《本草乘雅半偈》~ 第十一帙 (3)
第十一帙 (3)
1. 蜚虻
（本經中品）
【氣味】苦，微寒，有毒。
【主治】逐瘀血，破血積、堅痞、癥瘕寒熱，通利血脈及九竅。
【核】曰：生江夏川穀，牛馬所在，都有之。形類蜜蜂，腹四褊微黃綠色，嘴銳而利，若鋒鐩然。春半後，秋半前出，茂暑繁盛，腹有血者良。法取五月。修治，入丸散去翅足，熬熟用；湯法亦同。
白話文：
核是一種昆蟲，產於江夏山川的谷地之間，牛馬經常出沒的地方都有。它的形狀像蜜蜂，腹部有四個皺褶，顏色微黃偏綠。嘴很尖利，像鋒利的刀刃。
核通常在春季過後，秋季之前出現，夏日炎熱時期最為繁盛。腹部有血的核品質較好。
抓取核的時間是五月。處理方式：去掉翅膀和腳，做成丸散或熬熟服用；用於湯劑的方法也相同。
【叅】曰：蜚虻，一名虻蟲、陸虻也。飛咂牛馬血，嘴如芒刺然，性頗貪饕，腹滿猶咂不已。用逐瘀血，破血積堅痞，癥瘕而成寒熱者，遂其性，盡出其所留積而後快。盇血中有眚，乃積乃留，眚去血行，流不盈矣。通利血脈者，概手足二十四經隧而言，十二焉從頭而走足，十二焉自足而走頭，風馬牛不相及者，而概咂焉。則凡經隧逆走頭而逆走足者，乃積乃留，各遂其性，乃行乃流矣。
白話文：
【參考書】中記載：蜚虻，又稱虻蟲、陸虻。牠們會飛去叮咬牛馬吸取血液，牠們的嘴巴尖銳如針刺，性情非常貪婪，腹部飽滿了還會繼續吸食。用蜚虻來治療血瘀、血塊、堅硬的腫塊，以及因瘀血導致的寒熱症。因為蜚虻的習性就是吸食血液，所以用它來治療，可以徹底清除瘀血，從而緩解症狀。
如果血液中有瘀阻，那麼瘀血就會積聚和殘留。如果瘀阻消除，血液就會流動，瘀滯的現象就會消失。能夠疏通血脈的藥物，一般是指手足上的二十四條經絡。其中，十二條經絡從頭部走向足部，另外十二條經絡從足部走向頭部。這些經絡之間並無直接的聯繫，但蜚虻卻可以吸食這些經絡上的血液。因此，凡是經絡逆行，導致血液積聚和殘留的症狀，都可以使用蜚虻來治療。通過蜚虻的吸食，瘀血會被清除，血液會重新流動暢通。
故血失所行，血失所留者，清陽不走上竅而留，濁陰不走下竅而積，而行焉，而流焉，何竅不通，何竅不利。
2. 梓白皮
（本經下品）
【氣味】苦寒，無毒。
【主治】主熱氣，去三蟲。
【核】曰：梓，一名木王。生河內山谷，近道亦有，宮寺園亭，頗多植此。舊說椅即是梓，梓即是楸，楸即是檟。蓋楸之疏理而白色者為梓，梓實桐皮者為椅，其實兩木，大類同，而小別異也。齊民要術稱白皮有角者曰梓，或名角楸，又名子楸；黃色無子者曰柳楸，世呼荊黃楸云。
白話文：
【說明】：梓木，又名木王，生長在河內山谷，靠近道路的地方也有，在宮殿、寺廟和園亭中經常種植。過去有說法認為椅就是梓，梓就是楸，楸就是檟。實際上，楸木木質疏鬆、顏色發白的是梓木，梓木果實長著桐皮的是椅木。其實，這兩種樹木很相似，只有一些細微的區別。《齊民要術》中提到，外表有角，樹皮發白的稱為梓木，也有人稱角楸、子楸；樹皮黃色，果實沒有種子的稱為柳楸，俗稱荊黃楸。
然則是數者，又以有子為別耳，顧梓之子，莢細如箸，其長僅尺，冬後葉落，莢猶在樹，總總然，莢中之子，各曰豫章。崔豹古今注云：棘子曰棗，梓子曰豫章，桑子曰椹，柘子曰佳，魯季孫植六檟於蒲圃東門之外。子胥曰：植吾墓。任昉云：山中有楸戶，掌楸木者，可為什器也。
白話文：
但是這些果實中，最特別的是有子形的果實。梓樹的果實細長如筷子，長度僅有一尺左右。冬天葉子掉落後，果實仍留在樹上，密密麻麻。果實中的種子，個個都稱作「豫章」。
根據崔豹的《古今注》記載：棘樹的果實叫「棗」，梓樹的果實叫「豫章」，桑樹的果實叫「椹」，柘樹的果實叫「佳」。魯國季孫氏在蒲圃東門外種植了六棵檟樹。伍子胥說：「那是我的墳墓。」任昉說：「山中有一處名叫楸戶的地方，那裡有人管理楸樹和製造楸木器具。」
