《本草乘雅半偈》~ 第三帙 (8)
第三帙 (8)
1. 藍實
（本經上品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主解諸毒，殺蠱蚑疰鬼螫毒。久服頭不白，輕身。
白話文：
（本草經典上的記載）
【氣味】味道苦，性寒，無毒性。
【主治】能夠解除各種毒素，消除蠱毒、蚑蟲、疰病和鬼螫的毒性。長期服用可以防止頭髮變白，使身體輕盈。
【核】曰：生河內平澤處。亦有蔬圃作畦子種者。凡五種，唯藍實專取蓼藍。蓼藍，葉如蓼，三月生苗，五月開花成穗，淡紅色，花實皆如蓼，歲可三刈，故先王仲夏，令民無刈藍以染。鄭玄雲：恐傷長養之氣也。一種松藍，葉如白菘。一種馬藍，葉如苦蕒，即郭璞所謂大葉冬藍，俗稱板藍者是也。
白話文：
【核】裡記載：「蓼藍生長在河內地區的平原和澤地。也有人在菜園裡種植它。共有五種蓼藍，但只有大青才能用來製作藍染。大青的葉子像蓼草，三月長出新芽，五月開花結穗，花朵淡紅色，花和果實都像蓼草。一年可以收割三次，所以古代的先王在仲夏時節，禁止百姓收割蓼藍，以確保其生長。鄭玄認為：這是為了避免損害蓼藍的生長氣。還有一種松藍，葉子像小白菜。還有一種馬藍，葉子像苦蕒，也就是郭璞所說的「大葉冬藍」，俗稱板藍。」
花實並如蓼藍，唯苗葉別異。一種吳藍，長莖如蒿而花白，吳人種之；一種木藍，長莖如決明，高者三四尺，分枝布葉，葉如槐葉，七月開淡紅花，結角長寸許，累累如小豆角，子如馬蹄決明而微小，迥與諸藍不同，而作澱則一也。別有一種甘藍，可作蔬食。而藍澱者，掘地埋缸，以藍水浸一宿，入石灰頻攪萬餘下，澄清去水，則色青成澱。
白話文：
植物的果實和花朵都像蓼藍，但幼苗和葉子有所不同。其中一種是吳藍，它的莖長如艾蒿，花朵為白色，吳地人種植；另一種是木藍，其莖長如決明，高達三四尺，枝葉分佈，葉子像槐樹葉，七月開花，花色為淡紅色，結出的果實約一寸長，狀如小豆角，種子像馬蹄決明但較小，與其他藍草有明顯區別，但製作靛藍的方法相同。還有一種甘藍，可作為蔬菜食用。而製作靛藍的方法是：挖坑埋缸，用藍水浸泡一夜，再加入石灰並攪動數萬次，澄清後去掉水，這樣就可以得到青色的靛藍。
亦可干收，用染青碧，其攪掠浮沫，掠出陰乾者，謂之靛花，即市賣之青黛也。此屬石灰造作而成，慎勿輕用。世人以其色青，為入肝清解之藥，謬甚矣。真青黛出波斯國，既不可得，不如用藍實，或藍葉，或自然汁之無間雜者良。
白話文：
也可以用石灰去製作，用青靛染成藍綠色，攪動後浮起的泡沫，將泡沫撈出陰乾，就叫做靛花，就是市面上賣的青黛。這是用石灰製作而成的，千萬不要輕易使用。一般人因為它顏色青，就當作入肝清熱解毒的藥，錯得很離譜。真正的青黛產自波斯國，現在已經很難得到，不如用藍靛果實，或藍靛葉子，或直接用藍靛汁液，只要沒有其他雜質都很好。
博議云：藍實久服頭不白，蓋春氣在頭，用其色以助春氣之生，自然益頭並及發矣。肝主色，自入為青，則凡病變於色者，極為允當。如痘，如丹，如斑，如血，如五色痢，如目赤目黃，如五臟熱，先見顏與頰者，力可巽入乎肝。剋制乎脾，為平熱之輕劑也。觀斑蜘蛛、應聲蟲、噎膈蟲三案，亦奇異矣。
白話文：
博議古籍記載：藍實長期服用後，頭髮不會變白，因為春氣藏於頭部，運用藍色的特性來促進春氣滋生，自然會使頭髮變黑亮強韌。肝臟主導顏色，藍色容易進入肝臟，所以所有與顏色相關的病症，都可以用藍色的藥物治療。比如痘瘡、丹毒、斑點、血癥、五色痢疾、眼睛發紅發黃、五臟發熱等，這些病症在顏面部最先出現症狀，所以可以通過肝臟來治療。藍色的藥物可以剋制脾氣，作為治療熱症的良藥。看看《斑蜘蛛案》、《應聲蟲案》、《噎膈蟲案》這三則案例，真是奇妙異常。
