《本草乘雅半偈》~
1. 第八帙
2. 黃精
（別錄上品）
黃精一名戊己芝，當與黃芝交相匹配。充九土之精，以御八風之侮。
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主補中益氣，除風濕，安五臟。久服輕身，延年不飢。
【核】曰：隋羊公云：黃精，芝草之精也。五符經云；黃精獲天地之純精，故一名戊己芝。南北皆有，以嵩山、茅山者佳。三月生苗，高一二尺。一根只一莖，莖梗柔脆，本黃末赤。葉如竹，不尖而短，或兩葉三葉，四、五、六葉，俱兩兩相對，若偏生不對者，偏精也。四月開花青白，狀如小豆花。
結子白色如黍粒，即名垂珠，言象形也。根如嫩姜而色黃，亦如鬼臼黃連輩。一年一節，節大不平，大者如拳，小者如拇指。一種莖葉根形俱相似，但莖不紫赤，葉尖有毛鉤二枚者，鉤吻也，誤服殺人。博物志云：黃帝問於天老曰，天地所生，有食之令人不死者乎？對曰：太陽之草名黃精，食之可以長生；太陰之之精名鉤吻，不可食，令人立死。
今人但信鉤吻殺人，不信黃精益壽，不亦惑乎？修治，以溪水洗淨，蒸之，從巳至子，薄切曝乾，可入藥用。服食宜生，初時只可食一寸半，多則刺人咽喉，漸漸增之，十日不食，服止三尺五寸。三百日後，盡見鬼神，久則輕身飛行矣。忌梅實。
【叅】曰：無緣自生，獨得土大之體用，故名黃精。一名戊己芝也。土位乎中，故補中而益中氣。為風所侵而土體失，濡濕泥濘而土用廢者，黃精補土之體，充土之用，即居中府藏，亦藉以咸安矣。形骸軀殼，悉土所攝，輕身延年不飢，總屬土事耳。
白話文：
[黃精]
黃精又名戊己芝，應該與黃芝相互配合使用。它聚集了大地精華，用來抵禦四面八方的風邪侵擾。
【氣味】 味甘，性平，無毒。
【主治】 主要功效是補養脾胃，增強體力，祛除風濕，安定五臟。長期服用能使身體輕盈，延年益壽，不感到飢餓。
【考證說明】 隋朝羊公說：黃精是芝草的精華。五符經說：黃精吸收了天地間純淨的精華，所以又名戊己芝。南北各地都有生長，以嵩山和茅山的品質最佳。三月長出幼苗，約一兩尺高。一條根只長一根莖，莖的質地柔軟易斷，根部是黃色，末端是紅色。葉子像竹葉，但不尖銳而短，有的兩片葉子相對，有的三片、四片、五片、六片，都是兩兩相對生長。如果葉子是偏生不對稱的，那則是品質不好的偏精。四月開出青白色的花，形狀像小豆花。
結出的果實是白色，像小米粒，稱為垂珠，這是形容它形狀像垂掛的珠子。根部像嫩薑，顏色是黃色，也像鬼臼、黃連等植物的根莖。一年長一節，節的大小不均勻，大的像拳頭，小的像拇指。有一種植物莖葉根形狀都和黃精相似，但它的莖不是紫紅色，葉子尖端有兩個毛鉤，那就是鉤吻，誤食會導致死亡。《博物志》記載：黃帝問天老，天地間有沒有吃了不會死的人？天老回答說：太陽的草叫黃精，吃了可以長生；太陰的精華叫鉤吻，不能吃，吃了會立刻死亡。
現在的人只相信鉤吻會殺人，不相信黃精能延壽，這不是太迷惑了嗎？炮製黃精的方法是，用溪水洗淨，蒸煮，從早上九點到晚上十一點，切成薄片曬乾，就可以入藥使用。服用黃精最好是新鮮的，開始時只能吃一寸半，吃多了會刺傷喉嚨，慢慢增加用量，十天不吃飯，可以服用三尺五寸的黃精。三百天後，就能見到鬼神，時間久了，就能夠身體輕盈，像鳥一樣飛行。服用黃精要忌食梅子。
【闡述】 黃精不需要依賴外力就能生長，獨自吸收大地的精華，所以叫做黃精，又叫戊己芝。土在五行中位於中央，所以能補養脾胃，增強體力。當風邪侵襲導致土的本質失調，或是因為濕氣使土地泥濘而失去作用時，黃精能補養土的本質，恢復土地的功能，讓居於中央的脾胃也能安定。人的形體都由土所孕育，輕身延年不飢，也都是土的功能所致。
