《本草乘雅半偈》~ 第四帙 (2)
第四帙 (2)
1. 麻黃
（本經中品）
纖細虛中，宛如毛孔。故可對待滿實之毛孔。
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主中風，傷寒，頭痛，溫瘧，發表汗出，去邪熱氣，止咳逆上氣，除寒熱，破症堅積聚。
白話文：
（本草經綸中品）
質地纖細虛空，就像毛孔一樣。因此可以對應到充實的毛孔。
【氣味】味道苦，性溫，無毒。
【主治】用於治療中風、傷寒、頭痛、溫瘧，能促使發汗，排除體內的邪熱之氣，止住咳嗽和喘息，消除體內的寒熱感，破除硬結和積聚的病灶。
【核】曰：出滎陽、中牟、汴京者為勝。所在之處，冬不積雪。二月生苗，纖細勁直，外黃內赤，中虛作節如竹；四月梢頭開黃色花，結實如百合瓣而緊小，又似皂莢子而味甜；根色紫赤，有雌雄兩種，雌者開花結實。修治，去根及節，煮十多沸，掠去白沫，恐令人煩根節能止汗故也。厚朴、白薇為之使。惡辛夷、石葦。
白話文：
【核桃】核桃說：出產在滎陽、中牟、汴京的核桃品質優良。核桃生長的地方，冬天不會積雪。二月的時候會發芽，芽條細長筆直，外皮黃色，內部紅色，中間是空的，有節像竹子一樣；四月梢頭會開黃色的花，結出的果實像百合花瓣一樣緊密而細小，又像皁莢子但味道很甜；根部顏色為紫紅色，有雌雄兩種，雌核桃開花結實。
製作核桃時，要去掉根部和節，煮沸十多次，撈掉浮起的白色泡沫，因為白沫會讓人發熱。與厚朴、白薇一起服用能發揮更好的作用。核桃忌諱與辛夷、石葦一起服用。
【叅】曰：表黃里赤，中虛象離，生不受雪，合輔心王，宣揚火令者也。主治寒風溫瘧，標見頭痛之標經，侵淫部署之首，形層之皮，致毛孔滿實，逆開反闔者，宣火政令，揚液為汗而張大之，八萬四千毛孔，莫不從令，而去邪熱氣矣。但熱非病反其本，得標之病，即寒風暴虐之氣，使人毛孔畢直，皮膚閉而為熱，勁切之性，仍未反乎本氣之寒也。咳逆上氣者，毛孔滿閉，則不能布氣從開，故上逆而咳。
白話文：
《參》書中說：表面發黃，裡頭發紅，是內虛氣離的表現，無法承受寒涼，需要輔助心臟，宣揚火氣。主要治療寒風溫瘧，症狀表現為頭痛，侵犯頭部的經絡，影響皮層，導致毛孔堵塞，無法正常開合。宣揚火氣，使體液變成汗水，讓毛孔張開，八萬四千個毛孔都遵從指令，排除邪氣和熱氣。但熱不是病，要反本溯源，導致這種症狀的病因，其實是寒風暴虐的氣息，讓人毛孔緊閉，皮膚閉塞而發熱，雖然感覺很熱，但根本原因還是寒氣。咳嗽氣喘，是因為毛孔堵塞，氣血無法流通，所以往上逆衝而咳嗽。
症堅積聚者，假氣成形，則不能轉闔從開，故積堅而症。蓋不獨本性不遷，即本氣猶未變易，故仍可轉入為出，易冬為春，否則妄汗亡液，敗亂心王矣。
白話文：
當病症堅固難消，表示假氣已經形成，這時就不能轉換身體的開合，因此病症會持續堅固難解。之所以如此，不僅是因為本性難以改變，也因為本氣尚未轉化，所以病情仍有可能從內部轉變為外部，從寒冬轉變為春天。如果不能轉化，就會導致妄發汗液、津液耗損，甚至會損傷心神。
2. 葛根
（本經中品）
合葛根、石膏、麻黃三種，則知仲景處方大局。仲景為立方祖，三種為諸方始也。
【氣味】甘辛平，無毒。
【主治】主消渴，身大熱，嘔吐，諸痹，起陰氣，解諸毒。
白話文：
如果能夠掌握葛根、石膏、麻黃這三味藥材的應用，就能明白仲景開方的基本原則。仲景是中醫經典著作《傷寒論》的作者，而這三味藥是《傷寒論》中治療許多疾病的基礎。
【核】曰：鹿食九草，此其一也。出閩、廣、江、浙，所在有之。有野生，有家種。春生苗，引藤延蔓，長二三丈，取治絺綌，各以地土之宜，以別精粗美惡耳。葉有三尖，似楓葉而長，色青翠，七月開花成穗，累累相綴，紫粉色，似豌豆花，結實似小黃豆，莢上有毛，莢中之子，綠色而扁，似鹽梅核，生嚼腥氣，即本經所謂葛谷也。根大如臂，外紫內白，長八九尺，以入土最深者良。
白話文：
鹿食九草，這是一種生長於閩、廣、江、浙等地的植物，野生或家種皆有。春天發芽，藤蔓延伸，長達二三丈，可用来制作葛布，各地土壤不同，也影響著葛的品質。葉子有三尖，像楓葉但更長，顏色青翠，七月開花，花穗累累，呈紫粉色，像豌豆花，結出的果实像小黄豆，莢上有毛，莢裡面的种子呈綠色扁形，像鹽梅核，生吃味道腥，就是本草經所說的葛谷。根部粗壮如臂，外皮紫黑色，內部白色，长八九尺，根部扎得越深越好。
五月五日，採根曝乾，殺野葛、巴豆、百藥毒。
先人云：外陽內陰，有三陰漸長，化炎熱為清涼之象。
白話文：
