《本草乘雅半偈》~ 第四帙 (2)
第四帙 (2)
1. 麻黃
（本經中品）
纖細虛中，宛如毛孔。故可對待滿實之毛孔。
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主中風，傷寒，頭痛，溫瘧，發表汗出，去邪熱氣，止咳逆上氣，除寒熱，破症堅積聚。
【核】曰：出滎陽、中牟、汴京者為勝。所在之處，冬不積雪。二月生苗，纖細勁直，外黃內赤，中虛作節如竹；四月梢頭開黃色花，結實如百合瓣而緊小，又似皂莢子而味甜；根色紫赤，有雌雄兩種，雌者開花結實。修治，去根及節，煮十多沸，掠去白沫，恐令人煩根節能止汗故也。厚朴、白薇為之使。惡辛夷、石葦。
【叅】曰：表黃里赤，中虛象離，生不受雪，合輔心王，宣揚火令者也。主治寒風溫瘧，標見頭痛之標經，侵淫部署之首，形層之皮，致毛孔滿實，逆開反闔者，宣火政令，揚液為汗而張大之，八萬四千毛孔，莫不從令，而去邪熱氣矣。但熱非病反其本，得標之病，即寒風暴虐之氣，使人毛孔畢直，皮膚閉而為熱，勁切之性，仍未反乎本氣之寒也。咳逆上氣者，毛孔滿閉，則不能布氣從開，故上逆而咳。
症堅積聚者，假氣成形，則不能轉闔從開，故積堅而症。蓋不獨本性不遷，即本氣猶未變易，故仍可轉入為出，易冬為春，否則妄汗亡液，敗亂心王矣。
白話文：
麻黃，它的外形纖細中間空虛，像毛孔一樣。所以可以對應處理毛孔被阻塞的情況。
【氣味】味苦性溫，沒有毒性。
【主要功效】主要治療中風、傷寒、頭痛、瘧疾（發熱的瘧疾），可以發汗，驅除邪熱之氣，止咳、平喘，消除寒熱症狀，破除體內堅硬的腫塊和積聚。
【考證】說：產於滎陽、中牟、汴京的麻黃品質最好。它生長的地方，冬天不會積雪。二月開始長出嫩苗，纖細挺直，外表黃色內裡紅色，中間空心像竹子一樣有節；四月在頂端開黃色小花，結的果實像百合花瓣一樣緊密細小，又像皂莢子一樣帶點甜味；根部呈紫紅色，有雌雄兩種，雌性的會開花結果。炮製方法是：去除根部和節，用水煮十幾次，撈去上面的白色泡沫，因為這些泡沫容易讓人煩躁，而且根節有止汗的作用。厚朴、白薇可以輔助麻黃的藥效，而辛夷、石葦會與麻黃產生不良反應。
【分析】說：麻黃外表黃色內裡紅色，中間空心，象徵「離」卦，生長的地方不受雪的影響，可以輔助心臟的功能，宣散體內的陽氣。它主要治療因寒邪引起的感冒和瘧疾（發熱的瘧疾），針對外在表現為頭痛，邪氣侵入皮膚，導致毛孔被阻塞，該開的時候不能開，該關的時候不能關。麻黃可以宣散陽氣，使體液轉化為汗液並排出，使全身的八萬四千個毛孔都聽從號令，從而驅除邪熱之氣。但是，發熱並非疾病的根本，而是因為受到了寒邪的侵襲，使得毛孔閉合，皮膚緊繃而導致的。所以，麻黃的藥性雖然是熱的，但仍然沒有改變其原本的寒性。咳嗽氣喘是因為毛孔閉塞，不能正常運送氣，導致氣往上逆而咳。
體內有腫塊和積聚，是因為氣機不能正常運轉，該開的時候不能開，該關的時候不能關，導致積聚成塊。這不僅是因為藥物本身的性質不變，也是因為體內的本氣還沒有改變，所以仍然可以把不好的轉化為好的，把冬天變成春天，否則就會導致無謂的出汗，損耗體液，損害心臟的功能。
2. 葛根
（本經中品）
合葛根、石膏、麻黃三種，則知仲景處方大局。仲景為立方祖，三種為諸方始也。
【氣味】甘辛平，無毒。
