《本草乘雅半偈》~ 第四帙 (8)
第四帙 (8)
1. 雌黃
（本經中品）
【氣味】辛平，有毒。
【主治】主惡瘡頭禿痂疥，殺毒蟲蝨，身癢，邪氣諸毒。充四肢，通溪骨，煉之，久服輕身，增年不老。
【核】曰：出武都仇池者，曰仇池黃，色小赤。出扶南林邑者，曰崑崙黃，色如金。舶上來，如噀血者為上，湘南者次之。似雲母甲錯，層層可拆，軟如爛金者尤佳。雌雄二品同生，山之陽生雄，山之陰生雌。雌者金精所熏，一曰金之苗也。雷公云：修事，勿令婦女，與新犯淫人，及不男女、非形人，或雞犬刑獄臭穢之地，犯之色變如鐵，損人壽，不堪用矣。
白話文：
【核】：記載說：產自武都仇池的，稱為仇池黃，顏色微紅。產自扶南林邑的，稱為崑崙黃，顏色如金。從船舶上運來的，像嘔血的顏色最好，南方的稍次。像雲母一樣層層疊疊，可以剝離，柔軟像爛金一樣的品質尤其好。雌雄二種同生，山陽生雄黃，山陰生雌黃。雌黃是由金精燻染形成的，也叫金的幼苗。雷公說：採集時，不能讓婦女、剛行過房事的人、太監、殘疾人，或在雞犬刑獄、臭穢的地方採集，犯了這些，顏色會變黑如鐵，會損害人的壽命，不能使用。
每雌黃四兩，用天碧枝、和陽草、粟遂子草，各五兩，入瓷鍋中，煮三伏時，其色如花一朵，在鍋底中，遂用東流水猛投於中，如此淘三度，去水拭乾，搗研如塵用。雌得芹花，立便成庾。芹花，一名立起草，形如芍藥，煮雌能住火也。又云：造化黃金，非此不成，亦能柔五金、干澒，轉硫黃，伏粉霜。
白話文：
每四兩雄黃，加入五兩天青枝、和陽草、粟遂草。放入瓷鍋中，在夏季三伏天煮沸，顏色會像一朵花出現在鍋底。立即用東流水用力沖入鍋中，這樣淘洗三次，去掉水後擦乾，搗碎研磨成粉末使用。雄黃遇到芹菜花，會立即變成硃砂。芹菜花，又名立起草，形狀像芍藥，能抑制雄黃的發熱。還說：煉製黃金，沒有它不成，也能軟化五金、驅除潮濕，轉化硫磺，掩蓋白霜。
白話文：
根據土宿真人所說，川芎、地黃、獨帚草、益母草、羊不食草、地榆、五加皮、瓦松和冬瓜汁，都能抑制毒素的產生。如果接觸到鉛粉或胡粉，毒素的顏色會轉為黑色。
【叅】曰：雌，羽母，地類也。黃中通理，暢發以為體用者也。老子云：知其雄，守其雌，為天下溪，故達溪骨，暢四肢，發肌腠，勝五兵，與雄等也。咸屬金精之所鍾，唯雌雄之有別耳。
白話文：
[參考]：古人說：雌性就像羽毛的母親，屬於地上的種類。黃色的中氣貫通理順，暢通暢發而形成身體的機能。老子說：瞭解雄性的特質，守住雌性的特質，就會成為天下的溪流，因此才能暢通經骨，暢通四肢，疏通肌膚，勝過五種武器，與雄性一樣。雄性和雌性都屬於金屬精華所聚集，只有雄性和雌性的區別。
2. 牛角腮
（本經中品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主下閉血，瘀血疼痛，女子帶下血。燔之酒服。髓，氣味甘平，主補中，填骨髓，久服增年。膽，氣味苦大寒，可丸藥。
白話文：
主治：
- 骨折後瘀血閉塞，疼痛
- 女性月經帶血
使用方法：
- 骨髓：烤焦後用酒送服
- 骨髓：味道甘平，具有補中，填補骨髓的作用，長期服用可以延年益壽
- 骨膽：味道苦大寒，可以製成丸藥
