《本草乘雅半偈》~ 第四帙 (6)
第四帙 (6)
1. 枲耳實
（本經中品）
【氣味】甘溫，有小毒。
【主治】主風頭寒痛，風濕周痹，四肢拘攣痛，惡肉死肌，膝痛。久服益氣，耳目聰明，強志，輕身。
【核】曰：所在有之，與麥互相為候，麥黃種枲，枲黃種麥也。莖高四五尺，有黑色斑點，葉如葵，四畔寬紐。七八月開細白花，結實如婦女珥璫，外殼堅韌，刺毛密布，中列兩仁，宛如人腎。修治，炒熟，去外刺，取仁，酒拌蒸，曬乾用。
【叅】曰：枲耳，麻類也。爾雅名卷耳，取實如鼠耳，其色蒼蒼，復名蒼耳，雒下謂之胡荽，江東呼為嘗枲，以葉青白似胡荽，白花細莖可作茹，傖人皆食之，滑而少味，故幽冀謂之襢茹菜，又謂之嘗思菜也。離騷單名曰葹，以譬小人，服謂薋綠葹以盈室是矣。博物名羊負來，謂雒人入蜀，有枲耳著羊毛，蜀人種之，曰羊負來，故枲多叢刺，亦好著人衣也。圖經名道人頭。
綱目名豬耳，又名喝起草。記事珠名地葵，又名進賢菜。名號雖多，總屬象形取義，今遵本經枲耳為正。蓋耳者聽之官，腎之竅，肺之司，故枲形似耳，實中兩仁似腎，殼皮堅韌，叢毛剛勁，從革作金之肺象也。固入肺腎，以腎為主，腎藏志，志者腎之神也。志強竅斯開，竅開耳斯聽，耳聽聲斯入。
若以肺為主，設腎不司竅，雖有其聲，不與耳接，非耳外聲，聲無所爾。益氣者，竅開氣斯益，設有氣無竅，亦填塞不輸，何繇宣布，亦可入肝，色蒼故也。入肝則肝得其用，肝以金為用耳。肝固開竅於目，而目之能視，腎所司也。即轉撥瞳仁，需以利金；又可入脾，味甘故也。
設土實不靈，遂致肌死，以及肢攣，敦土德用，自然反活回鮮。又可入心，氣溫故也。心用為水，水司液，心司血，血液充滿，乃得筋轉脈搖，故不獨五臟鹹入，即筋骨肌肉，頭目腦髓，靡不周到。
但致疾之因，風濕使然，風淫偏勝，剛以濟之，如痹於頭，則風頭寒痛；痹於百骸，則周痹；痹於四肢，則四肢拘攣痛；痹於肌肉，則肌肉死惡；痹於膝，則膝痛；痹於氣，則氣損；痹於耳，則耳聾；痹於目，則目盲；痹於志，則志頹；痹於身，則身重身木，罔覺有觸，種種變證，皆藉以濡潤宣達，交互承製者也。世但知治療瘡瘍，殊失靈異。
備錄名相，用廣見聞。
白話文：
枲耳實
【性味】 味甘，性溫，帶有輕微毒性。
【功效】 主要治療因風邪引起的頭痛、風濕造成的全身關節疼痛、四肢屈伸不利、肌肉壞死、膝蓋疼痛等症狀。長期服用可以增強體力，使耳聰目明，意志堅定，身體輕盈。
【產地與形態】 枲耳這種植物到處都有，它和麥子的生長週期互相呼應，當麥子成熟變黃時就種植枲耳，當枲耳變黃時就種植麥子。枲耳的莖約有四五尺高，莖上有黑色的斑點，葉子像葵花葉，邊緣呈寬大的波浪狀。七八月時會開出細小的白色花朵，結的果實像婦女的耳環，外殼堅硬且佈滿密集的刺毛，裡面有兩粒果仁，形狀像人的腎臟。藥用時，需要將果實炒熟，去除外殼和刺，取出果仁，用酒拌勻蒸過，曬乾後使用。
【解析】 枲耳屬於麻類植物。《爾雅》稱之為卷耳，因為它的果實形狀像老鼠的耳朵，顏色呈蒼青色，因此又名蒼耳。在洛陽一帶稱之為胡荽，在江東一帶稱之為嘗枲，因為它的葉子青白色像胡荽，細細的莖開著白色小花，可以當蔬菜食用。一般百姓都會食用，吃起來滑滑的，味道不重，所以在幽州、冀州一帶又被叫做襢茹菜或嘗思菜。《離騷》中單獨稱之為葹，用來比喻小人，例如說“服謂薋綠葹以盈室”。《博物志》稱之為羊負來，據說是因為洛陽人到四川時，有枲耳沾在羊毛上被帶去，四川人就種植這種植物，所以稱之為羊負來。枲耳多刺，也容易黏在人的衣服上。《圖經》稱之為道人頭。