【主治】主消渴，身大熱，嘔吐，諸痹，起陰氣，解諸毒。
【核】曰：鹿食九草，此其一也。出閩、廣、江、浙，所在有之。有野生，有家種。春生苗，引藤延蔓，長二三丈，取治絺綌，各以地土之宜，以別精粗美惡耳。葉有三尖，似楓葉而長，色青翠，七月開花成穗，累累相綴，紫粉色，似豌豆花，結實似小黃豆，莢上有毛，莢中之子，綠色而扁，似鹽梅核，生嚼腥氣，即本經所謂葛谷也。根大如臂，外紫內白，長八九尺，以入土最深者良。
五月五日，採根曝乾，殺野葛、巴豆、百藥毒。
先人云：外陽內陰，有三陰漸長，化炎熱為清涼之象。
【叅】曰：讀本經主治，合仲景葛根湯法，此從陽明中治之氣化藥也。謂陽明之上，燥化主之，不從本氣之四氣，標陽之二陽，從乎中見太陰之濕化者，如消渴身大熱，及闔逆，或熱逆之嘔吐，與邪郁，或熱鬱之諸毒，此正中見之陰氣勿起，致令陽明之上，燥涸殆甚。葛藤延蔓顯明，葛根陰潤在中。
具備陽明上中下之全體者，無出其右。故能從乎中治，以撤諸痹，痹撤則中見上下，各各從令，此以化合化，亦以化逆化也。假以治本，偏於風盛，以風木必動脾土之濕化，使脾土運行，風斯息矣。亦不必另配甲己，方始化合，亦不必轉生子金，以復母仇，即本有辛味可作甲，兼甘可作己，濕化亦己，形似肌腠亦己也。白色可作金，味辛亦金，腥臭亦金，藤絡堅勁亦金也。
假以治標，偏於二陽，二陽即陽明也。論部署，己深入首太陽之次陽明，論形層，己深入一膚二皮之肌分，若邪停太陽之部署，亦必太陽之陽明，若邪停太陽之形層，亦必太陽之肌分，即正陽陽明，亦屬外證延蔓之邪，非內證堅凝之實，但體性陰潤，或寒本濕本主氣，及寒化標陰專令者，所當避忌，或邪在部署之首，而非風木本盛，或邪在形層之膚，未成轉熱之勢，未有不致寇至者。世人不但目為輕淺，且以之從治嚴寒，恐非所宜也。
（本經痹字，與風寒濕相合之痹不同，如消渴身熱嘔吐，及陰氣不起，與諸毒皆痹也，故云諸痹。）
（顯明即陽明，在中即中見。）
（化合化者，中見之濕化，在上之燥化也。）
白話文：
葛根，它與石膏、麻黃三種藥物合用，就能了解張仲景處方的主要思路。張仲景是擬定處方的鼻祖，這三種藥物可說是所有方劑的開端。
【氣味】味甘、辛，性平和，沒有毒性。
【主治】主要治療口渴、身體發熱、嘔吐、各種麻痺症狀、提升陰氣、解各種毒。
【考證】傳說鹿會吃九種草，葛根就是其中一種。它產於福建、廣東、江蘇、浙江等地，到處都有。有野生的，也有人工種植的。春天長出幼苗，藤蔓可以延伸二三丈長，人們用它來製作粗布。不同地方的葛根，品質也有所不同，好壞粗細各有差異。葉子有三個尖，像楓葉但較長，顏色青翠。七月開花，花朵成串，顏色為紫粉色，像豌豆花。果實像小黃豆，豆莢上有毛，豆莢內的種子是綠色扁平的，像鹽梅核，生吃有腥味，這就是《本經》所說的葛谷。根部像手臂一樣粗，外皮紫色，內部白色，長約八九尺，以埋在土裡最深的為上品。
在五月五日採挖葛根，曬乾後，可以解野葛、巴豆等藥物的毒性。
古人說，葛根的特性是外表屬陽，內部屬陰，它能使身體內部逐漸生長的三陰之氣增強，將炎熱的症狀轉化為清涼的狀態。
【參詳】讀《本經》所記載的葛根主治功效，結合張仲景使用葛根湯的方法來看，葛根是一種從陽明經來治療的氣化藥物。陽明經主燥，不屬於本身的四氣，也不屬於表陽的二陽，而是從中焦來看，屬於太陰濕化的藥物。如果出現口渴、身體發熱、嘔吐，或是熱邪鬱結等症狀，都是因為中焦的陰氣不能升發，導致陽明燥熱過於嚴重。葛藤蔓延生長，葛根則內含陰液。