五月五日這天，採集植物的根部，然後晾乾，可以解除野葛、巴豆、以及各種藥物的毒性。
前人說過：外表陽剛內部卻是陰柔，有三種陰的勢力逐漸增長，將炎熱轉化為清涼的現象。
【叅】曰：讀本經主治，合仲景葛根湯法，此從陽明中治之氣化藥也。謂陽明之上，燥化主之，不從本氣之四氣，標陽之二陽，從乎中見太陰之濕化者，如消渴身大熱，及闔逆，或熱逆之嘔吐，與邪郁，或熱鬱之諸毒，此正中見之陰氣勿起，致令陽明之上，燥涸殆甚。葛藤延蔓顯明，葛根陰潤在中。
白話文：
《傷寒論》上說：閱讀本經的治療方法，與仲景的葛根湯法相符，這是從陽明經中間部位治療氣化之藥。所謂陽明之上，由燥化為主，不從四氣中的本氣，而從標陽的二陽，通過觀察中間部位，發現太陰的濕化，例如消渴而身體發熱，或闔逆，或熱逆導致嘔吐，以及邪氣鬱結，或熱氣鬱結導致諸般毒症，這正是中間部位觀察到陰氣不升，導致陽明之上嚴重燥涸。葛藤顯而易見地蔓延生長，葛根陰潤地生長在中間。
具備陽明上中下之全體者，無出其右。故能從乎中治，以撤諸痹，痹撤則中見上下，各各從令，此以化合化，亦以化逆化也。假以治本，偏於風盛，以風木必動脾土之濕化，使脾土運行，風斯息矣。亦不必另配甲己，方始化合，亦不必轉生子金，以復母仇，即本有辛味可作甲，兼甘可作己，濕化亦己，形似肌腠亦己也。白色可作金，味辛亦金，腥臭亦金，藤絡堅勁亦金也。
白話文：
在所有具備陽明經全身各部位特性的藥物中，沒有比它更好的了。因此，治療時可以從「陽明經中焦」下手，去除各種疾病。疾病消除後，上焦、中焦、下焦就能各司其職，這是因為藥物具有調和化解的作用，也能夠化解逆證。如果偏重於治療風邪盛，可以利用風木的特性，去化解脾土的濕邪，使脾土運行正常，風邪自然就會平息。也不一定要另外配伍甲己（木、土），才能達到調和的作用；也不一定要將子（水）轉化為金（肺），來報仇還母債，因為它本身就有辛味（木），可以作為甲木；甘味（土），可以作為己土；濕化作用（土），也是己土；形似肌腠（金），也是己土。白色（金），辛味（金），腥臭（金），藤絡堅韌（金），也都是金的特性。
假以治標，偏於二陽，二陽即陽明也。論部署，己深入首太陽之次陽明，論形層，己深入一膚二皮之肌分，若邪停太陽之部署，亦必太陽之陽明，若邪停太陽之形層，亦必太陽之肌分，即正陽陽明，亦屬外證延蔓之邪，非內證堅凝之實，但體性陰潤，或寒本濕本主氣，及寒化標陰專令者，所當避忌，或邪在部署之首，而非風木本盛，或邪在形層之膚，未成轉熱之勢，未有不致寇至者。世人不但目為輕淺，且以之從治嚴寒，恐非所宜也。
白話文：
如果只治療外在症狀，偏向於陽明經的兩陽部位（手陽明大腸經和足陽明胃經）。從病邪的分佈來看，已經深入到太陽經的淺陽明部位。從身體層次來看，已經深入到皮膚和皮下肌肉層。如果病邪停留在太陽經的分佈區域，也必定會影響到陽明經的淺陽明部位。如果病邪停留在太陽經的身體層次，也必定會影響到陽明經的肌肉層。所謂的正陽陽明，也屬於外邪蔓延引起的疾病，而不是內在實證引起的疾病。但如果身體體質陰潤，或寒本、濕本為主氣，或寒邪化熱引起表證的人，應該避免使用陽明經的治療方法。如果病邪只在淺表分佈，而不是風木旺盛，或病邪只在皮膚表層，還沒有發展成發熱的趨勢，如果不治療，肯定會引發更嚴重的疾病。一般人不但把這種情況看得很輕微，還用它來治療嚴重的寒症，恐怕是不太合適的。
（本經痹字，與風寒濕相合之痹不同，如消渴身熱嘔吐，及陰氣不起，與諸毒皆痹也，故云諸痹。）
（顯明即陽明，在中即中見。）
（化合化者，中見之濕化，在上之燥化也。）
白話文：
（本經所說的痹症，與風寒濕合併引起的痹症不同，例如像消渴、身體發熱、嘔吐，以及陰氣不足不能興起，和各種中毒都屬於痹症，所以稱為各類痹症。）
（顯明是指陽明，在中間是指在中間部位出現的現象。）
（化合是指在中間部位出現的濕氣變化，以及在上方的乾燥變化。）
3. 竹葉
（本經中品）
屍錄貞五年，禹有海犯盜禁，罪羅浮，入至十三嶺，巨竹百，圍二一尺，二十九，長二丈，海戶因破之為筏，後獻於刺史李復陸可為圖而記之。觀其節候，則策數刻，定無盈虧。青白之交曰茹，可稱部署之少陽分形層之層，脅所□。
通中有節，界節似經，顧如環無端者奇之，八偶之十二可默會矣。
白話文：
屍錄真五年，禹州有人違犯海禁，被判罪發配到羅浮山。在發配途中，經過十三嶺時，發現一根巨大的竹子，高兩丈，圍長二尺一寸。海戶們將它砍斷做成木筏。後來，人們將它獻給刺史李復。
根據竹子的節候推算，推測竹子的數量應該不會有盈虧。竹子青白相交的部分稱為茹，可以將它看作部署在少陽的分形層。脅所□。
