《本草乘雅半偈》~ 第十一帙 (20)
第十一帙 (20)
1. 降真香
（證類）
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】燒之，闢天行時氣，宅舍怪異。小兒帶之，辟邪惡氣。
【核】曰：降真，原名新絳。出黔南、南海山中，及大秦國。似蘇方木，燒之不甚香，得諸香和之，則特美。入藥以番降，紫而潤者良。今廣東、廣西、安南、漢中、施州、永順、保靖，及占城、暹羅、渤泥、琉球諸番皆有。朱輔山溪蠻叢話云：雞骨香，即降香，本出海南。
今溪峒僻處所出者，似是而非，勁瘦不甚香。周達觀真臘記云：降香生叢林中，番人頗費砍斫之功，乃樹心也。其外白皮厚八九寸，或五六寸，焚之氣勁而遠。又稽含草木狀云：紫藤香，長莖細葉，根極堅實，重重有皮，花白子黑。其莖截置煙焰中，經久成紫香，可降神也。
【叅】曰：降真，新絳也，推陳出新。降者大赤，易曰：干為赤，坎為大赤，貫流先天一氣者歟。主利率類以從陽，遠於絕類以從陰也。燒之真降，詮名降真。蓋真者，仙變通乎天，提挈天地，把握陰陽，獨立守神，命曰真神。故主天行時氣，宅舍怪異，辟邪惡氣。遠於生陽，顯諸死陰之屬者，斂臼消滅，顧赤心在中，重皮鞏固，宛若衛外為固之為陽，藏精起亟之為陰也。仲景先生祖劑，主利脈革之半產漏下，佐以蔥莖前通乎陽隧。
君以旋覆，誠營血之師帥。旋者周旋，旌旗之指麾，覆者伏兵，奉旌旗之指麾者。而後新降起亟乎陰，衛外乎陽則行者留，留者行矣。本草失列品類，時珍補入綱目，療金瘡折跌出血不止者，此遵祖劑之行留而推廣之。副名降真，良有以也。頤更推廣之，不但系小子婦人吉，猶可系丈人之失與亡。
協旋覆蔥株斯藏精而起亟，衛外而為固者也。
白話文：
【降真香】
【氣味】味道辛辣溫熱，沒有毒性。
【主治】燃燒它可以驅散瘟疫之氣，鎮壓住宅中出現的怪異現象。小孩佩戴它可以辟除邪惡之氣。
【考證】說：降真香，原本的名字是新絳。產於貴州南部、南海的山區，以及大秦國（古羅馬）。外形像蘇方木，燃燒時香味不濃，但如果和其他香料混合，香味會特別美好。入藥以「番降」為佳，顏色紫潤的品質最好。現在廣東、廣西、安南、漢中、施州、永順、保靖，以及占城、暹羅、渤泥、琉球等外國都有產出。朱輔《山溪蠻叢話》記載：「雞骨香，就是降香，原本產於海南。」
現在偏遠山區產出的降香，品質不佳，較為乾瘦，香味也不濃。周達觀《真臘記》記載：「降香生長在叢林中，當地人需要費力砍伐才能取得，因為它在樹木的中心。樹木外層的白皮厚達八九寸，或是五六寸，燃燒時氣味強勁而傳播很遠。」此外，稽含《草木狀》記載：「紫藤香，莖長而葉細，根部非常堅硬，有多層樹皮，開白色的花，結黑色的果實。將它的莖截斷後放置在煙焰中，經過長時間會變成紫色的香料，可以降神。」
