《本草乘雅半偈》~ 第八帙 (1)
第八帙 (1)
1. 黃精
【核】曰：隋羊公云：黃精，芝草之精也。五符經云；黃精獲天地之純精，故一名戊己芝。南北皆有，以嵩山、茅山者佳。三月生苗，高一二尺。一根只一莖，莖梗柔脆，本黃末赤。葉如竹，不尖而短，或兩葉三葉，四、五、六葉，俱兩兩相對，若偏生不對者，偏精也。四月開花青白，狀如小豆花。
白話文：
【解說】：隋羊公說：黃精是芝草的精華。五符經上說：黃精吸收天地間的純淨精華，所以又名「戊己芝」。南北各地都有黃精，以嵩山、茅山產的品質最佳。三月時長出新芽，高一到兩尺。每株黃精只有一個莖，莖很細軟，根部呈黃色，末端呈紅色。葉子形狀像竹葉，但比較短而沒有尖端，葉子成對生長，有兩片葉、三片葉，甚至四、五、六片葉，都成對生長。只有一邊長葉而不成對的，是品質較差的。四月時開出青白色的小花，形狀像小豆花。
結子白色如黍粒，即名垂珠，言象形也。根如嫩姜而色黃，亦如鬼臼黃連輩。一年一節，節大不平，大者如拳，小者如拇指。一種莖葉根形俱相似，但莖不紫赤，葉尖有毛鉤二枚者，鉤吻也，誤服殺人。博物志云：黃帝問於天老曰，天地所生，有食之令人不死者乎？對曰：太陽之草名黃精，食之可以長生；太陰之之精名鉤吻，不可食，令人立死。
白話文：
其結出的果實白色像黍米，因此取名為「垂珠」，是根據它的外形特徵取的。根部像嫩薑，但顏色是黃色的，也像鬼臼和黃連等植物。一年生長一節，節的形狀不規則，大的像拳頭，小的像拇指。有一種植物，莖葉根的形狀都相似，只是莖不是紫紅色的，葉尖上有兩枚毛茸茸的倒鉤，這種植物就是「鉤吻」，誤食會致人死亡。《博物志》記載：黃帝問天老說，天地所生的植物中，有可以讓人吃了不會死掉的嗎？天老回答說：太陽之精的草名叫「黃精」，吃了可以長生不死；太陰之精的草名叫「鉤吻」，不能吃，吃了會立即死亡。
今人但信鉤吻殺人，不信黃精益壽，不亦惑乎？修治，以溪水洗淨，蒸之，從巳至子，薄切曝乾，可入藥用。服食宜生，初時只可食一寸半，多則刺人咽喉，漸漸增之，十日不食，服止三尺五寸。三百日後，盡見鬼神，久則輕身飛行矣。忌梅實。
白話文：
現在的人只相信鉤吻能殺人，卻不相信黃精能益壽，難道不令人迷惑嗎？處理方式：用溪水洗淨，蒸製，從巳時（早上 9 點）到子時（晚上 11 點），切成薄片曬乾，即可藥用。服用時建議生服，一開始只能吃一寸半，太多會刺傷咽喉，逐漸增加用量，十天內不吃，服用總量不超過三尺五寸。服用三百天後，就能見到鬼神，長久服用還能身體輕盈，飛天遁地。服用時忌諱梅子。
【叅】曰：無緣自生，獨得土大之體用，故名黃精。一名戊己芝也。土位乎中，故補中而益中氣。為風所侵而土體失，濡濕泥濘而土用廢者，黃精補土之體，充土之用，即居中府藏，亦藉以咸安矣。形骸軀殼，悉土所攝，輕身延年不飢，總屬土事耳。
白話文：
《本草拾遺》說：黃精不受外界影響而自生，獨得土元素的特性和功用，因此得名為「黃精」。它還有一個別名叫做「戊己芝」。土屬性居於中間，所以黃精可以補益脾胃之氣。如果受到風寒入侵，導致脾土虧損，或者受到濕邪侵襲，導致脾土功能受損，都可以用黃精來補脾益氣。脾胃是人體氣血生化的源泉，滋養著五臟六腑，所以通過補脾，也可以間接地讓身體安康。人體的形體結構都是由脾土來管理的，黃精可以使身體輕盈，延年益壽，不飢不餓，這些都屬於脾胃的功能。