合天之文併合地之理矣，陰陽者數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，天地之陰陽不以數推，以象之謂也。每見種竹人，三歲者盡刪之，並鋤前根之老夙者，此唯更歷六期之半，超出一元之外。
【氣味】苦平，無毒。
白話文：
天地萬物的規律相符一致，陰陽之數可以十為單位，推廣到百、千、萬。天地間的陰陽變化並非以數字來計算，而是通過象徵來表示。常常看到種竹子的人，每三年都將竹子全部砍伐，連同根下的老莖也一併清除。這種做法正好過了六個時節的一半，超過了一個完整週期。
【主治】主咳逆上氣，血溢，筋急，惡瘍，殺小蟲。根作湯，益氣，止渴，補虛，下氣；實，通神明，輕身，益氣。
白話文：
【功效】
- 治療咳嗽逆流、氣喘、出血、筋脈拘急、惡性腫瘤、殺死寄生蟲。
- 根部做成湯藥：增強元氣、止渴、補虛、通氣；
- 果實：補神通、減輕體重、增強元氣。
【核】曰：土中苞筍，各以時出，旬日落籜成竹也。莖有節，節有枝，枝有節，節有葉。葉必三之，枝必兩之。枝下之枝，一為雄，二為雌，雌者孕筍成竹。根鞭喜行東南，六十年一花，花實則枯。枯曰䈙，實曰𥳇，小曰筱。大曰簜。按戴凱之竹譜云：植物之中，有名曰竹，不剛不柔，非草非木，小異實虛，大同節目，蓋種類六十有一焉。今略考之，亦不止此。
白話文：
孔子說：筍子從泥土中破土而出，每種筍子都有自己的出土時間，十幾天就會脫掉筍殼長成竹子。竹子的莖上有節，節上有枝，枝上有節，節上有葉。葉子一定有三片，枝條一定成對。枝條下方的小枝，一個是雄枝，兩個是雌枝，雌枝孕育筍子長成竹子。竹子的根狀莖喜歡向東南延伸，六十年才會開花一次，開花後就會枯萎。枯萎的竹子叫「䈙」，而竹子的果實叫「𥳇」，小的叫「筱」，大的叫「簜」。
根據戴凱的《竹譜》記載：植物中有一種叫竹子的，它既不堅硬也不柔軟，既不是草也不是樹木，小竹子中空，大竹子中有節，種類有六十一種。現在我們簡略考證一下，實際上種類不止於此。
曰籦籠竹，黃帝使伶倫伐之於崑崙之墟，吹以應律者；曰員丘帝俊竹，節可為船；曰𥶽竹，薄肌而勁；曰篁竹，堅而促節；曰棘竹，生交州諸郡，叢生，有十數莖，大者二尺圍，肉至厚，實中，夷人破以為弓，其筍食之，落人鬚髮，一名笆竹；曰箄竹，大者如腓，虛細長爽，南人取其筍，未及竹者，灰煮，續以為布；曰弓竹，出東垂諸山中，長數十丈，既長且軟，不能自立。
白話文：
傳說中籦籠竹是由黃帝派伶倫在崑崙山砍伐，吹奏時能與音樂律調相應；員丘帝俊竹的竹節可以做船；𥶽竹的竹壁薄而堅韌；篁竹的竹子堅硬，竹節緊密；棘竹生長在交州各郡，成叢生長，有十幾根莖，最大的有二尺粗，竹肉很厚，中間是空的，當地人把它拿來做弓，它的竹筍可以吃，吃了會掉頭髮，也叫笆竹；箄竹最大的像小腿一樣，空心、細長，南方的居民會把它的竹筍，在還不是竹子時，用灰煮過後曬乾，捻在一起做成布；弓竹生長在東垂的諸山中，可以長到幾十丈，既長又軟，不能自己站立。
薛翊異物志云：斑駁如玳瑁，曰蘇麻竹，一名沙麻竹，長數丈，葉大如履，竹中可愛者，可以為弓，五嶺左右遍有之。曰箖箊竹，葉薄而廣，吳都賦所謂竹則篔簹箖箊，即越女試劍竹是也，桃枝，是其中最細者。
白話文：
薛翊的《異物志》中說：斑紋像玳瑁的竹子叫做蘇麻竹，又名沙麻竹，長幾十丈，葉子大得像鞋子，竹子中很珍貴的，可以用來做弓，五嶺左右都有。一種叫做箖箊竹的竹子，葉子薄而寬，吳都賦上說的「竹則篔簹箖箊」，指的就是這種竹子，越女試劍用的也是這種竹子，桃枝是最細小的品種。
曰𥳍竹，生崑崙之北南嶽之山，長千丈，斷節為大船；曰般腸竹，生東郡，緣海諸山中，其形未詳；曰服傷竹，大者五六寸，其中實滿，曰挲摩竹，桂廣皆植，大若茶碗，竹厚而空小，一人正擎一竿，見嶺表錄；曰箸竹，長三丈許，圍數寸，至堅利，土人以為矛，可作彈弓弦，其筍未成竹時，堪為糾，又名史葉竹，又名篻竹；曰百葉竹，生南垂界，甚有毒，傷人必死，一枝百葉，因為名，一名篣竹；曰繇𥶽竹，為物叢生，見吳郡賦；曰𥲊竹，一豐二種，至似苦竹而細軟肌薄；曰蓋竹，亦大，肌薄色白，生江南深谷山；曰簡簣竹，竹節疏而筍可食；曰𥱈筒竹，見吳都賦，筍可食；曰雞脛竹，似脛，大者不過如指，疏葉黃皮；曰籚竹，似蘆，出揚州東垂，肌理勻淨，可以為篪；曰箭竹，高者不過一丈，節間三尺，堅勁中矢，箘簵二竹，亦皆中矢；篃竹，一尺數節，葉大如扇，俗謂之䈲笴，可以作篷，亦可作矢；彗筱竹，中帚；細竹，若箭竹可作箭；莽竹，疏節；鄰竹，堅中；簢竹，