【闡述】說：降真香，就是新絳，它有推陳出新的作用。「降」這個字有大赤的意思，《易經》說：「乾卦代表紅色，坎卦代表深紅色」，這是否說明它貫穿了先天之氣呢？它主導的是順應陽氣的流通，遠離陰氣的消亡。燃燒它才能真正「降」下來，所以才稱為「降真」。所謂「真」，指的是仙人能夠通達天地，掌握陰陽，獨立守護精神，這就叫做「真神」。因此它能驅散瘟疫之氣，鎮壓住宅中的怪異現象，辟除邪惡之氣。它能夠遠離陽氣的生發，顯現於陰氣的消亡，所以能夠收斂邪氣，消滅病症。它赤紅的內心堅守其中，層層外皮鞏固其外，就像陽氣守護於外，而陰氣則收藏於內。張仲景先生的祖傳藥方，主要治療婦女產後脈象虛弱、惡露不斷的症狀，會佐以蔥莖來疏通陽氣。
如同旋覆花，是營血的將帥，旋轉代表周旋，就像旗幟的指揮，而覆蓋則像埋伏的士兵，聽從旗幟的指揮。然後新的降真香能夠在陰氣消亡之時快速生發，在陽氣守護在外時，讓停滯的能夠運行，讓運行的能夠停留。本草綱目沒有收錄這種藥材，李時珍將它補入，用來治療金瘡、跌打損傷出血不止的情況，這也是遵循了祖傳藥方中使其運行與停留的原則而推廣的。稱它為「降真」，是有其道理的。我（作者）更進一步地推廣它的用途，不僅適用於婦女和小孩，也適用於男子，可以防止失竊和走失。
協同旋覆花和蔥莖，可以使陰氣收藏，而陽氣在外守護，達到收藏精氣並快速生發的目的。
2. 潦水
（綱目）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主煎調脾胃，去濕熱之聖藥。
【核】曰：雨水曰潦，疾雨曰驟，徐雨曰零，久雨曰苦雨，曰愁霖，雨晴曰霽，時雨曰澍，雨而晝晴曰啟也。蓋雨從云下，天地氣和而為雨，怒而為風。故凡易稱雨者，皆和之象也。詩云：有渰萋萋，興雨祁祁。渰，陰雨也，或作⿰目弇。渰，水氣之云也。傳云：雨，雲水氣。
萋萋，盛貌。祁祁，徐貌。蓋云欲盛，盛則雨足，雨欲徐，徐則入土，且亦云氣不待族而雨者，非陰之和也。故詩云以萋萋，雨以祁祁為善爾。詩曰：靈雨既零，命彼倌人，星言夙駕，稅於乘田。瑞應圖云：靈雨，瑞雨也。降而應物，謂之靈雨。星，晴也。言夜而雨，夙而星見，於是督勸農乘，此傳所謂務材訓農者也。
鹽鐵論云：周公之時，雨不破塊，風不鳴條，雨則必以夜。夜者，正雨之時也。詩云：我來自東，零雨其濛，濛善沾濡，又喜陰結，不解羈旅之愁，於是為甚，詩以言其情也。雨無正曰，雨自上下者也。眾多如雨，而非所以為政也。政者，正也。夫文一止為正，眾多如雨，則無正矣。
詩云：月離於畢，俾滂沱矣。
又曰：益之以霢霂滂沱，大雨也；小雨謂之霢霂。釋名曰：言淋瀝沾浸，如人之沐，唯及其上支而已，根不濡也。蓋霢膏潤於土，如人之脈，故曰霢也。說文云：秋薶厚穜，故謂之麥。然則霂言其上，霂言其下也。詩云：艽艽黍苗，陰雨膏之，方暑之苗也。暑雨暴息，無陰雲以覆之，日隨蒸焉，則苗槁矣。
將以潤之，乃所害之也。故詩以陰雨為善。俗諺五月謂之分龍雨，曰隔轍。言夏雨多暴至，龍各有分域，雨晹往往隔一轍而異也。易云：密雲不雨，目我西郊，言小畜也。畜者，畜也。升氣又自乎西，故能為密雲而已。蓋入藥之潦，宜取陰雲之雨。斯本天地之和，本草取霪雨為潦，是非陰陽之正矣。
備錄經雅用供博粲云爾。
【叅】曰：地氣上為云，天氣下為雨。雨出地氣，云出天氣，交互升沉，沛然降注也。對待水寒獨沉，俾之起亟，熏膚充身，澤毛若霧露之溉歟。別錄主調煎脾胃之聖藥。經言人之脾胃以地土名之，人之氣汗，以風雨狀之，器界益根身，疏相培親相，無情於有情，互相感召耳。