蓋梓有三：木理白者梓，赤者楸，梓之美文者椅，楸之小者檟。桐亦名椅，與此不同。入藥則宜白色有子者，用皮則生者良。
白話文：
梓木有三種：木材紋路白的稱為梓木，紅色的稱為楸木，梓木中質地細緻的稱為椅木，楸木中較小的稱為檟木。桐樹也叫椅木，但與梓木不同。入藥時應選用有種子的白色梓木，使用樹皮時用生的比較好。
【叅】曰：梓為百木長，室屋之間有此，余材不復震矣。亦有子道焉，昔者伯禽康叔見周公，三見而三笞，遂見商子，商子使觀於南山之陽，見喬木而仰；又使觀於北山之陰，見梓焉。晉然實而俯，商子曰，喬者，父道也；梓者，子道也。於是二子再見乎周公，入門而趨，登堂而跪，周公拂其首，勞而食之，則以能子道焉耳。
白話文：
【參考】說：梓樹是所有樹木中最長壽的，在屋舍中種植梓樹，其他木材就不會再彎曲變形了。這裡也包含了子女之道的道理。從前，伯禽和康叔拜見周公，周公三次見他們都打了他們三次，於是他們就去找商子。商子讓他們去觀察南山向陽的地方，伯禽和康叔看見高大的喬木並仰望著；商子又讓他們去觀察北山背陰的地方，伯禽和康叔看見了梓樹，梓樹碩果累累，並向著地面低垂。商子說：「喬木，象徵著父親的威嚴；梓樹，象徵著子女的尊敬。」於是，伯禽和康叔再次拜見周公，進門就快步走進去，走到堂前就跪拜下來。周公撫摸他們的頭，慰勞他們並讓他們吃飯，就是因為他們懂得了子女之道。
雜五行書云：舍西種梓，令子孫順者，蓋亦取此。詩云：維桑與梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母，故古者見喬木，必下而趨，所以廣孝也。桑者，母之所事，以供蠶繅；梓者，父之所植，以伐琴瑟，故見之而恭敬之心，惕然生焉，不必待於口澤手澤之所漸也。神農氏云：梓皮苦寒，入藥最良，蓋苦性趨下，寒平熱毒，順之也，敬止也。
白話文：
《雜五行書》上說：在房子的西邊種植梓樹，可以讓子孫順從，這也是取自於這個道理。
《詩經》中有："桑樹和梓樹，一定要恭敬地對待。不看著父親，不依靠母親，"所以古代人看到高大的喬木，一定會走過去敬拜，這就是擴展孝道的緣故。
桑樹是母親要照顧的，用來種桑養蠶；梓樹是父親種植的，用來製作琴瑟，所以看到它們就會有恭敬之心，自然而然地產生，不必等到父母的恩惠降臨才開始行孝。
神農氏說：梓樹皮味苦、性寒，用來入藥非常有效。因為它的苦味會往下行，它的寒性可以平息熱毒，順應自然，所以會讓子孫恭敬順從。
本經主去三蟲。別錄療小兒身頭熱煩，瘡瘍蟲蝕者，顧置室屋之間，余材且不復震。風蟲之屬，寧不降心而退舍焉。梓之益利於人道者大矣。
白話文：
《本草經》的主要功效是去除體內的三種蟲子。《別錄》中記載，它可以治療小兒發熱、煩躁、由蟲子引起的瘡瘍。只要在屋子裡放一些梓木頭，剩下的材料就不用再處理了。蟲子對風很敏感，聞到梓木的氣味，自然而然就會退避。梓木對人類的用處非常大。
3. 白頭翁
（本經下品）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主溫瘧、狂𬌺寒熱，癥瘕、積聚、癭氣，逐血，止腹痛，療金瘡。
【核】曰：白頭翁，一名白頭老人，一名王主者，端居北位，今生吳越矣。他處雖時見，總不及兩地者為貴。春生作叢主，株分挺出於眾葉，發莖端如杏，葉上有縞白茸毛，若頭髮疆短，之如翁也。近根亦有白茸，根似蔓荊，色深紫，其莖有風則靜，無風自搖，赤箭、獨活、鬼臼同性。
白話文：