中空；仲竹，無笐俱見爾雅；種龍竹、樆竹，見廣志；桃枝竹，皮滑而黃，可以為席；䈏竹，實厚脆，孔小，幾於實中，安成以南有之；又桃竹，江心磻石上出，可為杖，竹譜云：竹皆中空，此竹獨實如木；利竹，蔓生若藤，實中而堅韌；漢竹，大者一節受一斛，小者受數斗；菡⿱⺮墜竹，大如腳指，筍皮未落，往往有細蟲齧之，籜隕成赤文，似繡畫可愛；木竹，出靈隱山，中堅，亦通節脈；菰𥬲竹，生於海南，內實外澤，晉竹，吳王賜越，見吳越春秋；永嘉大羅山，有龍牙竹，其竹長四五尺，稀節，人取，必有大風雨雷電，人下山則止；齊民要術，𥭕竹，筍無味；杜臺卿淮賦，有檳榔竹；身毒國，出笻竹，可為杖，一名狹竹，張騫西至大宛所得，見漢書，一名芀竹，廣志，新州石城陝隘，宋紹興中，州守黃濟，植芀竹，圍繞之，竹有刺，芒棘華然，一豚不能入；澀勒竹，有芒，可以銼爪，見老學庵筆記；繇梧竹，長三四丈，圍一尺八九寸，可作屋柱，出交阯，見南方草木狀；葺竹，頭有文，文見字林；狗竹，毛在竹間，見臨海異物志；無筋竹，色如黃金，堅貞疏節，出嶺南，見竺法真羅山疏；石麻竹，勁利可為刀，見裴淵廣州記；苞竹，堪作布，見顧微廣州記；實心竹，文彩斑駁，可為器物；又垂絲竹，枝弱下垂，見雲南記；咸都有對青竹，黃而溝青，浙亦有之，惟會稽頗多，呼為黃金間碧；玉竹，見養疴漫志；護居竹，見無錫縣誌；⿱⺮⿰氵僕竹，如苦竹，長節而薄，可作屋椽；𥲑竹，青皮，內白如雪，軟軔可為索；三稜竹，狀若棕櫚，葉莖柄三脊；射竹，可為箭；峽州玉泉，鬼谷子洞前竹，竹葉有文成符，葉葉不同，佩之可以避患，見宋陳日華瑣碎錄；有匾竹，出廬山，釋惠遠，能役使鬼神，善闢蛇，行者嘗持此竹，筍出亦匾；建安篔簹竹，一名簞竹，節中有人，長尺許，頭足皆具，大者中甑，筍亦中射，見異苑；雷州有電斑竹，見地理志；相迷竹，內空生黃，堪作丸；鏞竹，內空，容三升米，亦生黃，俱出廣州；新婦竹，出武林，竹圓，直可作篦；高潘州有疏節竹，五六尺一節。
白話文：
𥳍竹（即竹王）生長在崑崙山和南嶽山北部，長達千丈，斷開節段後可以製成大船。
般腸竹 生長在東郡地區，分佈在沿海諸山中，其形態不詳。
服傷竹 較大，約五六寸，竹節中實。
挲摩竹 廣泛種植在桂林和廣州，竹竿粗如茶碗，竹壁厚實而竹腔狹小，一個人剛好可以握住一支竹竿。
箸竹 長約三丈，周長數寸，極其堅硬鋒利，當地人用它製作長矛和彈弓弦。它的竹筍未長成竹子時，可以製成繩索。
百葉竹 生長在南方的邊界地區，有劇毒，傷人必死，一支竹竿上有百片葉子，因此得名。
繇𥶽竹 叢生，見於《吳郡賦》。
𥲊竹 有兩種，非常類似苦竹，但較細軟。
蓋竹 也較粗，竹壁薄且顏色白，生長在江南地區的深山峽谷中。
簡簣竹 竹節稀疏，竹筍可食用。
𥱈筒竹 見於《吳都賦》，竹筍可食用。
雞脛竹 狀似小腿，較大的也不過如手指般粗，葉片稀疏且皮色淡黃。
籚竹 形似蘆葦，產於揚州東部，竹質均勻細緻，可以製作成樂器篪。
箭竹最高不超過一丈，節間長達三尺，堅韌有力。箘竹和簵竹 也同樣堅韌。
篃竹 一尺多個竹節，葉子大如蒲扇，俗稱「䈲笴」，可以用來搭建帳篷或製作箭矢。
彗筱竹 ，用於製作掃帚。
細竹 ，與箭竹相似，可以製作箭矢。
莽竹 ，竹節稀疏。
鄰竹 ，堅硬有力。
簢竹 ，竹腔空心。
仲竹 ，沒有竹節。以上資料見於《爾雅》。
種龍竹和樆竹 ，見於《廣志》。
桃枝竹 ，竹皮光滑呈黃色，可以製作席子。
䈏竹 ，竹質厚實易碎，竹腔狹小，幾乎實心，產於安成以南地區。
桃竹，生長在江心磻石上，可以製作手杖。竹譜 中記載：所有的竹子都是中空的，只有這種竹子實心如木頭。
利竹 ，蔓生如藤蔓，實心且堅韌。
漢竹 ，較大的竹節容量達一斛，較小的也能盛下數鬥。
菡⿱⺮墜竹 ，竹竿粗如腳趾，竹筍皮未脫落時，常有細小的蟲子啃咬，脫落後形成赤紅色的花紋，美麗如刺繡。
木竹 ，產於靈隱山，竹心中間堅硬，竹節脈絡相通。
菰𥬲竹 ，生長在海南島，竹心中間實心，外表光澤。
晉竹 ，吳王賜予越國的竹子，記載於《吳越春秋》。
永嘉大羅山 有龍牙竹，竹竿長四五尺，竹節稀疏，人們採伐時，必定會伴有大風雨雷電，但人們下山後就會停止。
齊民要術記載：𥭕竹 的竹筍無味。
杜臺卿淮賦 中有檳榔竹。
身毒國出產笻竹 ，可以製作手杖，別名狹竹。張騫西行到達大宛後獲得，見於《漢書》。另一種別名為芀竹，記載於《廣志》。宋紹興年間，新州石城陝隘處，州守黃濟種植芀竹，環繞周圍。竹子有刺，芒棘華麗，連一隻豬都無法進入。
澀勒竹 有芒，可以用來銼指甲，見於《老學庵筆記》。
