《本草乘雅半偈》~ 第四帙 (8)
第四帙 (8)
1. 雌黃
（本經中品）
【氣味】辛平，有毒。
【主治】主惡瘡頭禿痂疥，殺毒蟲蝨，身癢，邪氣諸毒。充四肢，通溪骨，煉之，久服輕身，增年不老。
【核】曰：出武都仇池者，曰仇池黃，色小赤。出扶南林邑者，曰崑崙黃，色如金。舶上來，如噀血者為上，湘南者次之。似雲母甲錯，層層可拆，軟如爛金者尤佳。雌雄二品同生，山之陽生雄，山之陰生雌。雌者金精所熏，一曰金之苗也。雷公云：修事，勿令婦女，與新犯淫人，及不男女、非形人，或雞犬刑獄臭穢之地，犯之色變如鐵，損人壽，不堪用矣。
每雌黃四兩，用天碧枝、和陽草、粟遂子草，各五兩，入瓷鍋中，煮三伏時，其色如花一朵，在鍋底中，遂用東流水猛投於中，如此淘三度，去水拭乾，搗研如塵用。雌得芹花，立便成庾。芹花，一名立起草，形如芍藥，煮雌能住火也。又云：造化黃金，非此不成，亦能柔五金、干澒，轉硫黃，伏粉霜。
土宿真君云：芎藭、地黃、獨帚、益母草、羊不食草、地榆、五加皮、瓦松、冬瓜汁，皆可制伏。雌見鉛，及胡粉，則色黑。
【叅】曰：雌，羽母，地類也。黃中通理，暢發以為體用者也。老子云：知其雄，守其雌，為天下溪，故達溪骨，暢四肢，發肌腠，勝五兵，與雄等也。咸屬金精之所鍾，唯雌雄之有別耳。
白話文：
【氣味】味道辛辣，性質平和，有毒。
【主治】主要治療惡性瘡瘍、頭皮禿瘡、結痂的皮膚病和疥癬，能殺死毒蟲和蝨子，止癢，驅除邪氣和各種毒素。能使四肢充實，疏通經絡，經過煉製後，長期服用可以使身體輕盈，延年益壽。
【考證】產於武都仇池的雌黃，叫做仇池黃，顏色稍微偏紅。產於扶南林邑的雌黃，叫做崑崙黃，顏色像黃金。從海上運來的雌黃，顏色像噴濺的血一樣，品質最好，湘南產的次之。像雲母一樣有層次，可以剝開，質地柔軟像爛金的，品質尤佳。雌黃和雄黃兩種礦物同生在一起，山南陽面生長的是雄黃，山北陰面生長的是雌黃。雌黃是金屬精華所熏陶形成的，也有人說它是黃金的苗。雷公說：炮製雌黃時，不能讓婦女、新犯淫亂的人、不男不女的人、形狀怪異的人，或是有雞犬、刑獄、臭穢的地方靠近，否則雌黃顏色會變成鐵一樣，損害人的壽命，就不能使用了。
每四兩雌黃，用天碧枝、和陽草、粟遂子草各五兩，放入瓷鍋中，煮上三個伏天，雌黃會像一朵花一樣在鍋底，然後用快速流動的東流水猛然倒入鍋中，這樣淘洗三次，去掉水份擦乾，搗成粉末使用。雌黃遇到芹菜花，就會立刻變成「庾」這種計量單位。芹菜花，又名立起草，形狀像芍藥，用它煮雌黃可以控制火力。還有人說：創造黃金，沒有雌黃就不能成功，雌黃也能使五金柔軟、使渾濁的物體變清，能轉化硫磺、制伏粉霜。
土宿真君說：芎藭、地黃、獨帚、益母草、羊不食草、地榆、五加皮、瓦松、冬瓜汁，都能制伏雌黃。雌黃遇到鉛和胡粉，就會變成黑色。
【參詳】雌黃，是羽母，屬於地類礦物。它具有黃色之中通透的紋理，能發揮藥效，暢通氣血。老子說：知道雄性的作用，也要堅守雌性的功能，就能成為天下溝渠，因此能疏通經絡，暢達四肢，發散肌膚腠理，勝過各種武器，與雄黃的功能相同。它們都屬於金屬精華所聚集，只是雌雄兩者有所不同而已。
2. 牛角腮
（本經中品）