【核】：記載道：白頭翁，又稱白頭老人、王主者，安居在北方，如今生長在吳越地區。其他地方雖然偶爾也能見到，但總不及這兩個地方出產的珍貴。春季生長時，像叢主一樣，株株挺立而出，葉片上長有黑白相間的細毛，像老年人的頭髮一樣短而硬。近根處也有白色絨毛，根部像蔓荊，顏色深紫色。它的莖有風時不動，無風時自己搖動，與赤箭、獨活、鬼臼的性質相同。
河南洛陽，界新安山中，多服此，云令人壽考。修治，得酒良，花、子、莖、葉，功無差等。
白話文：
河南洛陽，新安山附近的人很多服用這個，據說能讓人長壽。經過加工處理，可以得到美酒。花、果實、莖、葉都能用，功效沒有差別。
【叅】曰：命名白頭翁，形色之相肖。亦白秉金用，頭為陽首。翁者，歷年久，事盡知，故有風自靜，無風自搖。驗體之能立，用之能行，是以首出庶物，不為八風所奪也。宜哉蕩中藏之垢穢，胡頸之癭瘤，溫瘧之𬌺狂，積聚之傳會，寒熱之癥瘕，金瘡之屠毒，百體治平，腹心患滅。
白話文：
《本草綱目》記載：叫做白頭翁，是因為它的形狀顏色很像白頭髮的老人。它屬於金屬性，頭部為陽氣的總匯。老人歷經歲月，經驗豐富，所以有了風吹不動，無風自己搖動的特性。能證明它的身體強健，能發揮它的作用，因此將其列為眾藥之首，不容易被八種風氣所侵襲。用它可以治療藏有污垢的腹瀉、脖子上有瘤、發燒發冷、瘋癲發狂、積聚在體內的結塊、寒熱交替引起的疾病和金屬造成的傷口感染，能使身體康復，腹心部位的疾病消失。
4. 澤漆
（本經下品）
【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主治皮膚熱，大腹水氣，四肢面目浮腫，丈夫陰氣不足。
【核】曰：澤漆，出太山川澤，今江湖平陸有之。春生苗，一科分枝，叢生柔莖，色碧綠，如馬齒莧、苜蓿葉輩，圓黃且綠，頗似貓睛，一名貓兒眼草。莖頭五葉，中抽小莖五枝，每枝作細花，色青綠，復有小葉承之，齊整如一，一名五鳳草，一名六葉綠花草。莖有白汁黏人，根亦白，中心勁硬如骨。本草為大戟、烏頭苗者，謬矣。
白話文：
【解釋】《神農本草經》中記載：澤漆，生長在太山的山川湖沼中，現在江湖地區和平原地區也有。春天發出嫩芽，一棵植株會多分枝，生長出叢生的柔軟莖，顏色碧綠，像馬齒莧或苜蓿的葉子，又圓又黃且綠，很像貓的眼睛，因此也叫貓兒眼草。莖上有五片葉子，中間抽出五根小莖，每根小莖上長出細小的花，顏色青綠，花下還有小葉子承託，大小形狀完全一致，因此又叫五鳳草或六葉綠花草。莖幹中有白色的汁液，粘在手上難以洗掉，根也是白色的，中間很堅硬，像骨頭一樣。過去有些人誤認為澤漆是大戟或烏頭的幼苗，這是錯誤的。
【叅】曰：瀉水上行之為澤，水瀉欲留之為漆，水大體用兩葉矣。故水亡體用者，皮膚熱；水惟具體者，大腹水氣、四肢面目浮腫。緣丈夫陰足而精藏，而起亟，用行體至，體至用行，兩無礙焉。仲景先生金匱要略論，咳逆上氣，時時吐濁，坐不欲眠，其脈沉者，澤漆湯主之。
白話文：
《叅》中說：瀉掉水液向上行，就會形成潮濕；想要留住瀉掉的水液，就會形成膠漆。水的大體作用在於滋養身體。如果水不滋養身體，皮膚就會發熱；如果水過多，就會造成腹水、四肢和麪部浮腫。男人的陰氣藏在足部，而陽氣旺盛，所以水氣能迅速運行到身體各處。身體各處都有水氣運行，不會相互阻礙。仲景先生在《金匱要略》中提到，咳嗽、逆氣上沖、時常吐出濁液、坐著不愛睡覺、脈搏沉細的人，可以用澤漆湯治療。
第形寒飲冷則傷肺，兩邪相擊，為咳為癰為痿矣。此體用兩冥，至腎氣獨沉宣水之用，即所以輔水之體，內外合邪，泮然冰釋矣。
白話文：
當身體因寒氣和寒飲而受損時，會傷及肺部。寒氣和寒飲相互作用，會導致咳嗽、腫脹和萎縮。這是因為身體和病邪之間的互動非常微妙。當腎氣獨自沉降，執行宣發水液的功用時，它同時也在輔助身體的「水之體」。當體內外的邪氣相遇，就會像冰塊在溫暖中融化一樣，自然消失。