繇梧竹 ，長三四丈，周長一尺八九寸，可以製作房屋的柱子，產於交阯。
葺竹 ，竹頭有花紋，花紋形狀記載於《字林》。
狗竹 ，毛髮生長在竹節之間，見於《臨海異物志》。
無筋竹 ，顏色如黃金，堅韌而竹節稀疏，產於嶺南。
石麻竹 ，堅韌鋒利，可以製作刀具，見於裴淵的《廣州記》。
苞竹 ，可以製作布料，見於顧微的《廣州記》。
實心竹 ，紋理斑駁，可以製作器物。
垂絲竹 ，枝條柔軟下垂，見於《雲南記》。
鹹都有對青竹 ，表面黃色，溝渠呈現青色。浙江也有，但以會稽地區數量最多，當地人稱之為「黃金間碧」。
玉竹 ，見於《養痾漫志》。
護居竹 ，見於《無錫縣誌》。
⿱⺮⿰氵僕竹 ，與苦竹相似，竹節長而薄，可以製作屋椽。
𥲑竹 ，青色竹皮，竹腔內部白如雪，柔軟韌性，可以製作繩索。
三稜竹 ，形狀類似棕櫚，葉片、莖稈和柄部都呈三棱狀。
射竹 ，可以製作箭矢。
峽州玉泉 ，鬼谷子洞前的竹子，竹葉上有文字形成符咒，每片竹葉上的符咒都不相同，佩戴它可以避災避禍，見於宋陳日華的《瑣碎錄》。
匾竹 ，產於廬山。釋惠遠能夠役使鬼神，善於驅蛇。行者常攜帶這種竹子，它的竹筍長出來後也是扁的。
建安篔簹竹 ，別名簞竹，竹節中有人形，長約一尺，頭足齊全。大的可以放入甑中，竹筍也可以用來射箭。
雷州有電斑竹 ，見於《地理志》。
相迷竹 ，竹腔空心，產生黃色的物質，可以製成藥丸。
鏞竹 ，竹腔空心，可以容納三升米，也產生黃色的物質。它們都產於廣州。
新婦竹 ，產於武林，竹竿圓直，可以製作篦子。
高潘州 有疏節竹，五六尺一個竹節。
通志，竹之良者有䈽竹，又溱州通竹，直上無節，空心，見北戶錄；桂陽縣出筌竹，大者圍二尺；又交趾有篥竹，實中有毒，以刺虎，中之則死，見山海經注；辰州有龍絲竹，高盈尺，細如針，江湖中一種野竹，其葉糾結如蟲狀，名蝦蛸竹，見語異錄；當塗縣慈姥山，有簫管竹，圓致異於他處，篁堅而促節，皮白如霜粉；蜀嘉定，產月竹，每月生筍；漢陽出⿱⺮楓箤竹，南方草木狀；扶南有云母竹，一節為船；山海經舜林竹，一節可為船；羅陽竹，若芭蕉；黎母竹，每丈一節；臨賀竹，其大十抱；人面竹，有節，一覆一仰，如畫人面；廣西出雪竹，斑極大，紅而有暈；蜀涪州有相思竹，對抽並胤；𥯨簩竹，異物志，南方思勞國所產，可礪指甲，李商隱射魚曲𥯨簩弩箭磨青石，繡額蠻渠三虎力，字又作澀勒，東坡詩倦看澀勒暗蠻村；合歡竹，出南嶽下渚州，安思縣多苦竹，有青白紫黃四色；浙中有天親竹，末皆兩岐；成都府彭縣，大隋山，生竹若龍頭，俗呼龍頭竹；九嶷山有雙梢竹，初生枝葉即分兩梢，亦名合歡竹、荻蘆竹，冬天不凋，其竹似蘆荻；鶴膝竹，節下大小似苦竹，閩中人呼為槌竹；石兊竹，生閩中，竹似石竹而小；古散竹，節似馬鞭，葉似桐樹而小，皮似棕櫚；箖竹，出襄州臥龍山，諸葛亮祠中，長百尺，只梢上有葉，雪峰語錄，雪峰為剎，與經蔣諸山相甲乙，岡巒百里間，有奯竹；玄倭國有篠干竹；少室山有爨器竹；又繇廣志，永昌有漢竹，圍三尺余，大者，一節受一斛；神異經，南方荒中，有𥫴竹，長百丈，圍二丈五六尺，厚八九寸，可以為船；有篩竹，一名太極竹，可以為船；占城國，出觀音竹，如藤，長丈八尺許，色黑如鐵；會稽縣有公孫竹，高不盈尺；越州產越王竹，狀若荻枝，可代酒籌。
白話文：
通志
- 優良的竹子品種有：
- 䈽竹：直而無節，中空。
- 通竹：直上而無節。
- 桂陽縣出產筌竹，最大的周長可達二尺。
- 交趾有篥竹，實心中毒，用來刺傷老虎會致死。
- 辰州有龍絲竹，高度不超過一尺，細如針。
- 江湖中有一種野竹，葉子糾結如蟲狀，稱為蝦蛸竹。
- 當塗縣慈姥山產簫管竹，圓潤與他處竹子不同，而且竹身堅硬、節距短，皮色白如霜粉。
- 蜀地嘉定縣出產月竹，每月都會生長筍子。
- 漢陽產竹子，名為⿱⺮楓箤竹。
- 扶南有云母竹，一節可當船隻。
- 山海經記載的舜林竹，一節也可當船隻。
- 洛陽的竹子像芭蕉。
- 黎母竹每丈一節。
- 臨賀的竹子，十個人才能合抱。
- 人面竹的節有一正一反，像畫了人臉。
- 廣西出產雪竹，斑點極大，紅色而有暈紋。
- 蜀地涪州有相思竹，相向抽生並分枝。
- 澀勒竹（又稱箖簩竹）：異物志記載，產於南方思勞國，可磨礪指甲。
- 合歡竹：產於南嶽下渚州。
- 安思縣盛產苦竹，有青、白、紫、黃四種顏色。
- 浙江有天親竹，末梢都分為兩枝。
- 成都府彭縣大隋山上的竹子形似龍頭，俗稱龍頭竹。
- 九嶷山有雙梢竹，新長出的枝葉就分為兩梢，也稱合歡竹、荻蘆竹，冬天不枯萎，竹子像荻蘆。
- 鶴膝竹：節下大小像苦竹，閩中人稱之為槌竹。