【核】曰：古者牛唯服車。易云：服牛乘馬。書云：肇牽車牛，其力在肩，其用以角。抱朴子云：牛結陣以卻虎，環其角外觸，虎雖猛，巧不能制也。其類有三：沈牛、𤚩牛，㹄牛也。沈牛大，𤚩牛小，㹄牛尤其卑小者。爾雅謂之犤（音悲）牛，會編謂之紈牛，廣南謂之果下牛者是也。
白話文：
【太虛子】說：古代的牛隻用來拉車。《易經》說：「用牛來拉車，用馬來騎乘。」《尚書》中提到：「最早牽引拉車的牛，牠們的力量在肩上，用角來保護自己。」葛洪在《抱朴子》中記載：「牛會結隊抵抗老虎，牠們用角朝外攻擊，即使老虎很兇猛，也沒有辦法戰勝牠們。」牛的種類有三種：沈牛、𤚩牛、㹄牛。沈牛體型最大，𤚩牛體型較小，㹄牛體型最小。爾雅稱呼牠們為「犤牛」，《會編》稱呼牠們為「紈牛」，廣東地區稱呼牠們為「果下牛」，指的就是這種牛。
𤚩牛色黃、黑、赤、白、駁雜數種。沈牛喜沒水中，其狀如豕，大腹銳角，角若擔矛，色青蒼，亦有白色者，俗謂之水牛，鬱林人謂之洲留牛者是也。牝曰牸，曰⿱沙羊；牡曰特，曰犅，曰牯，曰㹍，曰𭷱。子曰犢，曰犝，曰⿰牜曹。三歲曰㸬，四歲曰牭，五歲曰𤘦，六歲曰䖚。
白話文：
牛有黃、黑、紅、白、駁雜等多種顏色。
水牛喜歡在水中潛伏，形狀像豬，肚子很大，角很尖銳，像擔著長矛一樣，顏色青蒼，也有白色的。民間稱之為水牛，鬱林人稱之為洲留牛。
雌牛稱作「牸」或「⿱沙羊」；公牛稱作「特」、「犅」、「牯」、「㹍」或「𭷱」。
小牛稱作「犢」、「犝」或「⿰牜曹」。
三歲的牛稱作「㸬」，四歲的牛稱作「牭」，五歲的牛稱作「𤘦」，六歲的牛稱作「䖚」。
察其齒以知其歲，其齒有下而無上也。三歲者二齒，四歲者四齒，五歲者六齒，六歲以後者，歲接骨節一節也。牛之形色，白曰⿰牜⿱宀隹；黑曰𤚎；赤曰𤙡；駁曰犁，曰犖；純色曰牷；純黑曰犧；白黑雜毛曰牻㹁；黃白曰犥，駁如星曰𤘾；黃牛虎文曰𤙛；黃牛黑唇曰犉；黑眥曰牰；黑耳曰犚；黑腹曰牧；黑腳曰犈；體長曰牬；脊長曰⿰牜亶；白脊曰攑，曰將；領如橐駝曰犦；髀膝尾皆有長毛曰犣；角一俯一仰曰觭；角長二尺有五寸，三色不失曰載；重千斤，出巴中曰犘；重數千斤，出岷山曰犩，曰𤋲；去勢曰犍，曰犗；無子曰𢦤；絕有力曰欣犌。項垂曰胡；蹄肉曰𤜂；百葉曰膍；角胎曰腮；鼻木曰牶；嚼草復出曰齝；腹草未化曰聖齏。
白話文：
察其齒以知其歲
觀察牛的牙齒，就可以知道牠的年齡。牙齒情況如下：
- 三歲：有兩顆牙齒
- 四歲：有四顆牙齒
- 五歲：有六顆牙齒
- 六歲以後：每一年多長一個牙齒
牛之形色
牛的毛色有以下區分：
- 白色：牛
- 黑色：黑牛
- 紅色：黃牛
- 黑白相間：花牛、犖牛
- 純色：青牛
- 純黑色：犧牛
- 黑白雜毛：斑牛
- 黃白相間：犥牛
- 毛色斑駁如星星：犘牛
- 黃牛身上有虎紋：犙牛
- 黃牛嘴脣黑色：犉牛
- 眼睛周圍黑色：牰牛
- 耳朵黑色：犚牛
- 腹部黑色：牧牛
- 腳黑色：犈牛
- 身體修長：牬牛
- 背部修長：亶牛
- 背部白色：攑牛、將牛
- 脖子像駱駝：犦牛
- 腿、膝蓋、尾巴都有長毛：犣牛
- 一隻角朝下，一隻角朝上：觭牛
- 角長二尺五寸，三種顏色都有：載牛
- 重量達千斤，產於巴中：犘牛
- 重量達數千斤，產於岷山：犩牛、犫牛
- 去勢：犍牛、犗牛
- 沒有生育能力：犮牛
- 力氣很大：欣犌牛
- 脖子下垂：胡牛
- 蹄子肉：礜牛
- 肉瓣：膍牛
- 牛角胎：腮牛