葛根具備了陽明經上、中、下三焦的特性，沒有其他藥物可以超越它。所以它能從中焦來治療，以消除各種麻痺症狀，麻痺消除後，中焦之氣能夠協調上下，各司其職。這就是用轉化的方式來達到治療效果，既能轉化氣機，也能轉化逆行的氣機。如果用來治療根本，適用於風邪偏盛的情況，因為風木會擾動脾土的濕化，使脾土正常運轉，風邪自然會平息。也不需要另外配伍甲己，就能產生化合作用；也不需要轉生子金，以復母仇。葛根本身具有辛味，可以作為甲；具有甘味，可以作為己；濕化也屬於己；形狀像肌肉的紋理，也屬於己。白色可以作為金，辛味也屬金，腥味也屬金，藤蔓堅韌也屬金。
如果用來治療標證，適用於二陽之邪。二陽就是陽明。從部位來看，葛根已深入到首部的太陽經的次陽明；從層次來看，已深入到一膚二皮的肌肉部分。如果邪氣停留在太陽經的部位，也一定是太陽經的陽明；如果邪氣停留在太陽經的層次，也一定是太陽經的肌肉部分。即使是正陽陽明，也是外證蔓延的邪氣，不是內證凝結的實邪。只是葛根本性陰潤，或是寒濕體質，或是寒化偏盛的人，以及邪氣只是停留的部位，而不是風木本身就旺盛，或是邪氣只是停留在皮膚，還沒有轉為熱邪的趨勢，這些情況應該避免使用，否則會導致更嚴重的問題。世人不僅把它看得很輕淺，還用它來治療嚴寒的症狀，恐怕是不適合的。
（《本經》所說的“痹”，和風寒濕邪引起的痹症不同，像口渴、身體發熱、嘔吐、陰氣不能升發以及各種中毒等，都屬於痹的範疇，所以稱之為“諸痹”。）
（“顯明”就是指陽明，“在中”就是指從中焦來看。）
（“化合化”是指中焦的濕化和上焦的燥化。）
3. 竹葉
（本經中品）
屍錄貞五年，禹有海犯盜禁，罪羅浮，入至十三嶺，巨竹百，圍二一尺，二十九，長二丈，海戶因破之為筏，後獻於刺史李復陸可為圖而記之。觀其節候，則策數刻，定無盈虧。青白之交曰茹，可稱部署之少陽分形層之層，脅所□。
通中有節，界節似經，顧如環無端者奇之，八偶之十二可默會矣。
合天之文併合地之理矣，陰陽者數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，天地之陰陽不以數推，以象之謂也。每見種竹人，三歲者盡刪之，並鋤前根之老夙者，此唯更歷六期之半，超出一元之外。
【氣味】苦平，無毒。
【主治】主咳逆上氣，血溢，筋急，惡瘍，殺小蟲。根作湯，益氣，止渴，補虛，下氣；實，通神明，輕身，益氣。
【核】曰：土中苞筍，各以時出，旬日落籜成竹也。莖有節，節有枝，枝有節，節有葉。葉必三之，枝必兩之。枝下之枝，一為雄，二為雌，雌者孕筍成竹。根鞭喜行東南，六十年一花，花實則枯。枯曰䈙，實曰𥳇，小曰筱。大曰簜。按戴凱之竹譜云：植物之中，有名曰竹，不剛不柔，非草非木，小異實虛，大同節目，蓋種類六十有一焉。今略考之，亦不止此。
曰籦籠竹，黃帝使伶倫伐之於崑崙之墟，吹以應律者；曰員丘帝俊竹，節可為船；曰𥶽竹，薄肌而勁；曰篁竹，堅而促節；曰棘竹，生交州諸郡，叢生，有十數莖，大者二尺圍，肉至厚，實中，夷人破以為弓，其筍食之，落人鬚髮，一名笆竹；曰箄竹，大者如腓，虛細長爽，南人取其筍，未及竹者，灰煮，續以為布；曰弓竹，出東垂諸山中，長數十丈，既長且軟，不能自立。