3. 升麻
（別錄上品）
上行即將來之生之升；真氣即成功之藏之入。
【氣味】苦平，微寒，無毒。
【主治】主解百毒，殺百精老物殃鬼，闢瘟疫瘴氣，邪氣蠱毒，入口皆吐出，中惡腹痛，時氣毒癘，頭痛寒熱，風腫諸毒，喉痛口痛。久服不夭，輕身長年。
【核】曰：出蜀漢、陝西、淮南州郡，蜀川者佳。春生苗，高三尺。葉似麻，並青色。四月著花似粟，穗白色。六月結實黑色。根如蒿，多須，紫黑色。細小極堅，削去皮，青綠色者，謂之雞骨升麻，功力殊勝也。虛大黃白色者不堪用。一種外黑裡白，質雖緊實，謂之鬼臉升麻。
嵩高一種純青色，質亦堅，功力俱不如蜀川青綠色者為重也。一種落新婦根，形似色非，今人呼為小升麻，亦能解毒，取其葉，挼作小兒浴湯，主驚忤。其他用力則殊，大小亦別，不可不辨也。修事，刮去粗皮，黃精自然汁浸一宿，曝乾銼蒸，再曝用。
先人云：人身氣機，升出降入，謂之一周。能升則氣機無不周矣。又云：生陽之氣發揚，邪僻之陰自死。入口皆吐出，此其外徵。又云：長升即是長生，下者舉之，此為要藥。從混濁散漫之中，拔其精微之妙，的是樞機之劑。但上行須有真氣在，否則是煮沒米粥矣。又云：雷公炮製，用黃精自然汁浸一宿，即煉已築基，大裨體用，上行者有根可據矣。
【叅】曰：升即四氣之先機，時令之首兆也。經云：春三月，此謂發陳者是矣。設無成功之藏之入，亦無將來之生之升矣。所謂柔以時升，積小以高大，實非決驟之比。故十龠曰升，登合之量也；大鼗曰麻，群陰之長也。是以允升，天地俱生，萬物以榮。生勿殺，予勿奪，賞勿罰，此春氣之應，養生之道也。
主治百疾，以及變遷，皆嚮晦入宴息而冥升。功能用晦而明，仍利於不息之貞。
（世以頓為升，此以升為漸，頓漸殊途，各宜體認。升麻稟天地清陽之氣以生，故能升陽氣於至陰之下，顯明滅暗，致新推陳，升麻兩得之矣。）
白話文：
升麻，被列為藥材中的上品。
所謂「升」，指的是將要發生的、正在生長的、向上升起的狀態；而「真氣」則是成功收納、儲藏、進入的狀態。
【味道】味苦性平，稍微帶點寒性，沒有毒性。
【主要功效】主要能解各種毒素，殺滅各種老精怪物和邪祟，驅除瘟疫瘴氣、邪氣和蠱毒。凡是吃了不好的東西，都能將其吐出來。對於突然發生的腹痛、流行性疾病、引起的頭痛發熱、風腫等各種毒症、喉嚨痛、口腔疼痛都有療效。長期服用可以延年益壽，使身體輕盈，並能活得長久。
【藥材辨識】升麻主要產於蜀漢、陝西、淮南等地區，其中以蜀地出產的品質最佳。春天長出幼苗，高約三尺，葉子像麻，呈現青色。四月開花，像小米一樣，花穗是白色的。六月結出黑色的果實。根像蒿草，有很多鬚根，呈紫黑色。根細小而且非常堅硬，削去表皮後，呈現青綠色的，被稱為「雞骨升麻」，藥效特別好。如果根部虛大且呈現黃白色，就不能使用。還有一種外皮黑色，內部白色，質地雖然堅實，但被稱為「鬼臉升麻」。
嵩山地區也產一種純青色的升麻，質地也很堅硬，但藥效不如蜀地出產的青綠色升麻。還有一種叫做「落新婦」的植物，它的根形狀雖然像升麻，顏色卻不同，現在人稱它為「小升麻」，也能解毒，取其葉子，搓揉後放入小兒洗澡水中，可以治療驚嚇。其他種類的升麻，藥力不同，大小也有差異，必須仔細分辨。炮製方法是：刮去粗糙的表皮，用黃精自然汁浸泡一晚，然後曬乾，切成片蒸過，再曬乾使用。
