《本草乘雅半偈》~ 第四帙 (4)
第四帙 (4)
1. 發髲
（本經中品）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主五癃，關格不通，利小便水道，療小兒驚，大人痙，仍自還神化。
白話文：
（本草經中品）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】用於治療尿路不通、小便不利，以及小兒驚風、成人痙攣，並能恢復精神。
【核】曰：發髲，剪髢下發也。梳櫛而下者，乃亂髮耳。修事，取男子年近二十歲以上，無疾患，及顏貌紅白者，從頂心剪下。苦參水浸一宿，入瓶子內，用火煅赤，俟冷，研用；一法用水煮七日夜，取汁熬膏者彌佳。
白話文：
【撮】(按：一種用於剪髮的工具)用來「發髲」，就是剪去頭髮末梢。用梳子梳理且下垂的頭髮，那只是雜亂的頭髮而已。
「修事」時，挑選年紀接近二十歲以上、身體健康，而且臉色紅潤白皙的男子，從頭頂剪下頭髮。
將苦參用冷水浸泡一晚，然後放入瓶子中用火煅燒變紅。等冷卻後，磨成粉末使用。另一種方法是用水煮七天七夜，然後取汁液熬製成膏狀，這樣效果更好。
先人云：發如血脈，不潰不泄，原從精生。又複色黑，具上生之體，多潤下之力。故可收起亟之陰妄奔，定淫畏之神飛越也。
白話文：
古代醫家說：頭髮是血脈的一部分，不破裂也不漏泄，本質上是用精氣產生的。而且頭髮顏色偏黑，具備養生的特性，有滋潤下方的作用。因此，頭髮可以收束急促的陰邪之氣使其不亂竄，安穩躁動迷亂的心神。
【叅】曰：腎藏精，其榮在發。心主血，發乃血之餘也。叢生陽首，而復倒垂，則炎上之用，即潤下之體。所謂陽在外，陰之使也；陰在內，陽之守也。故主陽失內守而致陽關，陰失外使而致陰格。與玄府閉而致州都癃，交通不表而致驚與痙也。本自神化之餘榮，仍自還余榮為神化耳。
白話文：
【參考的醫書】說：腎臟儲存精華，它的光澤表現在頭髮上。心臟管理血液，頭髮是血液的剩餘部分。頭髮叢生在頭頂，又倒垂下來，這是發揮升陽作用的同時，又有滋潤下降的身體特徵。所謂陽在外面發揮作用，是陰在裡面推動的；陰在裡面藏匿，是由陽在外面護衛的。所以主陽（陽氣）失去內在護衛而導致陽關（腎門）閉塞，陰失外在推動而導致陰格（陰道不通）。這與玄府（會陰）閉塞而導致州都（大小便）不通，交通不通暢而導致驚嚇和痙攣是一樣的。原本就是神明化生後的剩餘光澤，自然也還是光澤返還為神明化生。
2. 犀角
（本經中品）
【氣味】苦酸鹹寒，無毒。
【主治】主百毒，蠱疰，邪毒，瘴氣。殺鉤吻、鴆羽、蛇毒。除邪，不迷惑魘寐。久服輕身。
白話文：
（列為本草經典中的中品）
【氣味】味道苦、酸、鹹，性寒，無毒。
【主治】能夠治療各種毒素、蠱毒、邪氣和瘴氣。可以解鉤吻、鴆鳥羽毛和蛇毒。去除邪氣，防止做噩夢。長期服用可以使人身體輕盈。
【核】曰：出永昌山谷，及益州。永昌，滇南也。今出武陵、交州、寧州諸遠山。黔、蜀者次之；海南者為上。狀似水牛，豬首、大腹、卑腳似象，有三蹄，前腳直而無膝，依木為息，木倒則僕，不易起也。舌有刺，喜啖竹木棘，及毒物。飲則濁水，不欲自見其影也。皮孔三毛如豕，有一角、二角、三角者。
白話文：