每見種藍人，日日掃蟲，不掃即盡食之，此生蟲之物，反殺蟲者何？正巽以入之之義耳。蓋人飲食之隨氣機變化，如大火聚，投之自無噍類。藍入胃，是蟲之食也，則蟲自翕聚，藍隨氣機變化，而蟲亦隨之，一入氣機，便無迴避。慎哉順境之好，當著眼也。
白話文：
每當看見種藍靛的人，每天都會掃掉蟲子，如果不掃就會把蟲子全部吃光。這個產生蟲子的東西，反而會反過來殺蟲，這是什麼緣故呢？在於順著氣機變化的道理。當人進食時，會隨著氣機變化，就像大火聚攏，把東西投入火中，自然會被燒盡。藍靛進入胃裡，是蟲子的食物，所以蟲子會自己聚集過來。藍靛隨著氣機變化，蟲子也跟著變化，一旦進入氣機，就無法逃脫。因此，在順境時也要小心謹慎，從中看出問題所在。
【叅】曰：藍者生也，象萬物生時之色也。釀之成澱，色成勝母，青出藍而青於藍者也。肝主色，肝色青，當入肝。為肝之的藥，亦可為肝之腎藥，以多汁而氣寒也；亦可為肝之心藥，以味苦而性通徹也。以色以味，及性與氣，鹹得東南巽木之作用，而能潔齊萬物者也。四時可植，一歲三刈，則生陽偏勝，而周甲唯春，故藍從監，監者，監觀四方者也。
白話文：
《本草綱目》中記載："藍色代表生命，如同萬物生長時的顏色。藍草釀製後形成沉澱物，顏色勝過母體，這就是所謂的『青出於藍而勝於藍』。"
肝臟與青色相應，所以藍草應歸入肝經。它具有補肝腎之效，因為它多汁而性寒；而其味苦性通，又有補肝心之功。
藍草兼具青色、苦味、寒性等特性，具有東南方巽木的功效，能清潔淨化萬物。
藍草四季可種，一年可收割三次，這說明它偏於陽性。而它在十二地支中只屬春季，所以"藍"字從"監"旁，"監"字有"監察四方"之意。
蟲蚑疰鬼，皆殺厲所鍾，死陰不潔之屬，藍能巽以入之，而與物為春，則殺厲之氣齊潔，暖然似春仁之青出矣。久服則肝榮，肝榮則發華，動搖舒轉，皆得所欲。藍靛、青黛，總屬分身，不若藍實之包含，真無盡藏也。
（巽主入其性情也。潔齊萬物，其功力也。潔可作絜，亦可作滌除清洗之潔，凡濕穢則蟲生，潔則淨盡耳。）
白話文：
蟲子、鬼怪、惡鬼都屬於殺伐暴厲聚集的對象，它們屬於那些死亡、陰暗或不潔淨的事物。藍草能夠柔順地進入這些邪氣之中，並與之結合，形成春氣，那麼殺伐暴戾之氣就會被凈化，變得溫暖宜人，就像春天的仁德之氣呈現出來了一樣。長期服用藍草，肝臟就會得到滋養，肝臟健康，自然頭髮就會烏黑亮澤。活動起來舒展自如，人都能得到自己想要的東西。藍靛、青黛都是藍草的分身，但它們不如藍草的本體那麼全面，實在是取之不盡的寶藏啊。
2. 木香
（本經上品）
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主邪氣，闢毒疫溫鬼，強志，主淋露。久服不夢寤魘寐。
白話文：
【氣味】辛辣溫和，沒有毒性。
【主治】用於治療邪氣，可以避開毒疫和溫病，增強意志，治療淋病和濕疹。長期服用可以避免做噩夢。
【核】曰：木香，草類也。出天竺，及崑崙、南番諸國，今惟廣州舶上來。廣州一種，類木類藤，似是而非；滁鬼海州一種，是馬兜鈴根，市肆以此相混不可不慎也。三洞珠囊云：五香者，木香也。一株五根，一莖五枝，一枝五葉，葉間五節，故名五香，燒之上徹九天也。根形如枯骨而味苦辛，黏牙者為良。
白話文：
【注釋】說到：木香，是一種草本植物。產於印度、昆崙山和南方的國家，現在只有廣州舶上纔有。廣州的一種，像是藤蔓類的木頭，不是木頭又很像木頭；滁州、海州的一種，是馬兜鈴的根，市面上用這個來冒充木香，一定要小心。三洞珠囊裡說：木香是五香，一種植物有五根、五莖、五枝、五葉，葉子之間有五節，所以叫做五香，燒了之後可以直達九天。木香的根看起來像枯骨，味道又苦又辣，黏牙的纔是好的。