2. 升麻
（別錄上品）
上行即將來之生之升；真氣即成功之藏之入。
【氣味】苦平，微寒，無毒。
【主治】主解百毒，殺百精老物殃鬼，闢瘟疫瘴氣，邪氣蠱毒，入口皆吐出，中惡腹痛，時氣毒癘，頭痛寒熱，風腫諸毒，喉痛口痛。久服不夭，輕身長年。
白話文：
功效：
- 解百種毒素
- 消滅上百種妖魔鬼怪
- 驅散瘟疫、瘴氣、邪氣和蠱毒
- 服用後能把毒物和異物吐出
- 治療中毒腹痛、時疫、頭痛發熱、風濕腫痛、喉嚨痛和口腔潰瘍
- 長期服用可以延年益壽、身體輕盈
【核】曰：出蜀漢、陝西、淮南州郡，蜀川者佳。春生苗，高三尺。葉似麻，並青色。四月著花似粟，穗白色。六月結實黑色。根如蒿，多須，紫黑色。細小極堅，削去皮，青綠色者，謂之雞骨升麻，功力殊勝也。虛大黃白色者不堪用。一種外黑裡白，質雖緊實，謂之鬼臉升麻。
白話文：
升麻：
生長在四川、陝西、安徽等地區，四川產的品質最佳。
春天發芽，植株高三尺。葉子像薴麻，顏色青綠。四月開花，花朵像小米，花穗呈白色。六月結果，果實呈黑色。
根部像艾草，有很多鬚根，呈紫黑色。細小而堅硬，削去外皮後，露出青綠色的肉，叫做「雞骨升麻」，藥效特別好。
如果根部空心、黃白色，則品質不佳，不能用。還有一種升麻，外表呈黑色，內部呈白色，質地雖然緊實，但叫做「鬼臉升麻」，藥效較差。
嵩高一種純青色，質亦堅，功力俱不如蜀川青綠色者為重也。一種落新婦根，形似色非，今人呼為小升麻，亦能解毒，取其葉，挼作小兒浴湯，主驚忤。其他用力則殊，大小亦別，不可不辨也。修事，刮去粗皮，黃精自然汁浸一宿，曝乾銼蒸，再曝用。
白話文：
嵩高有一種青綠色的草藥，質地堅硬，功效卻不如四川產的青綠色草藥明顯。還有一種長得像落新婦根的草藥，形狀相似但顏色不同，現在人們稱它為小升麻，也有解毒的功效。取其葉子，揉碎後放入小孩子的洗澡水裡，可以治療驚嚇和不適。其他種類的草藥在功效和大小上都有所不同，在使用時一定要加以區分。在處理草藥時，先颳去粗糙的外皮，將黃精浸泡在它的汁液中一個晚上，然後晾乾、切碎並蒸熟，再次晾乾後就可以使用了。
先人云：人身氣機，升出降入，謂之一周。能升則氣機無不周矣。又云：生陽之氣發揚，邪僻之陰自死。入口皆吐出，此其外徵。又云：長升即是長生，下者舉之，此為要藥。從混濁散漫之中，拔其精微之妙，的是樞機之劑。但上行須有真氣在，否則是煮沒米粥矣。又云：雷公炮製，用黃精自然汁浸一宿，即煉已築基，大裨體用，上行者有根可據矣。
白話文：
古代醫家說：人體的氣機，向上升，向下降，稱為一週。氣機能夠上升，則全身上下都能遍佈。又說：生發陽氣，邪惡的陰氣自然會消失。吃進去的東西都吐出來，這是外在的徵兆。又說：氣機長久向上升，就是長生，氣機往下走，需要用藥向上提，這是重要的藥方。從混濁散漫之中，提取精微妙處，這是樞紐性的良藥。但向上升需要有真氣，否則就如同煮粥而沒有米。又說：雷公炮製藥物，用黃精的自然汁液浸泡一夜，就可以煉就基礎，對身體大有裨益，氣機向上升也纔有根可依。