《本草綱目》稱之為豬耳，又名喝起草。《記事珠》稱之為地葵，又名進賢菜。雖然名稱很多，但都是根據外形取義，現在還是遵循《本經》稱之為枲耳比較合適。因為耳朵是聽覺器官，也是腎臟的通道，更是肺的職責，所以枲耳的形狀像耳朵，果實中的兩粒果仁像腎臟，外殼堅硬，佈滿剛硬的刺毛，這都符合金屬的特性，是屬於肺臟的象徵。因此，枲耳主要入肺經和腎經，其中又以入腎經為主。腎臟儲藏意志，意志是腎臟的神氣。意志堅強，孔竅自然開啟，孔竅開啟，耳朵自然就能聽到聲音，耳朵能聽到聲音，聲音才能進入體內。
如果以肺為主要功能，假設腎臟不負責開竅，即使有聲音，也無法傳到耳朵，聽不到外面的聲音。增強體力的原因是，孔竅開啟，體力自然增強。如果只有體力而沒有孔竅，也會被堵塞無法運輸，如何能夠宣佈呢？枲耳也可以入肝經，因為它的顏色呈蒼青色。入肝經則肝臟能夠發揮作用，而肝臟是用金來發揮作用的。肝臟在眼睛開竅，而眼睛的視覺功能是由腎臟所主導的。轉動眼珠需要用金的銳利功能。枲耳也可以入脾經，因為它味甘。
如果脾土功能不足，就會導致肌肉壞死以及四肢攣縮，只要使脾土功能恢復正常，肌肉自然就會恢復生機。枲耳也可以入心經，因為它的性質溫和。心臟屬性為水，水負責體液，心臟負責血液，血液充足，筋脈就能活動，所以它不僅僅入五臟，也能夠影響筋骨肌肉，頭部、眼睛、腦髓等各個部位。
疾病產生的原因多是風濕侵襲，風邪過盛，需要用剛強的藥物來調和。如果風邪侵犯頭部，就會引起風寒頭痛；侵犯全身關節，就會引起全身關節疼痛；侵犯四肢，就會引起四肢屈伸不利；侵犯肌肉，就會引起肌肉壞死；侵犯膝蓋，就會引起膝蓋疼痛；侵犯氣，就會損傷氣；侵犯耳朵，就會引起耳聾；侵犯眼睛，就會引起眼睛失明；侵犯意志，就會引起意志消沉；侵犯身體，就會引起身體沉重麻木，對觸碰失去感覺。這些種種病症，都需要借助枲耳來滋潤、疏通、相互制約。但世人只知道用它來治療瘡瘍，實在是錯失了它的神奇功效。
以上記錄這些相關知識，用來增廣見聞。
2. 當歸
（本經中品）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主咳逆上氣，溫瘧寒熱，洗洗在皮膚中，婦人漏下絕子，諸惡瘡瘍金瘡。
【核】曰：生隴西川穀，今當州、宕州、翼州、松州、秦州、汶州多種蒔矣。仲春生苗布葉，似牡丹葉，嫩綠三瓣。七八月開花，似蒔蘿花，嬌紅可目。根黑黃色，肉厚不枯者為勝。秦州者，頭圓尾多，色紫氣香，肥潤多脂，名馬尾歸，此種最佳。他處者頭大尾粗，色白枯燥，名鑱頭歸，不堪用也。
大都川產者力剛而善攻，秦產者力柔而善補。雷公云：去蘆頭，酒浸一宿，止血破血，頭尾效各不同，破宜使頭，止宜用尾，並服無效，單使為貴也。元素云：頭止血，尾破血，身和血，全用則一破一止矣。李杲云：頭止血而上行，身養血而中守，尾破血而下流，全活血而不走。
時珍云：雷、張兩說，功效各異，大凡根荄身半以上，氣脈上行，法乎天；身半以下，氣脈下行，法乎地。而人身法象天地，則治上當用頭，治中當用身，治下當用尾，通治當全用，此一定之理。當以張說為優，以頤論之，雷說為當。經云：藏真高於肺，以行營衛陰陽也。藏真下於腎，腎藏骨髓之氣也。
唯居上者乃能行，居下者乃能止，所謂欲舉必先按，欲按必先舉耳。而行中有止，止中有行，此又上下相叅之妙。收藏須曬乾，乘熱裹紙，封固甕中，則不蛀。