- 石兊竹：產於閩中，竹子像石竹但較小。
- 古散竹：節似馬鞭，葉似桐樹但較小，皮似棕櫚。
- 箖竹：產於襄州臥龍山諸葛亮祠中，長達百尺，只有頂梢有葉子。
- 雪峯語錄中提到，雪峯山的竹子與經蔣諸山互有長短，百里範圍內有奯竹。
- 玄倭國有篠幹竹。
- 少室山有爨器竹。
- 永昌有漢竹，周長三尺多，最大的竹節能盛放一斛。
- 神異經記載，南方荒地有𥫴竹，長百丈，周長二丈五六尺，厚八九寸，可作船。
- 有篩竹，又稱太極竹，也可作船。
- 占城國出產觀音竹，像藤蔓，長約丈八尺，顏色像鐵一樣黑。
- 會稽縣有公孫竹，高度不超過一尺。
- 越州出產越王竹，形似荻枝，可替代酒籌。
次有沙箸竹，欲採者，輕步從之，聞人聲，則縮入沙中；羅浮山有龍公竹，大徑七尺，常有鳳凰棲宿；增城縣，倪山，產娑羅竹，圍三四尺，性堅，可為弓；篷山有浮筠竹，葉青；梧竹，可作屋柱；奉化新嶺山生竹，高僅五寸，葉皆白色；清江縣瑞筠山有竹，色如爛銀；齊民要術，蕪竹，黑皮，竹汗有文，莖紫，子如大珠。
白話文：
沙箸竹：
想採摘沙箸竹的人，要輕手輕腳地靠近，如果沙箸竹聽到人聲，就會縮入沙中。
羅浮山龍公竹：
羅浮山的龍公竹，直徑很大，約有七尺，常常有鳳凰在上面棲息。
增城縣倪山娑羅竹：
增城縣倪山產的娑羅竹，周長有三四尺，木質堅硬，可以做弓箭。
蓬山浮筠竹：
蓬山的浮筠竹，葉子是青色的。
梧竹：
梧竹可以做屋子的柱子。
奉化新嶺山矮竹：
奉化新嶺山上的竹子，高只有五寸，葉子都是白色的。
清江縣瑞筠山銀竹：
清江縣瑞筠山上的竹子，顏色像爛銀。
《齊民要術》中記載：
蕪竹：竹皮是黑色的，竹節上有一些花紋，竹莖是紫色的，果實像大珠子。
郭璞云：桂竹出始興，小桂縣，上合防露，下疏來風，每日出羅紈金翠，望若花開；山經雲山有桂竹，甚毒，傷人必死，一曰狀如甘竹而皮赤；方竹，見寧波志，葛仙植於定海靈峰者；益部方物志，有方竹贊，筍譜方竹出澧州、西遊川、鐵冶辰山之陽，北戶錄澄州產方竹，體如削成，勁挺，堪為杖，隔州亦出，大者數丈；又黑竹，出西山，長二尺許，如指大，純墨色，葉玄碧，見文太史墨竹銘，蘄水縣，鳳棲山下，有王羲之洗筆池，崖邊小竹，俱成墨色；筍譜，道州瀧中多丹竹，每節一丈，或八尺，莖不大，嫋嫋搖空，粉節，上似有丹色；竹譜，宜都縣，飛魚口，有紅竹，大者不過寸許，鮮明可愛；黔陽縣亦竹岡，岡壟糾盤，叢生赤竹；云窗雜誌，凝波竹，出區吳山，紫枝綠葉，花如石榴，實如蓮子，服之體輕，趙飛燕舞於掌上，服此實也；暘谷漫錄，張堂云：同邑安福西鄉，周俊叔家，有十二時竹，繞節凸生子醜寅卯十二辰字，點畫可數；清異錄，荊南判官劉或，棄官秦隴，篋中收大竹十餘顆，每有客，則斫取少許煎飲，共辛香如雞舌，人堅叩其名，謂之丁香竹，非中國所產也；睽車志，紹興中，四明有鉅商泛海，阻風，抵一山下，因攀躡而登絕頂，有梵宮焉，窗外竹數個，枝葉如丹，商堅求一二竿，截之為杖，每以刀鍥削，輒隨刃有光，心異之，至一國，有老叟曰：君親至補陀落伽山，此觀音坐後，旃檀林紫竹也，商驚悔，取削棄余札寶藏之，有久病無藥可愈者，煎湯飲之即愈。
白話文：
郭璞說：
桂竹產於始興的桂縣，上面遮擋露水，下面透風，每天清晨，桂竹從羅織的金翠中展現，看起來像花朵盛開。
《山經》說：
山中有一種毒桂竹，傷人必死，它的形狀類似於甘竹，但皮是紅色的。
方竹：
根據《寧波志》記載，葛仙翁將方竹種植在定海的靈峯。
《益部方物志》贊美方竹：
方竹的嫩筍產於澧州、西遊川、鐵冶辰山的南坡，《北戶錄》記載澄州也產方竹，方竹的形狀像是被削成的一樣，堅挺有韌性，可以用來做柺杖，隔州也有產出，大的有數丈高。
黑竹：
產於西山，長約二尺左右，手指般大小，通體墨色，葉子呈深綠色。
《文太史墨竹銘》記載：
在蘄水縣鳳棲山下，有王羲之的洗筆池，池邊的小竹子都變成了墨色。
《筍譜》記載：
道州的瀑布中有很多丹竹，每一節長達一丈或八尺，莖不太粗，在空氣中輕盈搖晃，節上呈粉紅色，上面似乎有丹砂的顏色。
《竹譜》記載：
在宜都縣飛魚口，有一種紅竹，最大的也只有寸許長，鮮豔可愛。
在黔陽縣也有竹岡：
竹岡的地形複雜，上面長滿了赤竹。
《雲窗雜誌》記載：
凝波竹產於區吳山，紫色的枝條和綠色的葉子，花像石榴，果實像蓮子，吃了身體輕盈，趙飛燕在掌上跳舞，就是服用了這種果實。
《暘谷漫錄》中張堂說：
在同縣安福西鄉，周俊叔家裡有一種十二時竹，每節上凸起子、醜、寅、卯等十二生肖字樣，點畫清晰可辨。
《清異錄》記載：