白話文：
潦水
**【味道】**味甘，性平和，沒有毒性。
**【主要功效】**主要用來調養脾胃，是去除濕熱的良藥。
**【解釋】**雨水又叫做潦水，急驟的雨叫做驟雨，緩慢的雨叫做零雨，下很久的雨叫做苦雨或愁霖，雨後放晴叫做霽，及時的雨叫做澍雨，白天有雨又放晴叫做啟。雨是從雲層下降的，天地之氣和諧就會形成雨，氣不順就會形成風。所以《易經》中說的雨，都代表和諧的象徵。《詩經》說：「雲氣濃密，雨水連綿不斷。」渰，指的是陰雨，也有寫作「⿰目弇」。渰，指的是水氣形成的雲。傳說認為，雨是雲中的水氣。
萋萋，形容茂盛的樣子。祁祁，形容緩慢的樣子。雲氣想要茂盛，茂盛了雨水就會充足，雨水想要緩慢，緩慢就會滲入土壤，而且也說明了雲氣不需等到聚集就下雨，這也是陰陽調和的表現。所以《詩經》說雲氣茂盛，雨水緩慢是好的。詩中說：「甘霖降下，命令農官，連夜趕路，在田裡耕作。」《瑞應圖》說：「甘霖，是祥瑞的雨。降下並能應和萬物生長，叫做甘霖。」星，指的是天晴。說明夜裡下雨，早晨天晴，於是督促農民耕作，這就是所謂的務農。
《鹽鐵論》中說：「周公在位時，雨水不會打破土塊，風也不會吹響樹枝，下雨一定是在晚上。」晚上，正是下雨的時辰。《詩經》說：「我從東方來，細雨濛濛，濛濛細雨能充分濕潤大地，也喜歡在陰天聚集，無法解除旅途的憂愁，反而更加強烈」，詩歌用來表達這種心情。下雨沒有固定的時間，雨水是從天上降下的。雖然雨水像眾多一樣，但不能用來治理國家。治理國家，要講求法度。如果像雨水一樣眾多，就沒有法度了。
《詩經》說：「月亮離開畢宿，就會下大雨。」
又說：「加上細雨，就是大雨；小雨叫做細雨。」《釋名》中說：「細雨淋漓，像人洗澡一樣，只會濕到頭髮，不會濕到根部。」意思是說，細雨滋潤土壤，就像人的血脈一樣，所以叫做細雨。《說文解字》說：「秋天埋藏種子，所以叫做麥。」因此細雨是說在土壤上面，而麥是指在土壤下面。《詩經》說：「黍苗茂盛，陰雨滋潤它們。」這是說在炎熱夏季的幼苗。夏季的雨如果下得快停得也快，沒有陰雲遮蔽陽光，太陽隨即蒸發水分，那麼幼苗就會枯萎。
如果想要潤澤它們，反而會害了它們。所以詩歌認為陰雨是好的。俗語說五月叫做分龍雨，也叫做隔轍雨。意思是說夏天的雨常常來得很快，龍有各自管轄的區域，雨水往往隔著一條車轍就不同了。《易經》說：「烏雲密布卻不下雨，雨水只在西郊，意思是說小的蓄積。」蓄積，指的是蓄積。陽氣從西方上升，所以只能形成濃密的雲而已。要入藥的潦水，應該選取陰雲中的雨水。這才是天地陰陽調和的根本，本草選取連綿的陰雨作為潦水，是不符合陰陽調和的道理的。
以上是記錄經典中的文字，用來提供給大家參考。
**【補充說明】**地氣上升形成雲，天氣下降形成雨。雨水是從地氣中來的，雲是從天氣中來的，兩者交互上升下降，就會沛然降下雨水。對待水寒而獨自下沉的情況，可以使它們上升，滋潤皮膚，澤被毛髮，像霧露的灌溉一樣。別的書說，潦水是調養脾胃的良藥。經書說人的脾胃以土地來命名，人的氣汗以風雨來形容，器物和身體的關係，是疏通和培植的親密關係，無情與有情之間，是互相感應的。