【核桃】：據說產自永昌的山谷和益州。永昌在雲南南部。現在從武陵、交州、寧州等遠山採集。黔州、四川次之；海南的品質最好。形狀像水牛，有豬頭、大肚子、低矮的象腳，有三隻蹄子，前蹄筆直沒有膝蓋，靠著樹木休息，樹木倒下就會摔倒，不易爬起來。舌頭上有刺，喜歡吃竹子和多刺的植物，以及有毒的東西。喝水時會攪濁水，不喜歡看到自己的影子。皮膚的毛孔上有三根豬鬃般的毛，有的有角，有的是一角、兩角或三角。
一在頂上，一在額上，一在鼻上。鼻上者，食角也，一名奴角，小而不墮。頂額者，每歲一退，自埋山中，土人潛易之。二角者，鼻角長而額角短。一角者，有鼻無額，有額無鼻。鼻角者，胡帽犀；額角者，兕犀也。兕即犀之牸，牸，牝也。牝毛色青，皮堅可以為鎧。又有毛犀二角，即旄牛，所謂牯犀。
白話文：
一種長在頭頂，一種長在額頭，還有一種長在鼻子上。
長在鼻子上的是食角，又叫奴角，小巧而不下垂。
長在頭頂和額頭的，每年後退一點，這些犀牛會自己埋在山中，當地人趁機掉包。
兩種角的，鼻角長，額角短。
一種角的，有鼻角沒有額角，或有額角沒有鼻角。
有鼻角的是胡帽犀；有額角的是兕犀。
兕就是犀牛中的雌性，雌性的毛髮呈青色，皮很厚實，可以做成盔甲。
還有一種毛犀牛有兩隻角，就是旄牛，也稱作公犀牛。
又有水犀，出入水中，最為難得，皮中有珠甲，山犀無之。異物志云：東海水中有犀焉，樂聞絲竹，彼人動樂，則出而聽之。然犀之優劣，觀角紋之粗細通塞以為差等。紋如魚子形者，謂之粟紋；紋中有眼者，謂之粟眼；黑中有黃花者，謂之正透；黃中有黑花者，謂之倒透；花中復有花者，謂之重透。又紋有倒插者，一半以下通；有正插者，一半以上通；有腰股插者，中斷不通；併名通犀。
白話文：
還有水犀牛，牠在水裡水外生活，十分稀有，皮膚上有珍珠甲，山犀牛沒有。
《異物志》記載：東海水中有犀牛，牠們喜歡聽絲竹樂曲，當地人演奏音樂時，牠們便會出來聆聽。
犀牛的優劣，可以從牠的角紋粗細和連通性來判斷。角紋像魚卵形狀的，稱為「粟紋」；角紋中有眼睛的，稱為「粟眼」；黑紋中有黃色花紋的，稱為「正透」；黃紋中有黑色花紋的，稱為「倒透」；花紋中又有花紋的，稱為「重透」。
此外，角紋還有「倒插」的，一半以下連通；「正插」的，一半以上連通；「腰股插」的，中間斷開不連通；這三種都稱為「通犀」。
有通天者，自下徹上咸通也。又有通天犀角；上有一白縷，直上至端，夜露不濡，入藥至神驗。漢書駭雞犀，置米飼雞，皆驚駭不敢啄；置屋上，烏鳥不敢集。犀中最大者，墮羅犀，一株重七八斤，云是牯犀額角，其花多作撒豆斑色。夜視有光者，日夜明犀，通神開水，禽獸見之皆驚，乃絕品也。
白話文：
犀牛角中有通達天地的，從底部貫穿到頂端。還有一種被稱為"通天犀角"的犀牛角，角上有 一條細小的白線，一直延伸到角尖，即使在夜間被露水沾濕也不會浸透。這種犀牛角入藥，效力極其顯著。
《漢書》記載的一種叫做"駭雞犀"的犀牛角，把米放在它旁邊餵雞，雞羣都會驚嚇得不敢啄食；把它放在屋頂，烏鴉和鳥類都不敢接近。犀牛角中最大的品種叫"墮羅犀"，一塊就能重五六斤，據說是公犀牛額角上的角。它的花紋大多呈現出散開的黑點。
有一種犀牛角在夜間能發出光亮的，叫"日夜明犀"，神力非凡，能開通水路。禽獸看見它都會驚慌失措，堪稱犀牛角中的極品。
又有理文盤結，作百物形者，亦上品。又有花如椒豆斑者次之。烏犀純黑無花者，為下品。兕角理文細膩，斑白分明，不可入藥。牯角紋大，牸角紋細也。修治，勿用奴犀、牸犀、病水犀、攣子犀、無潤犀。唯取烏黑肌皺、拆裂光潤者，銼屑，入臼杵細，研萬匝乃用。李珣云：凡犀角鋸成，當以薄紙，裹置懷中蒸燥，乘熱搗之，應手如粉。