薛翊異物志云：斑駁如玳瑁，曰蘇麻竹，一名沙麻竹，長數丈，葉大如履，竹中可愛者，可以為弓，五嶺左右遍有之。曰箖箊竹，葉薄而廣，吳都賦所謂竹則篔簹箖箊，即越女試劍竹是也，桃枝，是其中最細者。
曰𥳍竹，生崑崙之北南嶽之山，長千丈，斷節為大船；曰般腸竹，生東郡，緣海諸山中，其形未詳；曰服傷竹，大者五六寸，其中實滿，曰挲摩竹，桂廣皆植，大若茶碗，竹厚而空小，一人正擎一竿，見嶺表錄；曰箸竹，長三丈許，圍數寸，至堅利，土人以為矛，可作彈弓弦，其筍未成竹時，堪為糾，又名史葉竹，又名篻竹；曰百葉竹，生南垂界，甚有毒，傷人必死，一枝百葉，因為名，一名篣竹；曰繇𥶽竹，為物叢生，見吳郡賦；曰𥲊竹，一豐二種，至似苦竹而細軟肌薄；曰蓋竹，亦大，肌薄色白，生江南深谷山；曰簡簣竹，竹節疏而筍可食；曰𥱈筒竹，見吳都賦，筍可食；曰雞脛竹，似脛，大者不過如指，疏葉黃皮；曰籚竹，似蘆，出揚州東垂，肌理勻淨，可以為篪；曰箭竹，高者不過一丈，節間三尺，堅勁中矢，箘簵二竹，亦皆中矢；篃竹，一尺數節，葉大如扇，俗謂之䈲笴，可以作篷，亦可作矢；彗筱竹，中帚；細竹，若箭竹可作箭；莽竹，疏節；鄰竹，堅中；簢竹，中空；仲竹，無笐俱見爾雅；種龍竹、樆竹，見廣志；桃枝竹，皮滑而黃，可以為席；䈏竹，實厚脆，孔小，幾於實中，安成以南有之；又桃竹，江心磻石上出，可為杖，竹譜云：竹皆中空，此竹獨實如木；利竹，蔓生若藤，實中而堅韌；漢竹，大者一節受一斛，小者受數斗；菡⿱⺮墜竹，大如腳指，筍皮未落，往往有細蟲齧之，籜隕成赤文，似繡畫可愛；木竹，出靈隱山，中堅，亦通節脈；菰𥬲竹，生於海南，內實外澤，晉竹，吳王賜越，見吳越春秋；永嘉大羅山，有龍牙竹，其竹長四五尺，稀節，人取，必有大風雨雷電，人下山則止；齊民要術，𥭕竹，筍無味；杜臺卿淮賦，有檳榔竹；身毒國，出笻竹，可為杖，一名狹竹，張騫西至大宛所得，見漢書，一名芀竹，廣志，新州石城陝隘，宋紹興中，州守黃濟，植芀竹，圍繞之，竹有刺，芒棘華然，一豚不能入；澀勒竹，有芒，可以銼爪，見老學庵筆記；繇梧竹，長三四丈，圍一尺八九寸，可作屋柱，出交阯，見南方草木狀；葺竹，頭有文，文見字林；狗竹，毛在竹間，見臨海異物志；無筋竹，色如黃金，堅貞疏節，出嶺南，見竺法真羅山疏；石麻竹，勁利可為刀，見裴淵廣州記；苞竹，堪作布，見顧微廣州記；實心竹，文彩斑駁，可為器物；又垂絲竹，枝弱下垂，見雲南記；咸都有對青竹，黃而溝青，浙亦有之，惟會稽頗多，呼為黃金間碧；玉竹，見養疴漫志；護居竹，見無錫縣誌；⿱⺮⿰氵僕竹，如苦竹，長節而薄，可作屋椽；𥲑竹，青皮，內白如雪，軟軔可為索；三稜竹，狀若棕櫚，葉莖柄三脊；射竹，可為箭；峽州玉泉，鬼谷子洞前竹，竹葉有文成符，葉葉不同，佩之可以避患，見宋陳日華瑣碎錄；有匾竹，出廬山，釋惠遠，能役使鬼神，善闢蛇，行者嘗持此竹，筍出亦匾；建安篔簹竹，一名簞竹，節中有人，長尺許，頭足皆具，大者中甑，筍亦中射，見異苑；雷州有電斑竹，見地理志；相迷竹，內空生黃，堪作丸；鏞竹，內空，容三升米，亦生黃，俱出廣州；新婦竹，出武林，竹圓，直可作篦；高潘州有疏節竹，五六尺一節。