古人說，人體內的氣機有升有降，循環一周，這稱為一個「周」。如果能使氣機上升，就能夠讓全身氣機循環暢通無阻。又說，如果陽氣能夠順利升發，陰邪之氣自然就會消散。升麻能使吃進去的毒物吐出，這是它明顯的功效。還說，順利向上升發，就能長生不老，能將下墜的氣機舉起來，這才是關鍵的藥物。升麻能從混濁散漫的狀態中，提取出精微之氣，它是調整氣機的樞紐之藥。但是，向上升發必須要有真氣，否則就像煮沒米的粥一樣，起不了作用。又說，雷公炮製升麻時，用黃精自然汁浸泡一晚，就如同煉丹築基一樣，對身體有很大的幫助，可以讓升麻向上升發的作用有根基。
升麻是四氣運行的先導，是時令變化的徵兆。《黃帝內經》說：「春三月，此謂發陳。」就是說，春季是萬物生發的季節。如果沒有成功收納、儲藏的狀態，也就沒有將來生長、上升的可能。所以，升的過程是逐漸的，是從小到大的累積，不是一蹴而就的。因此，十龠為一升，表示升是量的累積；大鼗（一種樂器）也叫麻，是群陰的代表。所以順應上升的規律，天地萬物才能共同生長，才能欣欣向榮。要做到生而不殺、予而不奪、賞而不罰，這才是春氣的應有表現，也是養生之道。
升麻主治各種疾病，以及疾病的各種變化，都趨向於夜晚休息、靜養，使精氣潛藏而逐漸上升。它的功能在於使潛藏的事物顯現出來，並能持續保持不息的狀態。
（世人認為「頓」就是升，這裡說升是漸進的過程，「頓」和「漸」是不同的方法，需要仔細體會。升麻稟天地清陽之氣而生，所以能將陽氣從陰氣之下升起，使光明顯現，消除陰暗，推陳出新，升麻在這兩方面都能發揮作用。）
4. 豆蔻
（別錄上品）
【氣味】辛溫澀，無毒。
【主治】主溫中，心腹痛，嘔吐，去口臭氣。
【核】曰：豆蔻生南海，及交址，今嶺南、八閩亦有，生成已詳叅內。南人採花作果，尤貴嫩者。並穗入鹽淹治，疊疊作朵不散。更以木槿花合浸之，欲其色紅耳。廣中人，入梅鹽汁浸令紅，曝乾薦酒，名紅鹽草果。初結小者名鸚哥舌。元朝飲膳，皆以草果為上供；南人用火楊梅，偽充豆蔻，形圓而粗，氣辛而猛，山姜也，入藥不可不辨。
修事，須去蒂，取向裡子及皮，用茱萸，同於𨫼上緩炒，待茱萸色微黃黑，即去茱萸，取豆蔻皮，及子用之。
【叅】曰：草實之中，名豆蔻者凡三，形色功能，各有同異。入足太陰、陽明腑臟，手少陽三焦則一也。形似芭蕉，葉似杜若，高八九尺，冬夏不凋，開花淺黃色，綴實作朵似葡萄。初生微青，熟則轉白，孚圓似白牽牛，仁粒似縮砂蔤。氣味辛大溫，充腎間生陽，鼓肺氣呼吸，宣五穀味，主納主出者，白豆蔻也。
初春抽苗，入夏作莖，開花結實似豆蔻，實圓微長，表有皺紋，里肉斑纈似檳榔，無仁有肉，氣味辛溫，秉剛燖之用，溫中化食，宣五穀五畜味，為養為充者，肉豆蔻也。苗似荻蘆，葉似杜若，根似高良薑，二月開花作穗，房綴莖下，嫩葉卷之，初出似芙蓉，微紅色，穗頭色深，其葉漸開，花漸出，色漸淡矣。
亦有黃白二色者，實似龍眼而銳，皮色黃白，表無鱗甲，殼薄有稜峭，仁粒似縮砂蔤而稍壯，氣味辛澀溫，宣攝中氣，溫中，益上焦，受納水穀，治心腹痛，嘔吐，去臭氣，宣五穀五果五菜味，為養為助為益者，豆蔻也。開寶名草豆蔻，草物志名漏蔻，金光明經名蘇乞迷羅細，鄭樵通志名草果。
雖非果類，用充茶食，故有草果之稱。
（豆蔻，輔中益上，以宣為體，以攝為用。綴實在莖下，亦具有密義，雖與縮砂蔤同歸於退藏，至體用則迥別矣。縮砂粒，以攝為體，以宣為用，順時序之升沉，故用舍自繇。豆蔻，效降肅之聚斂，終屬勉強，設久服盡劑，恐反亟奪其生陽，有餘於用，不足於體。故爾，唯白豆蔻三緣合和，體用平均，堪為匹配。
但縮砂粒專司於下，遍及上中；白豆蔻專司於中，遍及上下。用之者，果能各加料簡，不唯四種功力判然，即五穀糱，及飴曲楂蘹之屬，亦可比量條分，不致溷亂妄投矣。）
