《本草乘雅半偈》~ 第三帙 (4)
第三帙 (4)
1. 五味子
（本經上品）
【氣味】酸溫，無毒。
【主治】主益氣，咳逆上氣，勞傷羸瘦，補不足，強陰，益男子精。
【核】曰：生齊山山谷、青州、冀州，陝西代郡諸處。高麗者最勝，河中府者歲貢，杭越間亦有之。俱不及高麗河中之肥大膏潤耳。春時蔓生木上，長六七尺，葉尖圓似杏，三月作花黃白似蓮，七月成實，叢生莖端，如豌豆，生青熟紫，五味俱全。修治，以銅刀劈作兩片，石蜜浸蒸，從巳至申，更以漿水浸一宿，緩火焙乾。蓯蓉為之使。惡葳蕤，勝烏頭。
白話文：
「核仁」生長在齊國的山谷中、青州、冀州、陝西代郡等地。其中以高麗的高麗參最優良，河中府每年進貢，杭越之間也有出產。但都不如高麗和河中產的高麗參肥大綿軟。
春季攀援在樹木上生長，長六七尺，葉子尖圓像杏葉。三月開花，花朵黃白色，像蓮花。七月結果，果實叢生在莖端，形似豌豆，未成熟時呈青色，成熟後呈紫色，具有五種味道。
加工方法：用銅刀將果實劈成兩半，放入石蜜溶液中浸泡蒸煮，從上午九點到下午三點，再用漿水浸泡一晚，用文火烘乾。加入蓯蓉作為輔佐藥材。它能抑制葳蕤的毒性，強於烏頭。
先人云：玄者，一陽初動，冬藏之半也。人身之氣，藏者為精，精之能動者為玄。玄之所未及，正精之所閉密也，故一名玄及。髓會為精，故又名會及。會字之義，如百骸髓會而為精，一滴生人，眾形畢具。
白話文：
古人說：「玄」，是指陽氣剛開始運行，是一年之中冬藏時期的中間。人體的精氣，藏起來的就是精，精氣能夠運行的就是「玄」。「玄」所達不到的地方，正是精氣閉藏的地方，所以又叫「玄及」。骨髓會聚形成精氣，所以也叫「會及」。「會」的意思，就像百骸的骨髓會聚成精氣，一滴精氣就能孕育出一個人，各種形體就都具備了。
又曰：益降氣之不足，正所以強陰也。倘陰柔深曲者，餌之便成淡陰，重憎慳象耳。
【叅】曰：五味俱全，酸收獨重，重為輕根，俾輕從重，故益降下之氣也。咳逆上氣者，正肺用不足，不能自上而下，以順降入之令。勞傷羸瘦者，即經云：煩勞則張精絕，使人煎厥肉爍也。此補勞傷致降下之不足，與補中益氣之治不能升出者反。能降便是強陰，陰強便能入矣。
白話文：
《備急千金要方》中記載：「在調理身體的過程中，要使用五味俱全的藥物，但酸味要特別重視。酸味偏重，有沉降的作用，可以讓輕浮的氣降下來，因此酸味有助於益氣降下。對於咳嗽逆氣的人來說，正氣虛弱，不能自上而下順利呼吸。勞累、消瘦的人，正如經文所說：過度勞累會耗盡精氣，讓人身體枯竭。因此，對於勞累、消瘦導致益氣降下不足的人，要採取補勞傷、助益氣降下的治療方法，而對於補中益氣、有助氣升出的治療方法則不適合。能讓氣降下來，就能夠增強陰氣，陰氣增強，身體中的氣就能夠進入了。」
以入為水藏事，故益男子精。精為水藏物耳。設六淫外束，及肺氣焦滿，餌之反引邪入藏，永無出期，縱得生全，須仗夏火從中帶出，或為斑疹，或作瘡瘍，得汗乃解，倘未深解病情，願言珍重。
白話文：
腎主水藏精，因此滋益男子精氣。精液是腎藏之物。如果外邪入侵，或肺氣過盛，服用補益精腎的藥物反而會引邪入腎，造成無法挽回的後果。即使能保住性命，也需要靠夏天的陽氣將邪氣從體內帶出去，或發成斑疹，或化膿成瘡，流汗後才能痊癒。如果沒有徹底瞭解病情，請務必謹慎小心。
2. 芡實
（本經上品）
【氣味】甘澀平，無毒。
【主治】主濕痹，腰脊膝痛，補中，除暴疾，益精氣，強志，令耳目聰明。久服輕身，不飢，耐老神仙。
【核】曰：出雷池池澤，處處亦有，武林者最勝。土人善紀孕實時日，如期採取，則殼柔肉糯，早則殼爛肉未凝，遲則殼堅肉粳老矣。三月生苗，莖在水中，葉貼水面，莖葉多有芒刺，莖長丈餘者，中必有孔有絲，軟者剝皮可食。葉似荷而大，皺紋如縠，蹙衄如沸，面青背紫。