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主下閉血，瘀血疼痛，女子帶下血。燔之酒服。髓，氣味甘平，主補中，填骨髓，久服增年。膽，氣味苦大寒，可丸藥。
【核】曰：古者牛唯服車。易云：服牛乘馬。書云：肇牽車牛，其力在肩，其用以角。抱朴子云：牛結陣以卻虎，環其角外觸，虎雖猛，巧不能制也。其類有三：沈牛、𤚩牛，㹄牛也。沈牛大，𤚩牛小，㹄牛尤其卑小者。爾雅謂之犤（音悲）牛，會編謂之紈牛，廣南謂之果下牛者是也。
𤚩牛色黃、黑、赤、白、駁雜數種。沈牛喜沒水中，其狀如豕，大腹銳角，角若擔矛，色青蒼，亦有白色者，俗謂之水牛，鬱林人謂之洲留牛者是也。牝曰牸，曰⿱沙羊；牡曰特，曰犅，曰牯，曰㹍，曰𭷱。子曰犢，曰犝，曰⿰牜曹。三歲曰㸬，四歲曰牭，五歲曰𤘦，六歲曰䖚。
察其齒以知其歲，其齒有下而無上也。三歲者二齒，四歲者四齒，五歲者六齒，六歲以後者，歲接骨節一節也。牛之形色，白曰⿰牜⿱宀隹；黑曰𤚎；赤曰𤙡；駁曰犁，曰犖；純色曰牷；純黑曰犧；白黑雜毛曰牻㹁；黃白曰犥，駁如星曰𤘾；黃牛虎文曰𤙛；黃牛黑唇曰犉；黑眥曰牰；黑耳曰犚；黑腹曰牧；黑腳曰犈；體長曰牬；脊長曰⿰牜亶；白脊曰攑，曰將；領如橐駝曰犦；髀膝尾皆有長毛曰犣；角一俯一仰曰觭；角長二尺有五寸，三色不失曰載；重千斤，出巴中曰犘；重數千斤，出岷山曰犩，曰𤋲；去勢曰犍，曰犗；無子曰𢦤；絕有力曰欣犌。項垂曰胡；蹄肉曰𤜂；百葉曰膍；角胎曰腮；鼻木曰牶；嚼草復出曰齝；腹草未化曰聖齏。
相牛者，璧堂欲暗，膺廷欲廣，豪筋欲就，雋骨欲垂，插頸欲高，排骨欲密，尾不用至地，頭不用多肉，角欲得細，身欲得圓，眼欲得大，口方易飼，鼻廣易牽，倚欲如絆馬，行欲如麟趾，蹄欲如八字，形欲如卷懸。亂睫好觸，龍頸突目善跳。毛拳角冷有疾；毛少骨多有力；岐胡有壽；嘗鳴有黃；目脈且赤而體瘦也。
牛之為物，病則耳燥，安則溫潤而澤，故古之視牛者以耳。詩云：爾牛來思，其耳濕濕；濕濕，言潤澤也。牛耳無竅，以角聽也。易林雲：牛龍耳聵，龍亦聾者矣。牛，畜之有力而順者。但有豎瞳，而無橫瞳，見一物，輒長造天，故童子得而制之。聲曰牟，音曰宮。管子云：凡聽宮如牛鳴，𡧙中，牛含宮聲，故柳子以為黃鐘在脰也。
牛夜鳴則⿸厂酋。⿸厂酋，久屋朽木也。古稱牛膏曰香，故其臭朽，則不可食矣。
造化權輿云：乾為馬，坤為牛。乾，陽物也，馬故蹄圓；坤，陰物也，牛故蹄坼。陽病則陰勝，故馬疾則臥，陰病則陽勝，故牛疾則立。馬，陽物也，故起先前足，臥先後足；牛，陰物也，故起先後足，臥先前足。馬嘗立，馬病則臥；牛嘗臥，牛病則立。牛走風順，馬走風逆，牛馬風逸，往往不相及也。
山海經云：稷後曰叔均，是始耕。郭氏云：用牛犁也。許叔重以為牛者所植谷，谷者民之命，是以王法禁殺牛，民犯禁，殺之者誅。周官牛人掌國之公牛，以待政令；祭祀供享牛、求牛；賓客供㹄牛、膳牛，饗食供膳羞牛；軍士供犒牛；喪事供奠牛；軍旅供兵軍之牛。祭禮云：一元大武，祭天地之牛，角繭栗。