【叅】曰：升即四氣之先機，時令之首兆也。經云：春三月，此謂發陳者是矣。設無成功之藏之入，亦無將來之生之升矣。所謂柔以時升，積小以高大，實非決驟之比。故十龠曰升，登合之量也；大鼗曰麻，群陰之長也。是以允升，天地俱生，萬物以榮。生勿殺，予勿奪，賞勿罰，此春氣之應，養生之道也。
白話文：
《叅》書說：升氣是四時之先機，季節變化的最初徵兆。經文說：「春天的三月，這是自然界生發向上、破殼而出、欣欣向榮的時節。」如果沒有藏精這個基礎，也就沒有後面的生長發育和向上升發。所謂「柔順地按照時節向上升發，一點一滴地積累，最終形成偉大」，這不是一蹴而就的。所以，十龠合為一升，是容器盛載的量；大鼗叫作麻，是羣陰中長得最茂盛的。因此，當升氣充足，天地萬物共同生長，草木繁榮茂盛。在春天這樣的時節，不要傷害生靈，不要奪取他人財物，不要懲罰他人。這是春氣的對應，也是養生之道。
主治百疾，以及變遷，皆嚮晦入宴息而冥升。功能用晦而明，仍利於不息之貞。
（世以頓為升，此以升為漸，頓漸殊途，各宜體認。升麻稟天地清陽之氣以生，故能升陽氣於至陰之下，顯明滅暗，致新推陳，升麻兩得之矣。）
白話文：
一般世人把「頓挫」理解為提升，而這裡將「提升」理解為漸進，頓挫與漸進是兩種不同的途徑，需要視具體情況而定。升麻吸收天地之間清陽之氣而生長，所以能夠提升陽氣至極陰部位，將黑暗顯得明亮，促進新陳代謝，升麻同時具備這兩種效果。
3. 豆蔻
（別錄上品）
【氣味】辛溫澀，無毒。
【主治】主溫中，心腹痛，嘔吐，去口臭氣。
【核】曰：豆蔻生南海，及交址，今嶺南、八閩亦有，生成已詳叅內。南人採花作果，尤貴嫩者。並穗入鹽淹治，疊疊作朵不散。更以木槿花合浸之，欲其色紅耳。廣中人，入梅鹽汁浸令紅，曝乾薦酒，名紅鹽草果。初結小者名鸚哥舌。元朝飲膳，皆以草果為上供；南人用火楊梅，偽充豆蔻，形圓而粗，氣辛而猛，山姜也，入藥不可不辨。
白話文：
【核】說：豆蔻生長在南海和交趾，現在嶺南、福建也有。其生成過程前面已經詳細說明。南方人採摘花蕾當水果吃，尤其是嫩的更珍貴。他們把豆蔻連著花穗用鹽醃漬，疊成一朵朵不散開。再用木槿花一起浸泡，目的是讓豆蔻變成紅色。廣東人把豆蔻浸泡在梅子鹽水中變紅，然後曬乾，放在酒裡當佐料，叫做紅鹽草果。剛結的豆蔻小，叫鸚哥舌。元朝的宮廷食品中，草果都被用作上供品。南方人用火楊梅冒充豆蔻，外形圓而粗，氣味辛辣而猛烈，其實是山姜。在用藥時必須分辨清楚。
修事，須去蒂，取向裡子及皮，用茱萸，同於𨫼上緩炒，待茱萸色微黃黑，即去茱萸，取豆蔻皮，及子用之。
【叅】曰：草實之中，名豆蔻者凡三，形色功能，各有同異。入足太陰、陽明腑臟，手少陽三焦則一也。形似芭蕉，葉似杜若，高八九尺，冬夏不凋，開花淺黃色，綴實作朵似葡萄。初生微青，熟則轉白，孚圓似白牽牛，仁粒似縮砂蔤。氣味辛大溫，充腎間生陽，鼓肺氣呼吸，宣五穀味，主納主出者，白豆蔻也。
白話文：
《本草綱目》中記載：「豆蔻有三個種類，外觀、顏色和功效都各有不同。它們都歸入足太陰、陽明腑臟，以及手少陽三焦經。」
「白豆蔻的形狀類似芭蕉，葉子像杜若，高度約八九尺，冬夏常青。花朵呈淡黃色，果實一串串垂下，狀如葡萄。剛開始果實為淡青色，成熟後轉為白色。果實圓潤如白牽牛，裡面的果仁像縮小的砂蔤。氣味辛辣、溫熱，具有補腎陽、增強肺氣、調和五臟之氣的功效。白豆蔻同時還能促進吸收和排泄。」