【叅】曰：古人相招以文無。文無，當歸也，蓋以功用為名矣。味苦氣溫，臭香色紫，當入心，為心之使藥，心之血分氣分藥也。祗判入血，便失當歸本來面目矣。何也？血無氣呴，則不能運行經隧，灌溉周身，彼此依循，互為關鍵。經云：藏真通於心，心藏血脈之氣也，如咳逆上氣，此即氣不于歸。
皮膚之中，營氣之所舍也，溫瘧寒熱，不在皮膚外，肌肉內，而洗洗在皮膚中，此邪不于歸，營無歸向。若漏下，即血不歸遠。絕子，即血無歸息。金瘡，即血不歸旋。瘡瘍，即氣不歸攝，當歸助氣之用，益血之體，能使氣血邪氣，各歸於所當歸之地。煮汁飲之，宣揚帥氣耳。
唐詩云：胡麻好種無人種，正是歸時又不歸，良有以也。
白話文：
當歸
[藥性] 味苦，性溫和，沒有毒性。
[功效] 主要治療咳嗽氣喘、氣逆上衝，以及溫瘧這種發冷發熱的疾病，還有感覺像在皮膚裡面搔癢的症狀。對婦女的漏血、不孕，以及各種惡瘡、外傷造成的傷口也有效。
[產地與辨識] 過去主要產於隴西一帶的山谷，現在在當州、宕州、翼州、松州、秦州、汶州等地廣泛種植。仲春時節發芽長葉，葉子像牡丹，嫩綠色的，分成三瓣。七八月開花，花朵像蒔蘿花，鮮紅色，十分好看。根部呈黑黃色，肉質肥厚且沒有乾枯的為佳。其中秦州產的當歸，頭部圓，尾部分叉多，顏色紫紅，氣味芳香，肥潤多脂，被稱為「馬尾歸」，是品質最好的。其他地方產的當歸，頭部大而尾部粗，顏色白而乾燥，被稱為「鑱頭歸」，品質較差，不宜使用。
一般來說，四川產的當歸藥性較強，偏於攻散；秦州產的藥性較為溫和，偏於補益。藥理學家雷公認為，使用當歸時應去除蘆頭，並用酒浸泡一夜，用於止血或活血。當歸頭部和尾部的功效不同，要活血應該用頭部，要止血應該用尾部，兩者一起使用反而沒有效果，單獨使用效果最佳。藥學家張元素認為，當歸頭部能止血，尾部能活血，身體部分能調和血液，全部一起用就會有活血又有止血的效果。藥學家李杲認為，當歸頭部能止血且藥性向上走，身體部分能養血且藥性守在中部，尾部能活血且藥性向下流，全部一起使用則能活血而不亂走。
藥學家李時珍認為，雷公和張元素的說法，功效各不相同，大體上來說，根部一半以上屬於氣脈向上行的，符合天理；根部一半以下屬於氣脈向下行的，符合地氣。人體也仿效天地，因此治療上部的疾病應該用頭部，治療中部的疾病應該用身體部分，治療下部的疾病應該用尾部，要全面治療才應該全部使用，這是固定的道理。李時珍認為應該以張元素的說法為佳，但他個人認為雷公的說法也是有道理的。中醫經典說，心藏神氣，如同肺氣，可以運行營衛陰陽；腎藏精氣，如同腎藏骨髓之氣。
只有居於上部的才能運送氣血，居於下部的才能固攝精氣，這就是所謂的「要向上升必先向下按，要向下按必先向上升」的道理。氣血的運行中有靜止，靜止中又有運行，這是上下互相參應的奧妙之處。當歸採收後必須曬乾，趁熱用紙包好，密封在甕中，這樣才不會被蟲蛀。
[藥名意義] 古人相招都用「文無」這個詞，而「文無」就是當歸的別名，這大概是因為當歸的功效而得名。當歸味苦，氣溫，氣味芳香，顏色紫紅，可以歸入心經，是輔助心經的藥物，也是心經的血分和氣分用藥。如果只認為當歸是入血的藥物，就失去了當歸本來的面目。為什麼這麼說呢？因為血如果沒有氣的推動，就不能在經脈中運行，滋養全身，氣與血相互依存，互為關鍵。中醫經典說，心主神明，就像心藏血脈之氣一樣。如果出現咳嗽氣喘，就是氣沒有回歸本位。