白話文：
豆蔻
【氣味】味道辛辣、性溫、帶有澀味，沒有毒性。
【主要功效】主要能溫暖脾胃，治療心腹疼痛、嘔吐，並去除口臭。
【說明】豆蔻生長在南海以及交趾一帶，現在嶺南、福建等地也有。它的生長情況在其他的章節已經詳細說明。南方人採摘豆蔻的花和果實，特別是嫩的豆蔻最珍貴。他們會將豆蔻連同花穗用鹽醃製，層層疊疊地做成花朵的樣子，不會散開。還會用木槿花一同浸泡，讓豆蔻顏色變紅。廣東人會用梅子鹽汁浸泡豆蔻使其變紅，然後曬乾用來下酒，叫做「紅鹽草果」。剛結出的小豆蔻叫做「鸚哥舌」。元朝時的宮廷飲食，都將草果視為上等貢品；南方人會用火楊梅冒充豆蔻，火楊梅形狀圓而粗糙，氣味辛辣且猛烈，其實是山姜，入藥時必須仔細分辨。
處理豆蔻時，要去除蒂，取用裡面的果仁和皮。用茱萸一起在鍋中用小火慢慢炒，等到茱萸的顏色稍微發黃發黑，就將茱萸取出，只用豆蔻的皮和果仁。
【補充說明】草類的果實中，叫做豆蔻的有三種，它們的形狀、顏色和功效各有不同，但都歸入足太陰脾經、陽明胃經和手少陽三焦經。
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白豆蔻： 形狀像芭蕉，葉子像杜若，高約八九尺，冬夏都不會凋謝，開淺黃色的花，果實成串像葡萄。剛長出來時呈青色，成熟後轉為白色，外形圓潤像白牽牛，果仁像縮砂仁。氣味辛辣且非常溫熱，能補充腎臟的陽氣，促進肺的呼吸功能，宣散五穀的味道，主管吸收和排出。
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肉豆蔻： 初春發芽，入夏長出莖，開花結果的樣子像豆蔻。果實圓而稍長，表面有皺紋，裡面的果肉有斑紋像檳榔，沒有果仁只有果肉。氣味辛溫，具有剛猛溫熱的特性，能溫暖脾胃、幫助消化，宣散五穀和各種肉類的味道，能提供營養和補充能量。
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豆蔻 (草豆蔻)： 苗像荻蘆，葉像杜若，根像高良薑。二月開花成穗，花房長在莖的下方，嫩葉捲曲，剛長出來時像芙蓉，顏色微紅，花穗顏色較深，隨著葉子展開，花朵逐漸長出，顏色也漸漸變淡。也有黃色和白色兩種。果實像龍眼但尖端較銳利，皮色黃白，表面沒有鱗甲，殼薄而有稜角。果仁像縮砂仁但稍大，氣味辛澀且溫，能宣發和收斂中氣，溫暖脾胃，對上焦有益，幫助吸收水穀，治療心腹疼痛、嘔吐，去除口臭，宣發五穀、五果、五菜的味道，具有滋養、輔助、增益的作用。古籍《開寶本草》稱之為草豆蔻，《草物志》稱之為漏蔻，《金光明經》稱之為蘇乞迷羅細，鄭樵的《通志》稱之為草果。
豆蔻雖然不是果實類，但常被用來當作茶點，因此有「草果」的稱呼。
（豆蔻，輔助中焦，對上焦有益，以宣散為本，以收斂為用。果實成串長在莖下，也帶有收斂的含義。雖然和縮砂仁一樣歸屬於退藏之性，但在體用方面卻截然不同。縮砂仁以收斂為本，以宣散為用，順應時序的升降變化，因此作用可以自由變化。豆蔻，效法降肅的收聚，但終究有些勉強，如果長期大量服用，恐怕會反而過度耗損陽氣，用於宣發有餘，而收斂之性不足。因此，只有白豆蔻能達到三方面的平衡，體用平均，可以作為合適的搭配。
但是，縮砂仁專門作用於下焦，也能遍及上中二焦；白豆蔻專門作用於中焦，也能遍及上下二焦。使用它們的人，如果能夠仔細區分，不僅能明確這四種豆蔻的功效差異，也能夠將五穀發芽的產物以及麥芽糖、麴類、山楂等的功效加以區分，不至於混亂錯用。）