通志，竹之良者有䈽竹，又溱州通竹，直上無節，空心，見北戶錄；桂陽縣出筌竹，大者圍二尺；又交趾有篥竹，實中有毒，以刺虎，中之則死，見山海經注；辰州有龍絲竹，高盈尺，細如針，江湖中一種野竹，其葉糾結如蟲狀，名蝦蛸竹，見語異錄；當塗縣慈姥山，有簫管竹，圓致異於他處，篁堅而促節，皮白如霜粉；蜀嘉定，產月竹，每月生筍；漢陽出⿱⺮楓箤竹，南方草木狀；扶南有云母竹，一節為船；山海經舜林竹，一節可為船；羅陽竹，若芭蕉；黎母竹，每丈一節；臨賀竹，其大十抱；人面竹，有節，一覆一仰，如畫人面；廣西出雪竹，斑極大，紅而有暈；蜀涪州有相思竹，對抽並胤；𥯨簩竹，異物志，南方思勞國所產，可礪指甲，李商隱射魚曲𥯨簩弩箭磨青石，繡額蠻渠三虎力，字又作澀勒，東坡詩倦看澀勒暗蠻村；合歡竹，出南嶽下渚州，安思縣多苦竹，有青白紫黃四色；浙中有天親竹，末皆兩岐；成都府彭縣，大隋山，生竹若龍頭，俗呼龍頭竹；九嶷山有雙梢竹，初生枝葉即分兩梢，亦名合歡竹、荻蘆竹，冬天不凋，其竹似蘆荻；鶴膝竹，節下大小似苦竹，閩中人呼為槌竹；石兊竹，生閩中，竹似石竹而小；古散竹，節似馬鞭，葉似桐樹而小，皮似棕櫚；箖竹，出襄州臥龍山，諸葛亮祠中，長百尺，只梢上有葉，雪峰語錄，雪峰為剎，與經蔣諸山相甲乙，岡巒百里間，有奯竹；玄倭國有篠干竹；少室山有爨器竹；又繇廣志，永昌有漢竹，圍三尺余，大者，一節受一斛；神異經，南方荒中，有𥫴竹，長百丈，圍二丈五六尺，厚八九寸，可以為船；有篩竹，一名太極竹，可以為船；占城國，出觀音竹，如藤，長丈八尺許，色黑如鐵；會稽縣有公孫竹，高不盈尺；越州產越王竹，狀若荻枝，可代酒籌。
次有沙箸竹，欲採者，輕步從之，聞人聲，則縮入沙中；羅浮山有龍公竹，大徑七尺，常有鳳凰棲宿；增城縣，倪山，產娑羅竹，圍三四尺，性堅，可為弓；篷山有浮筠竹，葉青；梧竹，可作屋柱；奉化新嶺山生竹，高僅五寸，葉皆白色；清江縣瑞筠山有竹，色如爛銀；齊民要術，蕪竹，黑皮，竹汗有文，莖紫，子如大珠。
郭璞云：桂竹出始興，小桂縣，上合防露，下疏來風，每日出羅紈金翠，望若花開；山經雲山有桂竹，甚毒，傷人必死，一曰狀如甘竹而皮赤；方竹，見寧波志，葛仙植於定海靈峰者；益部方物志，有方竹贊，筍譜方竹出澧州、西遊川、鐵冶辰山之陽，北戶錄澄州產方竹，體如削成，勁挺，堪為杖，隔州亦出，大者數丈；又黑竹，出西山，長二尺許，如指大，純墨色，葉玄碧，見文太史墨竹銘，蘄水縣，鳳棲山下，有王羲之洗筆池，崖邊小竹，俱成墨色；筍譜，道州瀧中多丹竹，每節一丈，或八尺，莖不大，嫋嫋搖空，粉節，上似有丹色；竹譜，宜都縣，飛魚口，有紅竹，大者不過寸許，鮮明可愛；黔陽縣亦竹岡，岡壟糾盤，叢生赤竹；云窗雜誌，凝波竹，出區吳山，紫枝綠葉，花如石榴，實如蓮子，服之體輕，趙飛燕舞於掌上，服此實也；暘谷漫錄，張堂云：同邑安福西鄉，周俊叔家，有十二時竹，繞節凸生子醜寅卯十二辰字，點畫可數；清異錄，荊南判官劉或，棄官秦隴，篋中收大竹十餘顆，每有客，則斫取少許煎飲，共辛香如雞舌，人堅叩其名，謂之丁香竹，非中國所產也；睽車志，紹興中，四明有鉅商泛海，阻風，抵一山下，因攀躡而登絕頂，有梵宮焉，窗外竹數個，枝葉如丹，商堅求一二竿，截之為杖，每以刀鍥削，輒隨刃有光，心異之，至一國，有老叟曰：君親至補陀落伽山，此觀音坐後，旃檀林紫竹也，商驚悔，取削棄余札寶藏之，有久病無藥可愈者，煎湯飲之即愈。