皮膚是營氣的所在，溫瘧寒熱，邪氣不是在皮膚外，也不是在肌肉內，而是感覺像在皮膚裡面搔癢，這是邪氣沒有回歸，營氣沒有歸宿。如果婦女漏血，就是血沒有回歸原位；不孕，就是血沒有回歸安息。外傷，就是血沒有回歸旋轉；瘡瘍，就是氣沒有回歸收攝。當歸有助氣的作用，又能補養血液，可以使氣血和邪氣都回到它們應該歸屬的地方。煎煮當歸汁服用，可以宣揚氣的統領作用。
唐詩說：「胡麻好種無人種，正是歸時又不歸」，這句話很有道理。
3. 芍藥
（本經中品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主邪氣腹痛，除血痹，破堅積，寒熱疝瘕止痛，利小便，益氣。
【核】曰：出中嶽川穀，及丘陵。今出白山、蔣山、茅山者最好。處處亦有，人家種蒔矣。昔稱洛陽牡丹、廣陵芍藥甲天下。今藥中亦取廣陵者為勝。十月生芽，至春乃長，赤莖叢生，三枝五葉，花葉子實，都似牡丹，第逗芽在牡丹之前，作花在牡丹之後。傳云：驚蟄之節，後二十五日芍藥榮是也。
花有單葉千葉，千葉者，俗呼小牡丹，今群芳中，牡丹昌第一，芍藥第二，故世謂牡丹為花王，芍藥為花相。又或以為花王之副也。花之名，曰余容、綽約、慶雲紅、蓮香白、醉夫容、步步嬌、玫瑰紫、綠衣郎、同心結、西施睡起、楊妃吐舌，概言之，曰花婢，種種幻巧，難以縷述。
根之名曰鋋，曰犁食，曰白木，曰余容，入藥只宜白花單瓣之根，氣味全厚，然根之赤白，亦隨花之赤白也。白者曰金芍藥，赤者曰木芍藥。概根莖花葉，統名曰離草，一名曰將離。修治，先別赤白，白根固白，赤根亦白，每根切取一片，各以法記，火酒潤之，覆蓋過宿，白根轉白，赤根轉赤矣。各以竹刀刮去皮，並頭，銼細，蜜水拌蒸，從巳至未，曬乾用。
今市肆一種赤芍藥，不知為何物草根，瘍癭兒醫多用之，此習矣而不察，其為害殊甚也。須丸為之使。惡石斛、芒硝，畏硝石、鱉甲、小薊。反藜蘆。
【叅】曰：爾雅翼云：芍藥花之盛者，當春暮祓除之時，故鄭之士女，取以相贈，董仲舒以為將離贈以芍藥者，芍藥一名可離，猶相招贈以文無。文無一名當歸也，然則相謔之後，俞使去爾。其根可以和五臟，制食毒、故古之遺法，馬肝食之至毒者，文成以是死，言食之毒，莫甚於馬肝，則制食之毒，宜莫良於芍藥。故獨得藥之名，猶食醬掌和庶羞之類，而醬又因以為名也。
子虛賦云：芍藥之和，共而後御之。南都賦云：歸雁鳴鵽，香稻鮮魚，以為芍藥氣恬臭酸，百種千名，是因致其滋味也。故隱居一名犁食，蓋祓除不祥，制服食毒，和御眾情，則離中有合，閤中有離，一勺之多，萬鈞之力矣。顧其時值閉藏，便行甲拆，一派生陽，絕不以黨錮為禁忌。
則凡藥之所難及，力之所難到者，靡不駢馳翼驅，葉直以往，故引導最先。竇機極早，雖牡菌二桂，先聘通使，亦必藉之以為前驅。世稱氣味酸斂，唯堪降入，此不識臭味，不顧名義者矣。觀主邪氣入腹，遂閉拒成痛，芍從中開發，逐邪從內以出，至滌除血痹，入破寒熱疝瘕。
巳成堅積，唯堪消隕者，芍力轉倍。若小便不利，為癃為約，裨益肝氣，偏行疏泄，雖屬在下，先開在上，欲按則舉，欲舉則按，此必然之勢，芍亦兩得之矣。遍閱別錄方書，比量推度，盡人之性，則能盡物之性，不致為耳食所縛，藥物之幸大矣。
白話文：
[芍藥]
【氣味】 味道苦，性平和，沒有毒性。
【主要功效】 主要治療因邪氣引起的腹痛，可以消除血脈阻塞，破除堅硬的腫塊，治療寒熱交替的疝氣腫塊，止痛，利小便，增補氣力。