白話文：
還有一種犀角理紋盤結，呈現各種形狀的，也是上品。還有一種表皮像花椒和豆子大小斑點的次之。純黑色、沒有斑紋的烏犀角，是下品。犀牛角上的理紋細膩清晰，斑點黑白分明，不能入藥。公牛角上的花紋較大，母牛角上的花紋較細。
在修治犀角時，不要使用奴犀、牸犀、泡水犀、攣子犀和無潤犀。只取烏黑、有肌理皺紋、斷面平滑光亮的犀角，銼成屑，放入石臼中搗成細末，研磨一萬圈後才能使用。李珣說：所有犀角鋸成後，應當用薄紙包裹，放在懷裡加熱，乘著熱氣搗碎它，就能輕易像粉末一樣。
故歸田錄云：翡翠銷金，人氣粉犀，此亦異也。松脂為之使。惡雷丸、雚菌。忌鹽。娠婦勿服，能消胎氣。
白話文：
《歸田錄》中說：翡翠和金是人氣相剋的物品，這很奇怪。松脂可以作為它們的調和劑。翡翠不能和雷丸、雚菌一起服用。忌諱和鹽同服。懷孕的婦女不宜服用，因為它能消散胎氣。
【叅】曰：角生頂額鼻端，為腦之餘，髓之餘也。亦似筋余之甲，血餘之發。甲固宛然，紋亦儼若束髮如也。山海經云：南方獸之美者，有梁山之犀焉，似得火化之正令者也。飲則汙濁，清之也；食則毒棘，消之也。故曰犀利。開寶紀事云：闢暑犀，色如玉，溽暑時，清氣逼人。
白話文：
《參同契》說：角生長在頭頂和鼻尖，是腦髓的殘餘。它就像經絡的甲狀腺，血液的毛髮。甲狀腺堅固而明顯，紋路就像整齊的髮束。
《山海經》記載：南方獸類中最美的，是梁山的犀牛，好像得到了火化後的正令。犀牛喝水能淨化污濁，吃帶刺的植物能消解毒素。因此，它被稱為犀利。
《開寶紀事》記載：闢暑犀，顏色像玉，在炎熱的夏季，它會散發出清涼的氣息，令人精神振奮。
白孔六帖云：闢寒犀，色如金，嚴寒時，暖氣襲人。嶺表錄異云：闢塵犀，佩之塵不近身。杜陽編云：蠲忿犀，蠲去忿怒。夜明犀，通天分水，鳥見之高飛，魚見之深入，百獸見之決驟，種種神異，凡此皆根塵之妄見為有者，悉能闢除之，是能一切空諸所有，故能治一切實諸所無也。邪鬼迷惑魘寐，此吾意眚之實諸所無也。
瘴氣、鉤吻、鴆羽、蛇虺百毒，此物雜毒之實諸所無也。治之如何，曰空。
白話文：
《白孔六帖》記載：闢寒犀，顏色像黃金，在嚴寒時會散發出讓人溫暖的氣息。《嶺表錄異》記載：闢塵犀，佩戴它後，灰塵不會靠近身體。《杜陽編》記載：蠲忿犀，可以消除憤怒。《夜明犀》，能溝通天地，隔開水，鳥看見它會飛得很高，魚看見它會遊得很深，百獸看見它會飛奔而過，種種神異，這些都是因人心執著，才把不存在的事物看成存在的現象。闢寒犀、避塵犀、蠲忿犀、夜明犀等，都可以清除這些執著，所以能治療一切因為執著而產生的疾病。邪鬼迷惑，導致魘寐現象，這是我認為的執著於不存在的事物。
（火實欲空者，宜空之；火空則發也，是謂虛其實；火空欲實者，宜忌之。火實乃能作炎上用，以顯暖熱體，所以存其性也。自藥有賦，人安苟簡，曰解乎心熱，並不審病情之欲實欲空而概投之，雖無實實之虞，寧免虛虛之患。）
白話文：
如果火熱過盛而需要降火的，應該讓他降火。如果火熱過少則容易生病，這是所謂的虛不實。如果火熱過少而需要升火的，應該避免服用降火的藥。火熱過盛才能發揮炎上作用，讓身體溫熱，所以要維持它的性質。但是很多人隨便用藥，只講究清心降火，而不仔細判斷病情是需要降火還是升火，這樣雖然不會造成火熱過盛的危險，但可能會造成虛火過盛的隱患。