白話文：
核桃：據記載，雷池池澤一帶的核桃遍地皆是，武林地區的核桃品質最好。當地人擅於記錄核桃成熟的時間，等到成熟後才採摘。如果採摘太早，核桃殼會太軟，果肉未成形；如果採摘太晚，核桃殼會太硬，果肉會老化。核桃在三月生出新芽，莖幹在水中，葉子貼在水面。莖葉上佈滿了尖刺，長度超過一丈的莖幹，裡面一定有孔和絲。柔軟的莖幹可以剝皮食用。核桃葉像荷葉但更大，葉面上有皺紋如同縐紋紗，邊緣捲曲像沸騰狀，正面青色背面紫色。
五六月作花紫色，花開向日。向日結苞，外有青刺如蝟，形如慄球，花出苞頂，形如雞喙，剝之內有斑駁軟肉裹子，累累如珠璣。殼內有白米，狀如魚目。根作三稜，煮食如芋。爾雅翼曰：枚食細嚼，能致上池之津，故主益人。猶如馬齧短草則肥悅，與小兒食，不易長大，故主駐年。
白話文：
五月六月開花，花朵呈現紫色，花朝着太陽的方向開放。花朝着太陽的方向長出花苞，花苞外面長有像刺蝟那樣青色的刺，形狀像栗子球，花從花苞頂端伸出，形狀像雞嘴，把花苞剝開，裡面有斑駁柔軟的肉包起來的東西，一顆接著一顆，像珍珠玉器那樣。果實的殼裡面有白色的米，形狀像魚眼睛。植株的根部呈三稜形，煮熟後可以像芋頭一樣食用。爾雅翼載：把枚這種植物咀嚼細嚼，就能把上池的津液引出來，所以能滋養人體。就像馬吃了短草能長得肥壯歡快一樣，把枚這種植物給小孩吃，不容易長大，所以能延年益壽。
芡與菱，皆水物而性異。芡花向日，菱花背日，其陰陽向背有不同，則損益陰陽亦別異矣。埤雅云：荷華日舒夜斂，芡華晝合宵炕，此亦陰陽之異也。修治，先蒸熟，日中曬裂取仁亦可，舂取粉用。暇日記云：芡實一斗，以防風四兩煎湯浸過，經久不壞。
白話文：
芡實和菱角都是水生植物，但性質不同。芡實花朝向太陽，而菱角花背對太陽。它們對陰陽的反應不同，因此對陰陽的損耗也不同。埤雅中說：荷花白天開放，晚上閉合；芡實花白天閉合，晚上開放。這也是陰陽不同的表現。
在加工芡實時，先蒸熟，然後在日曬下曬裂取仁，也可以舂成粉使用。暇日記中提到：一斗芡實，用四兩防風煎湯浸泡，可以長時間不壞。
【叅】曰：芡生水中，華實向日，具既濟水火義。又草木類，全藉水土，吮抽發育，芡則更藉日中火，為先後身，亦具木胎火里義。又葉上蹙衄如沸，連莖刺棘如蝟，實皮實殼如介，亦具金胎水中義。誠互交木金火水之駐形物也。如益精強志不飢，即駐形之裡應；目明耳聰輕身耐老，即駐形之外合；飛行神仙，即駐形之行圓功滿也。
白話文：
《本草綱目》說：芡實生長在水中，它的花和果實都朝著太陽，體現了水火既濟的意義。此外，芡實作為草木，完全依靠水土滋養，吸取營養而生長發育。但芡實與眾不同，它還需要太陽的火熱之力，來促進其自身不同階段的發育，也體現了「木胎火裏」的含義。此外，芡實葉上的皺痕像沸水一樣起伏，連接莖部的刺又硬又尖像刺蝟，它的果皮和果殼像甲殼類動物的外殼一樣堅硬，也體現了「金胎水中」的含義。芡實確實是將木、金、火、水四種靈氣相互交融的駐形之物。
如果服用芡實後能益精強志不飢餓，那就是駐形之裡的內在反應；眼睛明亮，耳朵靈敏，身體輕盈，不易衰老，那就是駐形之裡的外在表現；如果能像神仙一樣飛行，那就是駐形修煉達到了圓滿的境界。
未有形已駐，而中央之基不築已不煉者；若濕痹之腰脊膝痛，及卒暴疾，即駐形物之主治功能也。先人博議云：芡乃大中之小，粗中之精，澀中之甘，荊棘中之軟美，壅滯中之流行，意闌中之氣悟，疲憊中之強武。然於精細甘美之間，所含畜力，且剛且久，故餌食者，貴細貴長，毋貴多貴數也。
白話文：