凡修事，入理氣藥，只生用，不可見火。欲實大腸，麵裹煨熟用。
繆仲淳先生云：稟木火之陽，具土大之精，清明開發，行藥之神。
先人云：上為木象，徹具春宣。
白話文：
凡是要調理氣血的藥物，只能使用生藥，不可經過火煉。若想實大腸功能，可以用麵粉包裹藥物烘熟後使用。
繆仲淳先生說過：此穴位屬於木火之陽，含有大地的精華，清明開通，是行藥的神奇之處。
先人說：它位於上方，象徵木，貫穿了春天的生機和宣達。（出自《本經中品》）
【叅】曰：木香，香草也。名木者，當入肝，故色香氣味，各具角木用。亦入脾，故根枝節葉，亦各具宮土數。入脾則奪土鬱，入肝則達木鬱。經云：木鬱則達之，土鬱則奪之。奪土即所以達木，達木即所以奪土；土以木為用，木以土為基也。邪氣毒疫，溫鬼淋露，夢寤魘寐，致郁土鬱木者，咸可達之奪之。強志者，即強木土之用，得以行其志耳。
（土大具體無用，吐生草木以為用也。木以土為基，又超出體用之外，以言能生之源。）
白話文：
「叅」說：木香是一種香草。之所以稱「木」，是因為它能進入肝臟，所以顏色、香氣、味道等特質都像樹木一樣。它也能進入脾臟，所以根、枝、節、葉等部位都具備了「宮土」的特徵。它進入脾臟後會去除脾臟的鬱結，進入肝臟後會疏通肝臟的鬱結。經書上說：肝臟鬱結就疏通它，脾臟鬱結就去除它的鬱結。去除脾臟的鬱結就能疏通肝臟的鬱結，疏通肝臟的鬱結就能去除脾臟的鬱結；脾臟以肝臟的功能為主，肝臟以脾臟的根基為基礎。邪氣、毒疫、溫毒、淋露、夢魘、失眠等原因造成脾臟或肝臟鬱結的，都可以通過疏通和去除鬱結來治療。強健意志的人，就是強健了肝臟和脾臟的功能，纔能夠實現自己的志向。
3. 王不留行
（本經上品）
【氣味】苦平，無毒。
白話文：
這種物品的味道是苦的，性質平和，沒有毒性。
【主治】主金瘡，止血逐痛，出刺，除風痹內寒，止心煩，鼻衄，癰疽，惡瘡，瘻瘡，婦人難產。久服輕身，耐老增壽。
白話文：
【功效】治療傷口，止血止痛，去除異物，消除風寒內邪，緩解心煩，止鼻血，治療癰疽、惡性瘡瘍、瘻管，幫助婦女順利生產。長期服用可以減輕體重，延年益壽。
【核】曰：江、浙並河東皆有，苗莖俱青，高七八寸，葉隨莖生，似松藍葉。四月開花黃紫色，或紅白色，實殼若酸漿子，大如黍粟，形圓色黑，根黃如薺。三月收苗，五月摘子，根苗花子通用。修治，拌濕蒸之，從巳至未；漿水浸一宿，焙乾用。
白話文：
【核桃】中醫古籍記載：江蘇、浙江和山西等地都有核桃樹。其植株和莖都是青色的，高約七八寸，葉子與莖相連，形狀像松樹的藍葉。四月開花，顏色呈黃紫色或紅白色。果實外殼像酸漿果，大小如小米，形狀圓潤，顏色發黑。根部黃色，和薺菜根相似。三月採集嫩枝，五月採摘果實，根、嫩枝、花、果實都可入藥。處理方法：將果實拌濕後蒸熟，從早上巳時到下午未時；然後用漿水浸泡一晚，再焙乾使用。
先人題藥云：命名之義亦奇，吾身有王，所以主吾身之氣血，及主氣血之留行者，氣血之留，王不留，則留者行矣。氣血之行，王不行，則行者留矣。顧血出不止，與難產無乳者，兩可用此，其義自見。
白話文：
前人說到開藥方時說：「藥名的意思也非常奇妙，我們的身體裡有一個君王，它主宰我們身體的氣血，以及主宰氣血的停留和運行。氣血停留，君王不停留，那麼停留的就會運行。氣血運行，君王不運行，那麼運行的就會停留。觀察到出血不止，和難產沒有乳汁這兩種情況，都可以用這個藥方，其中的道理自然就能明白。」
【叅】曰：王不留行，即金盞銀臺、禁宮花也。先人題藥，以留行兩字，分句讀之，主治功力，真可迎刃而解，但核圖說，以備叅考。
白話文：
【備註】中所說：王不留行，也就是金盞銀臺、禁宮花。古人命名藥物時，用「留行」兩字分開讀，分別表示主治效果和功效，非常清晰明瞭。但是核對圖說，以備參考考證。