- 鼻子上的骨頭：牶牛
- 咀嚼的草再次吐出：齝牛
- 胃裡未消化的草料：聖齏牛
相牛者，璧堂欲暗，膺廷欲廣，豪筋欲就，雋骨欲垂，插頸欲高，排骨欲密，尾不用至地，頭不用多肉，角欲得細，身欲得圓，眼欲得大，口方易飼，鼻廣易牽，倚欲如絆馬，行欲如麟趾，蹄欲如八字，形欲如卷懸。亂睫好觸，龍頸突目善跳。毛拳角冷有疾；毛少骨多有力；岐胡有壽；嘗鳴有黃；目脈且赤而體瘦也。
白話文：
以下徵兆，代表牛隻的健康狀況：
- 背部寬闊，胸膛寬敞。
- 肌肉發達，骨骼堅固，頸部長。
- 肋骨緊密，尾巴不需要長到地。
- 頭部大小適中，角細長。
- 身體圓潤，眼睛大。
- 方形的嘴巴容易餵食，寬廣的鼻孔容易牽引。
- 走路像綁腳馬，蹄印像麟趾，蹄子像八字形。
- 身形像懸掛的卷軸。
以下徵兆表示牛隻可能有疾病：
- 睫毛雜亂，容易觸碰眼睛。
- 頸部凸出，眼睛突出，善於跳躍。
- 毛髮捲曲，角冷，有疾病。
- 毛髮稀少，骨骼多，有力氣。
- 鬍鬚分叉，會有長壽。
- 眼脈清晰且發紅，而身體瘦弱。
牛之為物，病則耳燥，安則溫潤而澤，故古之視牛者以耳。詩云：爾牛來思，其耳濕濕；濕濕，言潤澤也。牛耳無竅，以角聽也。易林雲：牛龍耳聵，龍亦聾者矣。牛，畜之有力而順者。但有豎瞳，而無橫瞳，見一物，輒長造天，故童子得而制之。聲曰牟，音曰宮。管子云：凡聽宮如牛鳴，𡧙中，牛含宮聲，故柳子以為黃鐘在脰也。
白話文：
牛這種動物，生病時耳朵很乾燥，安逸時則溫潤有光澤，所以古代觀察牛的人重視牛的耳朵狀況。
詩經中說：「你那牛回來吧！它的耳朵濕濕的。」這裡的「濕濕」就是潤澤光亮的意思。牛耳朵本身沒有耳洞，牠是用角來聽聲音的。
《易林》中記載：「牛和龍的聽力都很差，龍也是聾子的意思。」牛是家畜中力氣大且溫順的動物，牠的眼睛只有豎瞳，沒有橫瞳，看到任何東西都以為在天空，因此小孩子也能馴服牠。
牛叫的聲音是「牟」，音階是「宮」。《管子》中說：「聽起來像牛鳴的聲音，就是宮音。」牛的喉嚨中發出宮音，所以柳下惠認為黃鐘音在牛的脾臟中。
牛夜鳴則⿸厂酋。⿸厂酋，久屋朽木也。古稱牛膏曰香，故其臭朽，則不可食矣。
造化權輿云：乾為馬，坤為牛。乾，陽物也，馬故蹄圓；坤，陰物也，牛故蹄坼。陽病則陰勝，故馬疾則臥，陰病則陽勝，故牛疾則立。馬，陽物也，故起先前足，臥先後足；牛，陰物也，故起先後足，臥先前足。馬嘗立，馬病則臥；牛嘗臥，牛病則立。牛走風順，馬走風逆，牛馬風逸，往往不相及也。
白話文：
《造化權輿》中說：乾代表馬，坤代表牛。乾為陽，馬的蹄子所以是圓的；坤為陰，牛的蹄子所以是有裂痕的。陽氣的疾病，陰氣就會旺盛，所以馬生病了就躺下，陰氣的疾病，陽氣就會旺盛，所以牛生病了就站著。馬是陽性動物，所以起來時先抬前蹄，躺下時先放下後蹄；牛是陰性動物，所以起來時先抬後蹄，站下時先放下前蹄。馬總是站著，馬生病了才會躺下；牛總是躺著，牛生病了才會站著。牛在順風時跑得快，馬在逆風時跑得快，如果馬和牛都得了風逸病，往往不會同時發作。
山海經云：稷後曰叔均，是始耕。郭氏云：用牛犁也。許叔重以為牛者所植谷，谷者民之命，是以王法禁殺牛，民犯禁，殺之者誅。周官牛人掌國之公牛，以待政令；祭祀供享牛、求牛；賓客供㹄牛、膳牛，饗食供膳羞牛；軍士供犒牛；喪事供奠牛；軍旅供兵軍之牛。祭禮云：一元大武，祭天地之牛，角繭栗。