當內在病因尚未形成形體時，而身體中樞的根基卻沒有鞏固，這時若出現濕痹導致的腰脊膝疼痛，以及突然爆發的急症，就需要使用止血固形的藥物治療。前輩醫家曾廣泛討論：芡實體積雖小，但營養價值卻很高；口感雖粗糙，但精華豐富；味道雖澀，但甘甜可口；外貌雖如荊棘，但內部卻柔軟細嫩；性質雖收斂，但氣機卻能暢通；氣味雖淡，但能開悟心靈；性質雖溫和，但效果卻強勁。儘管芡實精細甘美，但它所蘊含的力量卻十分強勁和持久，因此服用芡實時，注重質量和療程，而不是數量和頻率。
（龍從火里得，金向水中求，尋胞胎秘旨也。大中粗中，荊棘壅滯，意闌疲憊之流，望之無不拋卻，若非前人具眼，幾至當面錯過。）
白話文：
(尋求)龍鳳胎的奧祕要從火中尋求，金要從水中找尋。那些形體大而粗糙，被荊棘阻擋，意志消沉疲憊的人，看到龍鳳胎後都會放棄，如果不是先人眼光敏銳，恐怕就會當面錯過。
3. 大麻仁
（本經上品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主補中益氣。久服肥健，不老神仙。
【核】曰：處處有之。爾雅翼云：麥黃種枲，枲黃種麥；顧麥之生，即枲之成，枲之成，即麥之生也。枲者，有實之大麻也。有雌雄二種，雌者結實，雄者不結實。若子放勃時，須去雄者，設未放勃而先去之，則不成子矣。修治，極難去殼，取帛包置沸湯中，浸至冷，乃出之。
白話文：
** هسته** ：到處都有。根據《爾雅翼》的記載：麥子發芽就是麻子，麻子長大就是麥子；因為麥子生長時，麻子就已經成熟了，麻子成熟時，麥子就剛剛發芽。麻子就是結籽的大麻，分為雌雄兩種，雌性麻子會結籽，雄性麻子不會結籽。如果麻子種植時已經發芽（子放勃），必須去掉雄性麻子。如果還沒有發芽就先去掉雄性麻子，那麼雌性麻子就無法結籽了。
麻子殼很難去除，可以用布包裹後放入沸水中，浸泡至冷後取出。
垂井中一夜，勿令著水。次日日中曝乾，就新瓦上挼去殼，簸揚取仁，粒粒皆完。先人云：麻品凡五，黃、絡、苧、𦯶、白也。黃葉五岐，絡葉無岐，苧葉圓背白。莖皆直上。黃實即大麻，殼褐仁白，多脂液，與諸麻之實迥別。又云：體直類木仁滑似髓，肝之腎藥也。故益精填髓，潤髮黑鬚。
白話文：
把麻仁倒入井裡浸泡一晚，不要讓它沾到水。第二天中午把它晾乾，在新瓦片上搓去外殼，再用簸箕揚出果仁，每個果仁都完整無缺。古人說：麻類共有五種，分別是黃麻、絡麻、薴麻、𦯶麻和白麻。黃麻的葉子有五個裂口，絡麻的葉子沒有裂口，薴麻的葉子是圓背白色的。它們的莖都向上直立生長。黃麻的果實就是大麻，果殼呈褐色，果仁呈白色，含有大量的油脂，與其他麻類的果實完全不同。還有古人說：黃麻的果仁形狀與樹木相似，滑嫩如髓，是治療肝腎的良藥。因此，它能補益精血、充實骨髓，讓頭髮烏黑，鬍鬚濃密。
【叅】曰：大麻色黃，一名黃麻。麻有雌雄，雄為苴，雌為枲，枲即有子之大麻也。一葉五岐，別曰黃枲，氣味甘平，為脾胃之體藥；枝莖條暢，為脾胃之用藥；仁脂濡潤，為脾胃之滑劑、濕劑也。故主補中益氣，久服肥健，不老神仙。別錄及附方諸證，亦以四義釋之，更叅主客佐使，真不勝其用矣。
白話文：
鑑賞：大麻顏色黃，又稱黃麻。麻分雌雄，雄的叫苴，雌的叫枲，枲就是帶有種子的雌麻。它的葉子五個裂片，稱為黃枲，氣味甘平，是脾胃的補益藥物；枝莖條暢，是脾胃的調理藥物；種子仁的脂油滋潤，可用作脾胃的潤滑劑和濕潤劑。因此能補益中氣，長期服用身體強健，延年益壽。別錄和附方中各種證候，也用這四個功效來解釋，加上主藥、客藥、佐藥、使藥等配伍，它的用途真是不勝枚舉。
（麥黃種枲。種枲時，正木火司令時也。枲黃種麥，種麥時，正金水司令時也。交通之際，抑中央宮土之五數矣。）
白話文：