荊南判官劉或辭官去了秦隴，在他的行李箱中收了十多顆大竹子，每有客人來訪，他就會削取少許煎水飲用，香辛可口，像雞舌。人們多次詢問其名稱，他說這是丁香竹，不是中國產的。
《睽車志》記載：
紹興年間，四明有一個大商人出海，遇到了風浪，漂流到了一座山腳下，他攀爬到山頂，發現了一座寺廟，窗外有幾株竹子，枝葉呈丹紅色，商人懇求得到一兩根竹竿，截成柺杖，每當用刀削刻時，刀刃附近就會發光，他感到很奇怪，到了另一個國家，一個老人告訴他說：你親自到了補陀落伽山，這些是觀音坐過的地方，是旃檀林的紫竹。商人驚訝後悔，他把削掉的竹節剩下的部分當作寶貝收藏起來，有人長期患病，用這種竹子煎湯喝就能痊癒。
又有似竹而異名者曰楝，曰棕，蓋別類也；品類雖繁，入藥宜用䈽竹，次用淡苦二種，又有一種薄殼者，曰甘竹，其葉最良。
先人博議云：易生易長，虛中有節，性質疏暢，映芘幽獨，歲寒不凋，春滎自若，真隱君子，真林下友。
白話文：
還有類似竹子而名字不同的，叫做楝樹和棕櫚樹，它們是不同的種類。雖然種類繁多，但入藥時應該用䈽竹（厚殼竹），其次用淡竹和苦竹（淡竹、苦竹）。還有一種薄殼的，叫做甘竹，它的葉子最好。
又云：秋深引根，冬半孕筍，然以偶生，略分先後發也。春分出十成竹，枝必偶，葉必三，空中直上，具木中有火之象。故筍可發瘡，瀝通經脈，茹主嘔噦，葉清煩熱，皆透達木火之所不及者也。
白話文：
另外還提到：秋天深了，竹子開始生根；冬天過了一半，竹筍孕育出現。不過，竹筍通常成對生長，並會稍微分開先後發芽。到了春分，新的竹子就會長成十分之一，它的枝幹一定成對，葉子一定是三片，筆直向上生長，具備木中有火的象徵。因此，竹筍可以治療瘡瘍，疏通經脈；食用竹筍可以治療嘔吐；竹葉可以清熱降火，這些都是因為它們能夠疏通木火所不能及的地方。
又云：去外皮一重，取青白之交曰茹，此竹氣通上徹下，透表及里之所，用之可通上下，而使氣清，達表裡，而不致驟急者也。
白話文：
此外，若去掉竹皮一層，取青白相交的部分，稱為「茹」，這種竹茹氣息通達上下，可以穿透身體表面與內部，使用它可以疏通上下，使氣息清暢，通達表裡，不會導致氣息過於猛烈。
又云：直達中空，抽水土之力迅捷，瀝即竹中之水，顧理文如腠，而界節似經，則通中之節，固非往而不返者矣。如病久渴，即節而不通；心煩，為通而不節；竹瀝之力，通節交互，故渴可解，而煩可息。但竹瀝行中有節，直達之力居多，須佐以薑汁，便可橫遍，且得盡木火之體用也。
白話文：
古籍中還說：竹瀝直接到達中空管道，迅速提取水土之氣，從竹子中瀝出的水，紋理就像人體的腠理，界節像經脈，可以暢通管道中的節點，不是單向通行。如果病人長期口渴，就是節點不通；心煩就是通而不節。竹瀝的作用，是通節交替作用，所以可以解渴，也能平息煩躁。不過竹瀝在作用中是有節制的，直接到達的作用較多，需要添加薑汁，才能橫向遍佈，也能充分利用木火之氣的作用。
【叅】曰：竹者，物之有筋節者也。故筋節字皆從竹，又竹從兩個，枝必二，葉必三，即火二木三之象也。性喜東南，故九河鮮有，以卦推之，爾雅翼云：巽為竹。易系云：震為篬筤竹，𥫴筤，幼竹也。可見方以類聚矣。莖有節，節有枝，枝必三枝復有節，若三候成節也。
白話文：
《叅》中說：竹子是植物中具有明顯筋節的植物。所以「筋節」字都從「竹」旁，另外「竹」字由兩個「竹」字旁組成，代表竹子的枝葉必為兩枝三葉，與「火二木三」相應。竹子喜歡生長在東南方向，所以九河地區很少有竹子。從卦象來看，《爾雅翼》中說：巽卦代表竹子。《易經繫辭》中說：震卦代表細長柔軟的竹子，幼竹。由此可見，竹子與這些卦象有相應的關係。竹子的莖有節，節上有枝，枝上有三枝，三枝上又有節，就像一年分成三候一樣。
故主候失符節，致令氣逆氣溢，或若霜露不下，則菀藁不榮，致令筋急焦渴也。實通神明，輕身益氣者，竹六十歲始華，窮歷支幹變化故也。客曰：吾見竹葉一歲成，二歲茂，三歲密，至四歲則細，五歲疏，六歲瘁矣。未見有至六十歲而華者。頤曰：古人蓋指疏理得宜，根歷一元而言，不但舉一莖之榮枯已也。
白話文：
因此，本來的脈象規律失調，導致氣逆氣溢，或者像霜露不降，就會導致草木不榮，筋骨急縮，口渴難耐。竹子通達神妙，能令人身體輕健，增強氣力，是因為它經過了六十年的生長，經歷了各個階段的變化。
有人說：「我看到竹葉一年長成，兩年茂盛，三年密集，到了四年就變細小，五年變得稀疏，六年就衰敗凋落。我沒有見過有長到六十歲才開花的竹子。」
頤和先生說：「古人說的六十歲開花的竹子，是指經過適當的疏理和養護，從根部經歷一個甲子的時間而言。不只是說一棵竹子的盛衰而已。」