又有似竹而異名者曰楝，曰棕，蓋別類也；品類雖繁，入藥宜用䈽竹，次用淡苦二種，又有一種薄殼者，曰甘竹，其葉最良。
先人博議云：易生易長，虛中有節，性質疏暢，映芘幽獨，歲寒不凋，春滎自若，真隱君子，真林下友。
又云：秋深引根，冬半孕筍，然以偶生，略分先後發也。春分出十成竹，枝必偶，葉必三，空中直上，具木中有火之象。故筍可發瘡，瀝通經脈，茹主嘔噦，葉清煩熱，皆透達木火之所不及者也。
又云：去外皮一重，取青白之交曰茹，此竹氣通上徹下，透表及里之所，用之可通上下，而使氣清，達表裡，而不致驟急者也。
又云：直達中空，抽水土之力迅捷，瀝即竹中之水，顧理文如腠，而界節似經，則通中之節，固非往而不返者矣。如病久渴，即節而不通；心煩，為通而不節；竹瀝之力，通節交互，故渴可解，而煩可息。但竹瀝行中有節，直達之力居多，須佐以薑汁，便可橫遍，且得盡木火之體用也。
【叅】曰：竹者，物之有筋節者也。故筋節字皆從竹，又竹從兩個，枝必二，葉必三，即火二木三之象也。性喜東南，故九河鮮有，以卦推之，爾雅翼云：巽為竹。易系云：震為篬筤竹，𥫴筤，幼竹也。可見方以類聚矣。莖有節，節有枝，枝必三枝復有節，若三候成節也。
故主候失符節，致令氣逆氣溢，或若霜露不下，則菀藁不榮，致令筋急焦渴也。實通神明，輕身益氣者，竹六十歲始華，窮歷支幹變化故也。客曰：吾見竹葉一歲成，二歲茂，三歲密，至四歲則細，五歲疏，六歲瘁矣。未見有至六十歲而華者。頤曰：古人蓋指疏理得宜，根歷一元而言，不但舉一莖之榮枯已也。
客曰：竹節生時已具，安見其與四時合耶。頤曰：冬半而孕，春半而生，夏半而代葉，秋半而引根，四氣歷然，非獨以出土之時為生也。
（述異記云：衛有淇園出竹，在淇水之上。埤雅傳云：淇園箘簬，下淇園之竹以為𣓉，伐淇園之竹以為矢，淇園，殷紂竹箭園也。蓋淇之產竹，土地所宜，故風人以此美衛武之德也。）
（謝莊云：直而不介，弱而不虧，香裊人圃，簫瑟云岩，推名楚潭，美質良池。）
（江逌云：有嘉生之美竹，挺純姿於自然，含虛中而象道，體圓質而儀天，托宗爽㨟，列族圃田。）
（劉寬夫云：堅可以配松柏，勁可以凌霜雪，密可以泊晴煙，疏可以漏梢月，嬋娟可玩，勁拔不回，擅孌風生，韻合宮徵。）
（白居易云：竹似腎，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者。竹性空，空以體道，君子見其思則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥礪名行夷險一致者。夫如是故君子多樹之為庭實焉。
竹，植物也。於人何有哉？以其有似於賢，而人猶愛惜之封植之。竹其真賢者乎，然則竹之於草木，猶賢之於眾庶。竹不能自異，惟人異之，賢不能自異，惟用賢者異之。故作記以聞於今日用賢者云）。
（陽明子云：竹有君子之道四焉，中虛而靜，通而有間，有君子之德，外節而直，貫四時而𰪲葉無所改。有君子之操，應蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜。有君子之時，清風時至，玉磬珊然。中採齊而協肆夏，揖遜俯仰，若洙泗群賢之交集風止籟靜，挺然獨立，不撓不屈，恍虞廷群后，端冕正笏，而列於堂陛之側，有君子之容，竹有是四者，而以君子名，不愧於其名。）