（犀角居上而尖峻，確具火象。然附於坤牛純土之體，是子反生母，子氣歸藏而不露，故苦寒，而翻成北方之水，故能解心熱也。本屬火而化水並已之所有者能空之，故凡實所無者，遇之自消耳。）
白話文：
犀角位於牛頭頂部，尖銳挺拔，確實具有火象。但它卻附著於屬土的雌性黃牛身上，這是子氣反養母體，子氣收斂不外露，所以是苦寒之性，反而化成北方之水，因此能解除心火。原本屬火卻化為水，並且蘊含著空虛的特性，所以凡是體內實熱沒有宣洩出口的，遇到犀角後自然就能消散。
3. 羚羊角
（本經上品）
泯形則寂，至靈即惺。此言生氣之能通乎天氣也。二十有四，其節乎。七十有二，其候乎。
【氣味】鹹寒，無毒。
【主治】主明目，益氣，起陰，去惡血注下，闢蠱毒惡鬼不祥，嘗不魘寐。
白話文：
當外形消失就歸於安靜，最靈敏的就是清醒。這是在說生命力能夠與自然界的氣息相通。一年有二十四個節氣，七十二個候。
【氣味】味道咸，性質寒，無毒。
【主治】用於改善視力，增強體力，提升性功能，去除體內的瘀血，防止惡性瀉下，避開邪毒和惡鬼的侵害，避免做噩夢。
【核】曰：出石城，及華陰山谷。今出建平、宜都，諸蠻山中，及西域。形似羊，毛青而粗，夜宿獨棲，掛角木上，以遠害也。兩角者多，一角者最勝。其角有節，蹙蹙圓繞，以角灣深銳緊小，有掛痕者為真。修治，勿用山羊角。山羊角，僅一邊有節，節亦疏；羚羊角，具二十四節，內有天生木胎者，此角有神。
白話文：
羚羊
《本草經》記載：羚羊產於石城、華陰山谷。現在產於建平、宜都，以及各個蠻夷山區和西域。牠們長得像羊，毛色青黑而粗糙，夜間獨自棲息，把角掛在樹上，以躲避危險。長兩個角的羚羊很多，長一個角的羚羊最珍貴。牠們的角有環節，層層環繞，以彎曲深銳緊小，並且有掛痕的為真品。
加工製作時，不要用山羊角。山羊角只有一邊有環節，而且環節稀疏；羚羊角有二十四個環節，內部有天然生成的木胎，這種角具有神奇的功效。
凡使不可單用，須要不拆元對，以繩縛之，用鐵銼銼細，重重密裹避風，旋旋取用，搗篩極細，更研萬匝，入藥免刮人腸。
白話文：
所有的中藥材都不可單獨使用，必須將它們配對完整，不拆散，用繩子捆緊，用鐵銼將藥材磨成細粉，包裹得密密實實，避免通風受潮。按需取用，搗碎篩選至極細，再研磨上萬次，入藥時就不會刮傷腸胃。
【叅】曰：羚羊掛角而泯形，獸之至靈者也。性慈而不樂鬥，雖有偽鬥，亦往解之，因以被獲。蓋不惜身以濟物者，故其角至神，能闢不祥，主不魘寐者，寂而惺也。節合二十有四氣，而胎木者，宛如從甲而乙，起陰之氣，以轉生陽，所以益氣也。如是則惡血自除，注下自上，上達肝竅，目眚自明，闢蠱毒惡鬼者，即轉生陽以闢不祥耳。
白話文：
《本草綱目》記載：羚羊的角像是掛在虛空中，沒有明顯的形狀，是動物中最靈驗的。羚羊性情溫順，不喜歡爭鬥。即使假裝打鬥，也會有人上前勸阻，因此容易被抓捕。羚羊不惜犧牲自己來幫助別人，所以它的角非常靈驗，能驅邪避煞，還能治療驚厥失眠，是因為它能靜中有動。羚羊角的24個節點對應著24節氣，而胎木這個節點，就像從甲到乙，從陰氣開始，轉化為陽氣，所以能滋補元氣。這樣一來，邪惡的血液會自行消除，氣血會從下到上運行，達到肝臟，眼睛的障礙也會自行消失。羚羊角能驅除蠱毒惡鬼，就是通過轉化陽氣來驅邪避煞。