客曰：竹節生時已具，安見其與四時合耶。頤曰：冬半而孕，春半而生，夏半而代葉，秋半而引根，四氣歷然，非獨以出土之時為生也。
白話文：
客人說：竹節在生長時就已經具備了，怎麼能說它與四季相合呢？
主人說：冬天的時候孕育竹節，春天的時候生長竹節，夏天的時候替換竹葉，秋天的時候引發竹根，這四種氣候變化的影響十分明顯，並不是隻有在出土的時候才發生生長變化。
（述異記云：衛有淇園出竹，在淇水之上。埤雅傳云：淇園箘簬，下淇園之竹以為𣓉，伐淇園之竹以為矢，淇園，殷紂竹箭園也。蓋淇之產竹，土地所宜，故風人以此美衛武之德也。）
白話文：
據《述異記》記載：衛國的淇園（地名）盛產竹子，位於淇水河的上游。《埤雅》這部書的傳本中說：淇園出產的竹子十分柔韌，所以淇園下方的人們用它來製作箭桿；淇園出產的竹子十分堅硬，所以淇園上方的人們用它來製作箭頭。淇園是殷紂王時代射箭用的竹箭製作基地。這是因為淇園地區的土地很適合種植竹子，所以當地的人用這種竹子來比喻衛武公的美德。
（謝莊云：直而不介，弱而不虧，香裊人圃，簫瑟云岩，推名楚潭，美質良池。）
（江逌云：有嘉生之美竹，挺純姿於自然，含虛中而象道，體圓質而儀天，托宗爽㨟，列族圃田。）
白話文：
（謝莊說：正直但不僵硬，柔弱但不失損，香味飄入花園，簫聲響起在雲霧繚繞的山巖，推崇其名在楚地的潭水，美好的品質在良好的池塘中。）
（江逌說：有著優美的竹子，自然而然地展現純粹的姿態，內含虛無而寓意於道，圓潤的質感徬如儀式般的莊嚴，寄託於清爽的環境，成群地生長在田野的花園中。）
（劉寬夫云：堅可以配松柏，勁可以凌霜雪，密可以泊晴煙，疏可以漏梢月，嬋娟可玩，勁拔不回，擅孌風生，韻合宮徵。）
白話文：
劉寬夫說：
堅固如松柏，挺拔抗寒霜， 茂盛成林可泊煙，疏影中見月亮， 娟秀柔美惹人愛，氣節堅定不屈服， 蘊含風流韻味，與美妙樂曲合拍。
（白居易云：竹似腎，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者。竹性空，空以體道，君子見其思則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥礪名行夷險一致者。夫如是故君子多樹之為庭實焉。
白話文：
白居易說：竹子像腎臟，為什麼呢？竹子的根很堅固，堅固才能樹立德行。君子看到它的根，就會想到建立堅不可摧的善念。竹子的性情正直，正直才能立身於世。君子看到它的性情，就會想到公正無私地站立，不偏不倚。竹子的竹節是空的，空虛才能體悟大道。君子看到它的中空，就會想到虛懷若谷地接納一切。竹子的節氣堅貞，堅貞才能建立志向。君子看到它的節氣，就會想到磨練自身品行，在任何環境下都能坦蕩正直。因此，君子都喜歡種植竹子來作為庭院的裝飾。
竹，植物也。於人何有哉？以其有似於賢，而人猶愛惜之封植之。竹其真賢者乎，然則竹之於草木，猶賢之於眾庶。竹不能自異，惟人異之，賢不能自異，惟用賢者異之。故作記以聞於今日用賢者云）。
白話文：
竹子是一種植物。它對人來說有什麼用處嗎？由於它具有像賢人那樣的品格，所以人們才會愛惜它，把它栽種起來。竹子真是一種賢能的植物嗎？如果是的話，那麼竹子在植物中，就像賢人在平民百姓中一樣。竹子無法自己凸顯自己的價值，只有人把它區別開來；賢能的人也無法自己凸顯自己的價值，只有那些懂得使用賢能的人才能發現他們的價值。因此，我寫下這篇文章，希望讓當今使用賢能的人瞭解這個道理。
（陽明子云：竹有君子之道四焉，中虛而靜，通而有間，有君子之德，外節而直，貫四時而𰪲葉無所改。有君子之操，應蟄而出，遇伏而隱，雨雪晦明無所不宜。有君子之時，清風時至，玉磬珊然。中採齊而協肆夏，揖遜俯仰，若洙泗群賢之交集風止籟靜，挺然獨立，不撓不屈，恍虞廷群后，端冕正笏，而列於堂陛之側，有君子之容，竹有是四者，而以君子名，不愧於其名。）
白話文：
陽明子說：竹子具備君子的四種品德，它的節裡中空而安靜，流通而有間隙，像君子有道德。竹子的外表節制而筆直，貫穿四季，它的葉子卻始終如一，像君子有操守。竹子順應天時而發芽生長，遇到伏日便隱藏起來，無論是風霜雨雪還是陰晴晦明，它都能適應自如，像君子懂得順應時宜。當清風吹拂時，竹子輕輕搖曳，像君子風度翩翩。春季時竹子採擷齊整，夏季時葉片豐茂，像君子謙虛好禮，交往中懂得進退有度。當風停息時，竹子挺拔獨立，不屈不撓，像君子在朝堂上威嚴而莊重。竹子具有君子的這四種品德，因此以君子之名稱呼它，名副其實。