初春抽苗，入夏作莖，開花結實似豆蔻，實圓微長，表有皺紋，里肉斑纈似檳榔，無仁有肉，氣味辛溫，秉剛燖之用，溫中化食，宣五穀五畜味，為養為充者，肉豆蔻也。苗似荻蘆，葉似杜若，根似高良薑，二月開花作穗，房綴莖下，嫩葉卷之，初出似芙蓉，微紅色，穗頭色深，其葉漸開，花漸出，色漸淡矣。
白話文：
春季開始發芽，進入夏季長出莖，開花後結出類似豆蔻的果實，果實形狀圓潤略長，外表有皺紋，果肉斑駁如檳榔，沒有硬殼但有果肉，氣味辛辣溫和，具有強壯和溫中的功效，可以幫助消化，促進五穀和五畜肉類的吸收，是一種滋補強壯的食材，這就是肉豆蔻。
它的幼苗像荻蘆，葉子像杜若，根部像高良薑，在二月時開花結穗，花穗垂掛在莖下，嫩葉捲曲，初長出時像芙蓉花，顏色微紅，花穗的頂部顏色較深，隨著葉子逐漸展開，花朵逐漸綻放，顏色也逐漸變淡。
亦有黃白二色者，實似龍眼而銳，皮色黃白，表無鱗甲，殼薄有稜峭，仁粒似縮砂蔤而稍壯，氣味辛澀溫，宣攝中氣，溫中，益上焦，受納水穀，治心腹痛，嘔吐，去臭氣，宣五穀五果五菜味，為養為助為益者，豆蔻也。開寶名草豆蔻，草物志名漏蔻，金光明經名蘇乞迷羅細，鄭樵通志名草果。
白話文：
此外還有一種果實呈黃白色，外形像龍眼但較尖，皮色黃白，表面沒有鱗甲，外殼薄而有棱角，果肉顆粒像縮小的砂仁但稍微大一些，味道辛辣微溫。它能促進消化，溫暖脾胃，益氣上達，幫助吸收食物，還能治療心腹疼痛、嘔吐、消除異味，增強五穀、五果、五菜的味道，是一種養生益氣的果實，它就是豆蔻。宋代開寶本草中稱之為「豆蔻」，《草物志》中稱之為「漏蔻」，《金光明經》中稱之為「蘇乞迷羅細」，鄭樵《通志》中稱之為「草果」。
雖非果類，用充茶食，故有草果之稱。
（豆蔻，輔中益上，以宣為體，以攝為用。綴實在莖下，亦具有密義，雖與縮砂蔤同歸於退藏，至體用則迥別矣。縮砂粒，以攝為體，以宣為用，順時序之升沉，故用舍自繇。豆蔻，效降肅之聚斂，終屬勉強，設久服盡劑，恐反亟奪其生陽，有餘於用，不足於體。故爾，唯白豆蔻三緣合和，體用平均，堪為匹配。
白話文：
豆蔻具有益中補氣、升提陽氣的作用。它以疏散為其藥性特點，以收斂為其臨牀應用。豆蔻果實結於莖部，這也蘊含著深刻的道理。雖然豆蔻與縮砂蔤都具有斂藏的作用，但它們的藥性特點和用途卻有很大不同。
縮砂蔤的藥性特點是收斂，臨牀應用以疏散為主。它隨著時序的升降而變化，所以用量和時間都很自由。而豆蔻的藥性偏於下降、肅降和收斂，使用起來相對勉強。如果長期服用大量的豆蔻，可能會過度消耗人體的生陽之氣，導致藥性過剩而損傷體質。
因此，唯有白豆蔻三緣合和，藥性特點和臨牀應用都比較均衡，纔是與縮砂蔤相匹配的良藥。
但縮砂粒專司於下，遍及上中；白豆蔻專司於中，遍及上下。用之者，果能各加料簡，不唯四種功力判然，即五穀糱，及飴曲楂蘹之屬，亦可比量條分，不致溷亂妄投矣。）
白話文：
「縮砂仁」主要作用在下焦，但也會影響中焦和上焦；「白豆蔻」主要作用在中焦，但也會影響上焦和下焦。如果使用這些藥材時，能夠仔細區分它們的功效，不僅這四種藥材的作用可以清楚區分，甚至五穀雜糧、飴糖、麥芽和山楂等其他藥材，也可以按照其作用進行分類，不會混亂使用。