白話文：
《山海經》記載：后稷的後代叫做叔均，他開始耕田種地。郭璞說：就是使用牛犁田。許叔重認為「牛」是一種種植穀物的動物，穀物是人民的命根子，因此法律禁止殺牛，違法殺牛的人將被處死。
《周禮》記載，掌管牲畜的官員負責管理國家的公牛，以便執行政令；祭祀時提供牛供神靈享用、求神降福；宴請賓客時提供牛供賓客食用；宴席上提供牛的肉食；軍隊提供牛犒勞士兵；喪禮上提供牛祭奠逝者；戰爭時期提供牛供軍隊使用。
《祭禮》中說：祭祀天地時，要用角尖像蠶繭一樣圓潤的公牛。
宗廟之牛，角握；賓客之牛，角尺；帝牛不吉，以為㹄牛，帝牛必在滌三月，稷牛唯具也。又云：天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛。周禮云：牧人掌六牲，凡陽祀用𫜚牲，陰祀用𫜚牲，望祀各以其方之色，外祭毀事用牻可也。周禮疏云：牛宜稌。稌，土谷，牛土畜，故牛宜稌。
白話文：
祭祀宗廟的牛，角是緊握的；招待賓客的牛，角是筆直的。如果皇帝祭祀的牛不吉祥，就認為是兇牛，皇帝祭祀的牛一定要在三月中旬舉行。祭祀稷神的牛，只準備肉類即可。還有一種說法是：天子用公牛作為祭品，諸侯用肥牛，大夫用瘦牛。
《周禮》中說：牧人負責管理六種牲畜。凡是陽性祭祀用公牲，陰性祭祀用母牲。祭祀某個方向的神靈時，用與那個方向相符的顏色。祭祀外地的神靈或舉行祭祀活動時，用閹牛也可以。
《周禮疏》中說：牛適合吃稌。稌是一種土地產生的穀物，牛是土地上的動物，所以牛喜歡吃稌。
藏器云：牛自死者，血脈已絕，骨髓已竭，不可食。病死者，令人痃癖洞下。白首者、獨肝者，有大毒。啖蛇者殺人。仲景云：啖蛇牛，毛髮白而後順者是也。時珍云：角腮，角內堅骨也。角為筋之精，骨之餘，腮為角之粹也。故腮在角中，一名角胎。
白話文：
《藏器》記載：
- 自然死亡的牛，它的氣血已斷絕，骨髓已枯竭，不能食用。
- 病死的牛，食用會讓人得腳氣病或陰部潰爛的疾病。
- 長著白頭的牛、只有一隻角的牛，含有劇毒。
- 吃過蛇的牛，能致命。張仲景說：食用吃了蛇的牛，牛的毛髮會先變白，然後再變順。
《本草綱目》記載：
- 角腮是指牛角內部的堅硬骨頭。
- 牛角是牛筋中的精華，也是骨頭的剩餘部分，而角腮則是牛角中最純淨的部分。
- 因此，角腮位於牛角之中，又叫「角胎」。
【叅】曰：牛者，稼穡之資，五畜之土，脾藏之畜也。律書冬至曰牽牛，言陽氣牽同萬物出之也。故本經取用在角，腮則又為角木之胚兆耳。蓋土爰稼穡，稼穡作甘，所以俾全土化之體用者也。經云：脾統血，閉瘀，則具體失用，帶血，則顯用無體，咸忘所統，而體用分之。
白話文：
【參考典籍】上說：牛是耕種的資財，五種家畜中的土屬，是脾臟儲藏的動物。律曆書中說冬至到來會牽牛，是指陽氣拉動萬物生長出來。因此《本經》取牛角入藥，牛腮則是角木的胚芽。因為土能滋養農作物，農作物結果甜美，所以牛的角能幫助脾臟化生身體的氣血。經文說：脾臟統管血液，閉塞瘀滯，則身體失去機能；帶血，則機能虛弱而無實體，都忘記了自己統管的職責，而將身體和機能分開了。
燔之以火，轉藉母氣，功力始備。髓填髓者為象形；膽丸藥者，為十一臟，皆取決於膽也。