宗廟之牛，角握；賓客之牛，角尺；帝牛不吉，以為㹄牛，帝牛必在滌三月，稷牛唯具也。又云：天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛。周禮云：牧人掌六牲，凡陽祀用𫜚牲，陰祀用𫜚牲，望祀各以其方之色，外祭毀事用牻可也。周禮疏云：牛宜稌。稌，土谷，牛土畜，故牛宜稌。
藏器云：牛自死者，血脈已絕，骨髓已竭，不可食。病死者，令人痃癖洞下。白首者、獨肝者，有大毒。啖蛇者殺人。仲景云：啖蛇牛，毛髮白而後順者是也。時珍云：角腮，角內堅骨也。角為筋之精，骨之餘，腮為角之粹也。故腮在角中，一名角胎。
【叅】曰：牛者，稼穡之資，五畜之土，脾藏之畜也。律書冬至曰牽牛，言陽氣牽同萬物出之也。故本經取用在角，腮則又為角木之胚兆耳。蓋土爰稼穡，稼穡作甘，所以俾全土化之體用者也。經云：脾統血，閉瘀，則具體失用，帶血，則顯用無體，咸忘所統，而體用分之。
燔之以火，轉藉母氣，功力始備。髓填髓者為象形；膽丸藥者，為十一臟，皆取決於膽也。
白話文：
[牛角腮]
**藥性：**味苦，性平，沒有毒性。
**功效：**主要治療下腹部血瘀、經血閉塞引起的疼痛，以及婦女的白帶血絲。將牛角燒過後用酒送服。牛骨髓，味甘性平，主要能補益身體中氣，填補骨髓，長期服用可以延年益壽。牛膽，味苦性大寒，可以製成藥丸服用。
**考證：**古代牛主要用來拉車。《易經》說「駕牛乘馬」，《尚書》說「開始用牛拉車」，牛的力量在肩膀，用途在牛角。《抱朴子》說，牛群結成陣勢抵禦老虎，用角向外觸擊，老虎即使兇猛，也無法制服它們。牛的種類有三種：沈牛、𤚩牛和㹄牛。沈牛體型最大，𤚩牛體型較小，㹄牛是其中最小的。《爾雅》稱其為犤牛，《會編》稱其為紈牛，廣南則稱其為果下牛。
𤚩牛的顏色有黃、黑、赤、白以及雜色等多種。沈牛喜歡浸泡在水中，樣子像豬，大腹部，角尖銳，像矛一樣，顏色青蒼色，也有白色的，俗稱水牛，鬱林人稱其為洲留牛。母牛稱為牸、⿱沙羊；公牛稱為特、犅、牯、㹍、𭷱。小牛稱為犢、犝、⿰牜曹。三歲的牛稱為㸬，四歲的稱為牭，五歲的稱為𤘦，六歲的稱為䖚。
觀察牛的牙齒可以判斷牠的年齡，牛只有下牙沒有上牙。三歲的牛有兩顆牙，四歲的有四顆牙，五歲的有六顆牙，六歲以後，每年增加一節骨節。牛的毛色：白色的稱為⿰牜⿱宀隹；黑色的稱為𤚎；紅色的稱為𤙡；雜色的稱為犁、犖；純色的稱為牷；純黑色的稱為犧；黑白雜毛的稱為牻㹁；黃白色的稱為犥；像星星一樣雜色的稱為𤘾；黃牛身上有虎紋的稱為𤙛；黃牛黑嘴唇的稱為犉；黑眼角的稱為牰；黑耳朵的稱為犚；黑肚子的稱為牧；黑腳的稱為犈；身體長的稱為牬；脊椎長的稱為⿰牜亶；白脊椎的稱為攑、將；脖子像駱駝的稱為犦；大腿、膝蓋、尾巴都有長毛的稱為犣；角一個朝上一個朝下的稱為觭；角長二尺五寸，三種顏色不變的稱為載；體重千斤，產自巴中的稱為犘；體重數千斤，產自岷山的稱為犩、𤋲；去勢的牛稱為犍、犗；沒有生育能力的稱為𢦤；力氣特別大的稱為欣犌。下巴垂肉稱為胡；蹄肉稱為𤜂；百葉胃稱為膍；角內的胎盤稱為腮；鼻樑木稱為牶；咀嚼後再吐出來的稱為齝；胃裡未消化的草稱為聖齏。