【考證】 芍藥生長在中嶽的山谷和丘陵地帶。現在以白山、蔣山和茅山出產的品質最好。各地也都有，人們也開始種植。過去人們稱讚洛陽的牡丹和廣陵的芍藥是天下第一。現在藥材中也以廣陵出產的為上品。芍藥在十月長出嫩芽，到春天生長，長出紅色的莖，一叢叢地生長，通常有三枝五葉，花、葉子和果實都像牡丹，只是萌芽的時間比牡丹早，開花的時間比牡丹晚。傳說，在驚蟄過後二十五天，芍藥就會盛開。
芍藥花有單瓣和重瓣之分，重瓣的俗稱小牡丹。現在各種花卉中，牡丹排名第一，芍藥排名第二，所以世人稱牡丹為花王，芍藥為花相，或者認為芍藥是花王的副手。芍藥花有很多別名，如余容、綽約、慶雲紅、蓮香白、醉夫容、步步嬌、玫瑰紫、綠衣郎、同心結、西施睡起、楊妃吐舌，總稱之為「花婢」，各種樣貌變化多端，難以一一描述。
芍藥的根也叫鋋、犁食、白木、余容。入藥只宜用白色單瓣花朵的芍藥根，氣味最為濃厚。芍藥根的紅色或白色，也隨著花朵的顏色而變化。白色的稱為金芍藥，紅色的稱為木芍藥。總稱根莖花葉為離草，又名將離。炮製時，先區分紅色和白色，白色的根自然是白色，紅色的根自然是紅色。每根切取一片，分別做好記號，用火酒浸潤，覆蓋過夜，白色的根會變得更白，紅色的根會變得更紅。然後用竹刀刮去皮和頭部，再切細，用蜜水拌勻蒸煮，從早上巳時到下午未時，曬乾後使用。
現在市面上有一種赤芍藥，不知是什麼草的根，很多瘡瘍科的醫生都用它，這已經成為一種習慣，但卻沒有仔細研究，它的危害其實非常大。必須要用丸劑來使用。芍藥忌與石斛、芒硝同用，畏懼硝石、鱉甲、小薊，並與藜蘆相剋。
【參考】 《爾雅翼》記載，芍藥花盛開時，正值春末祓除不祥之時，所以鄭國的男女會用它來互相贈送。董仲舒認為贈送芍藥，是因為芍藥又名「可離」，就像互相贈送「文無」一樣。「文無」又名「當歸」，表示戲謔之後，更應該離去。芍藥根可以調和五臟，化解食物中毒。古代的典故說，吃了馬肝會中毒致死，文成就因吃馬肝而死，可見食物中毒最厲害的莫過於馬肝，而化解食物中毒最好的應該是芍藥。因此芍藥單獨獲得了藥名，就像醬可以用來調和各種菜餚一樣，而醬也因此而得名。
《子虛賦》說：「芍藥的調和，共同使用後才能發揮作用。」《南都賦》說：「歸雁鳴叫，香稻鮮魚，都是為了襯托芍藥的氣味恬淡而帶酸。」芍藥有很多別名，是因其不同的滋味而來。所以隱士又將芍藥稱為「犁食」，大概是用來祓除不祥，制服食物中毒，調和眾人情緒，所以離中有合，合中有離，芍藥雖小，卻有萬鈞之力。當其處於閉藏狀態時，又會破開甲殼，開始生長陽氣，絕不會因為固守舊規而受到限制。
凡是藥物難以到達的地方，力量難以施展的地方，芍藥都能並驅齊行，直接前往，所以它起到了引導的作用，而且非常迅速。雖然像牡桂和肉桂這樣作用較快的藥物，也要借助芍藥才能發揮作用，芍藥就像它們的前鋒一樣。世人認為芍藥氣味酸澀，只適合降泄，這是因為他們不了解芍藥的氣味，也不了解它的藥性。要知道邪氣進入腹部，就會閉塞不通而引起疼痛，芍藥能從內部疏通，將邪氣從內排出，甚至能消除血脈阻塞，破除寒熱引起的疝氣腫塊。
對於已經形成的堅硬腫塊，芍藥的消散作用更是加倍。如果小便不暢，引起小便不通或小便頻數，芍藥能輔助肝氣，使其疏泄正常。雖然病症在下，但芍藥能先從上開導，想使其下降就能使其上升，想使其上升就能使其下降，這是必然的趨勢，芍藥也能兩者兼顧。遍覽歷代的藥書，比較推測，要盡人事，才能盡物性，才不會被道聽途說所束縛，這才是藥物的幸事。