棗樹是一種樹木，它的果實一串串地堆積在一起，果實與樹枝緊密相連。又說：個頭大、頂部尖的叫「壺棗」；腰細的叫「邊棗」；白色熟透的叫「櫅棗」；樹小、果實酸澀的叫「膩棗」；果實小而圓、紫黑色的叫「遵棗」；大如雞蛋的叫「洗棗」；味道苦澀的叫「蹶泄棗」；沒有果核的叫「晢棗」；味道淡苦的叫「還味棗」。棗樹總共有十一個名字，郭氏只收錄了九個。後世又有紫棗、玄棗、西王母棗、東海蒸棗、洛陽夏內，以及雞心、牛頭、羊矢、獼猴等名稱，其名目繁多。
古者八月剝棗。大戴禮云：剝者，取也，其修治則曰新之，㚄之，以為饋食之籩。）