相牛的人認為：眼眶要暗沉，胸膛要寬闊，肌肉要結實，骨骼要顯露，脖子要高挺，肋骨要緊密，尾巴不能拖地，頭部不能太肥，牛角要細，身體要圓，眼睛要大，嘴巴方正容易飼養，鼻子寬容易牽引，站立要穩如綁馬，行走要像麒麟腳步，蹄子要像八字，體型要像懸掛的繩索。睫毛亂長喜歡觸碰東西、脖子像龍一樣突出、眼睛突出的牛善於跳躍。毛髮蜷曲、牛角冰冷的牛有疾病；毛少骨多的牛力氣大；下巴分叉的牛長壽；喜歡鳴叫的牛體內有黃疸；眼睛有血絲且身體瘦弱的牛有疾病。
牛這種動物，生病的時候耳朵會乾燥，健康的時候耳朵則溫潤有光澤，所以古人看牛都看耳朵。《詩經》說「你的牛來了，耳朵濕潤」，濕潤是指有光澤。牛耳朵沒有孔竅，用角來聽聲音。《易林》說「牛和龍耳朵都聾了」，龍也是聾子。牛是家畜中力氣大又溫順的。但是牛的瞳孔是豎的，不是橫的，看到一樣東西，就會一直盯著看，所以孩童可以駕馭牠。牛叫的聲音是牟，音調是宮。管子說：「凡是聽宮音像牛叫」，𡧙中，牛含著宮音，所以柳子認為黃鐘在牛的脖子上。
牛晚上叫表示有不祥之兆，這個預兆像久屋朽木一樣，表示不吉利。古代稱牛的脂肪為香，如果腐臭了，就不能食用。
《造化權輿》說：乾代表馬，坤代表牛。乾是陽，所以馬蹄是圓的；坤是陰，所以牛蹄是裂開的。陽氣生病則陰氣佔優勢，所以馬生病會躺臥；陰氣生病則陽氣佔優勢，所以牛生病會站立。馬是陽性的，所以起身先抬前腳，躺下先放下後腳；牛是陰性的，所以起身先抬後腳，躺下先放下前腳。馬習慣站立，生病才會躺臥；牛習慣躺臥，生病才會站立。牛走順風，馬走逆風，牛馬奔跑，常常無法相互追趕。
《山海經》說：稷的後代叔均，開始耕種。郭璞說，用牛來犁地。許慎認為，牛是種植穀物所必須，穀物是人民的生命，因此王法禁止殺牛，人民違法殺牛的，會被處罰。周朝的官員牛人掌管國家的公牛，等待政令；祭祀時提供祭牛、求牛；接待賓客時提供㹄牛、膳牛，宴請時提供膳羞牛；軍隊提供犒牛；喪事提供奠牛；軍旅提供兵軍之牛。祭禮說：「一元大武，祭祀天地所用的牛，牛角要像繭栗」。
宗廟的牛，牛角要可以握住；賓客用的牛，牛角要有一尺長；帝王用的牛，如果是不吉利的，就用㹄牛代替，帝王用的牛必須在池水中沐浴三個月，祭祀稷神用的牛只要符合祭祀標準即可。又說：天子用犧牛，諸侯用肥牛，大夫用索牛。《周禮》說：牧人掌管六畜，凡陽性的祭祀用𫜚牲，陰性的祭祀用𫜚牲，望祭根據方位的顏色來選用，外祭時可以用雜色的牻牛。《周禮疏》說：牛適合吃稌。稌是土產的穀物，牛是土畜，所以牛適合吃稌。
藏器說：牛自然死亡，表示血脈已經斷絕，骨髓已經枯竭，不可食用。病死的牛，會使人得痃癖、腹瀉等疾病。白頭牛、只有一個肝臟的牛有劇毒。吃過蛇的牛會殺人。仲景說，吃過蛇的牛，毛髮會變白然後變順。時珍說：角腮，是角內部的堅硬骨頭。角是筋的精華，骨頭的餘氣，腮是角的精髓，所以腮在角中，又名角胎。
[參] 說：牛是耕種的資本，五畜中的土畜，是脾臟的家畜。律書說冬至是牽牛，表示陽氣牽引萬物而出。所以本經取用牛角，腮則是牛角木氣的胚胎。土能耕種，耕種產生甘味，所以使土氣完整發揮作用。經書說：脾統血，如果血瘀閉塞，則整體功能失常，如果血帶下，則功能顯現而沒有本體，都忘記了其統領作用，導致本體和功能分離。
用火燒牛角，可以借助母氣，使功效得以發揮。用骨髓來填補骨髓，是利用形似來比擬；用牛膽來製作藥丸，是因為十一臟都取決於膽的功能。