（種植小麥的時候，正是木火能量旺盛的時候。種植大麥的時候，正是金水能量旺盛的時候。這兩個季節的交替，抑制了中央宮殿屬性的土能量。）
4. 獨活
（本經上品）
【氣味】苦甘平，無毒。
【主治】主風寒所擊，金瘡，止痛，奔豚，癇痙，女子疝瘕。久服輕身，耐老。
【核】曰：出蜀漢、西羌者良。春生苗，如青麻狀。一莖直上，有風不動，無風自搖。六月開花作叢，或黃或紫。生砂石中者，葉微黃。生厚土中者，葉青翠。有兩種，一種形大有臼，如鬼眼者，今人呼為獨活；一種蠶頭鞭節，色黃紫，臭之作蜜蠟香，今人呼為羌活。近以老宿前胡，及土當歸，黑皮白肉，臭如白芷者，用充獨活，不可不辨。
白話文：
核桃：
據說四川和西羌產的核桃品質好。春天的時候，它會生出小苗，像青色的麻一樣。它的莖直直地向上生長，有風時不會動，沒風的時候也會自己搖擺。六月的時候開黃色或紫色的花，一叢一叢的。長在砂石中，葉子會有點黃。長在肥沃的土壤中，葉子翠綠。有兩種核桃，一種個頭大，有臼狀物，像鬼的眼睛，現在的人叫它「獨活」；另一種像蠶頭，有鞭節，顏色黃紫色，聞起來像蜜蠟，現在的人叫它「羌活」。最近有人用老的「前胡」和土當歸來冒充獨活，它們有黑色的皮和白色的肉，聞起來像白芷，大家要仔細辨別。
採得銼細，以淫羊藿拌浥二日，曝乾，去藿用，免人心煩。
繆仲淳先生云：獨活稟天地正陽之氣以生，名列君部，非比柔懦之主，小無不入，大無不通，卻亂反正之君主藥也。故能開萬竅八風之邪，通四大關津之捷；羌獨本同一種，但分質有虛實老嫩，氣有厚薄緩急之殊耳。
白話文：
繆仲淳先生說：獨活天生具有天地間正陽之氣，名列君臣佐使中的君藥，不是那些柔弱、無法自立的主藥可比的。它能深入到細微的地方，暢通所有阻礙，對邪氣和正氣都能發揮扶正祛邪的作用。因此，它能夠疏通人體所有孔竅和八種風邪，打通人體四大關節的捷徑。羌獨和獨活是同一種植物，但它們的質地分為虛實、老嫩，氣味也分為厚薄、緩急。
先人評藥云：自行其意，獨得嘉名。
【叅】曰：動搖萬物者莫疾乎風。故萬物莫不因風以為動搖，唯獨活不然。有風，獨立不動；無風，獨能自搖。在蜀名蜀活，在羌名羌活，隨地以名，亦隨地有差等。但可互為兄弟，不可強別雌雄，其從治不能獨立不動，而為風寒刀刃之所擊，及奔豚癇痙之因風以為動搖，復因風而反乎上下開闔者。若女子疝瘕，此不能自搖耳。
白話文：
《草木子》記載：世界上能搖動萬物的沒比風更快的了。因此，萬物無一不依靠風才能搖動，只有川芎這種草藥除外。有風的時候，它獨自站立不動；沒風的時候，它又會獨自搖動。這種草藥在蜀地叫「蜀活」，在羌地叫「羌活」，各地叫法不同，藥效也有差異。但它們可以互相作為兄弟藥材，不能強行區分雌雄，它們最大的不同在於不能獨立不動，而只能在風寒刀刃等外力的作用下，或者因為奔豚、癇痙等疾病而隨風搖動，並因此而反覆開合。至於婦女得疝氣或腫瘤，那是自己無法搖動的。
不能自搖，即闔而不開，不能獨立不動，即開而不闔。唯獨活則闔而能開，開而能闔；當入肝之經，厥陰之闔，具備風木化氣之體用者歟。
白話文：
無法自行搖動，合閉後無法開啟；無法獨立不動，開啟後無法閉合。只有活著的生物才能合閉並開啟，開啟後又合閉；這應當與進入肝經、屬厥陰的閉合，具備了風木化氣的體質和功能有關吧。
（叅合赤箭生成主治彼此功力昭然。但合赤箭不為物移之體，能立力，能獨運之用，能行，故僅可強御外侮，而少遜駐形。以其無森衛旋返之力故耳。）
白話文：
合赤箭確實能發揮不錯的功效，可以治療各種疾病。不過，它不具備讓身體不受外物影響的特性，只能增強抵禦外來侵害的能力，卻難以讓身體保持年輕。這是因為它缺乏旋轉收回的精神力量。