《本草乘雅半偈》~ 第三帙 (1)
第三帙 (1)
1. 桑根白皮
（本經上品）
曲直僕傴，靡不怒生，枝幹葉實，各有專精。具木性之全體者，無出其右；此獨拈葉中絲縷而言，其枝幹皮根理文絲縷，亦各各井然。
白話文：
無論是彎曲還是筆直、矮小還是高大，無不生氣勃勃；枝葉花果，各有專司。它們具備了木的全部特徵，沒有哪一種能超過它。這裡單獨提到了葉子中的絲狀葉脈，而它的枝幹、樹皮和根莖脈絡，也各具條理。
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主傷中，五勞六極，羸瘦，崩中，絕脈，補虛益氣，除寒熱，出汗。
【核】曰：所在有之，花椹枝皮，功無差等，葉頻摘頻發，枝頻剪頻生，雖去枝純干，干尤生枝，葉充蠶食，材多適用，全體專精，灌木易生之上品也。爾雅云：桑辨自葚者梔。又云：女桑，桋桑，檿桑，山桑。郭璞注云：辨，半也。葚，與椹同。半有椹，半無椹，曰梔。干小條長，曰女。
白話文：
【翻譯】
核（指桑樹）說：桑樹廣泛分佈，花椹枝皮的作用相同。桑葉經常摘採就會經常長出新葉，桑枝經常剪截就會經常長出新枝。即使把枝條全部砍光，光禿的樹幹上也會重新長出枝條。桑葉可以大量供養蠶食用，桑材用途廣泛。桑樹全身上下都很有價值，是容易生長的優良灌木。
《爾雅》中說：桑樹中既能結桑葚又能結椹子的叫做梔。又說：有女桑、桋桑、檿桑、山桑。郭璞注釋說：辨，一半的意思。葚和椹是同一個字。一半結椹子，一半不結椹子，叫做梔。樹幹細小而枝條細長，叫做女。
葉細岐銳，皮理粗戾，曰桋。檿桑，絲中琴瑟。山桑，似桑，材中弓弩，皆材之美者，他木鮮及之矣。李時珍云：桑有數種：檿條而分者，椹少葉繁；白桑葉大而厚；山桑葉尖而長；雞桑葉花而薄；子桑先椹後葉；望海桑，高數丈，枝幹茂盛，亭亭如車蓋。桑生黃衣，曰金桑，其本必將槁矣。
白話文：
（桑樹）葉片細長尖銳，樹皮粗糙，叫做「桋」。檿桑，是製造琴瑟的優良木材。山桑，形似桑樹，其木材可製作弓弩，都是木材中的上品，其他樹種很少能與之相比。
李時珍說：桑樹有幾種種類：檿桑，枝條細長且分叉，果實（椹）少，葉子繁茂；白桑，葉子大而厚；山桑，葉子尖長；雞桑，葉子帶花紋且薄；子桑，先開花後長葉；望海桑，高達數丈，枝幹茂盛，像車篷一樣亭亭玉立。
桑樹長出菌衣，叫做「金桑」，主根基部一定會枯萎。
種樹書云：桑根下，嘗培龜甲，易茂不蛀。典術云：箕星之精，散而為桑。箕，水星也。龜神在坎，故桑以龜為食。東坡曰：琴絃舊而聲暗，桑葉揩之，發聲如新。本草云：桑根見地上者，曰馬額，有毒殺人。旁行出土者，曰伏蛇，亦有毒。轉治心痛，故吳淑類賦云：伏蛇治痛，馬額殺人。
白話文：
《種樹書》說：桑樹根下，曾經埋過龜甲，桑樹因此長得茂盛且不受蟲蛀。《典術》說：箕星的精氣散落在地就化成了桑樹。箕星是水星。龜神居於坎位，所以桑樹以龜作為滋養。蘇東坡說：陳舊的琴絃聲音暗啞，用桑葉擦拭，聲音能如同新弦般響亮。《本草》說：桑樹根露出地面的部分叫「馬額」，有毒，吃了會死人。橫著從土裡長出的部分叫「伏蛇」，也有毒。但可以轉用來治療心痛，所以吳淑在《類賦》中寫道：「伏蛇治痛，馬額殺人。」
白話文：
加工處理：採集生長超過 10 年的藥材，取朝東方向的嫩根，用銅刀颳去它一層青黃色的薄皮，取出裡面的白色皮部切片後烘烤。皮中的涎液，千萬不要去掉它。用續斷、桂心、麻子作為輔料。忌用鐵器和鉛器接觸。
（王盤曰：桑種甚多，不可遍舉。世所名者，荊與魯也。荊桑多椹，魯桑少椹，葉薄而尖，其邊有瓣者，荊桑也。凡枝幹條葉堅勁者，皆荊之類也。葉員厚而多津者，魯桑也。凡枝幹條葉豐腴者，皆魯之類也。荊之類根固而心實，能久遠，宜為樹；魯之類根不固，心不實，不能久遠，宜為地桑，然荊之條葉，不如魯葉之盛茂，當以魯桑條接之，則能久遠，而又盛茂也。魯為地桑，而有壓條之法，傳轉無窮，是亦可久遠也。
白話文：
王盤說：桑樹品種很多，不能一一列舉。世上知名的有荊桑和魯桑兩種。荊桑果實較多，魯桑果實較少，葉子薄而尖，邊緣有瓣的是荊桑。所有枝幹條葉堅實有力的，都是荊桑的種類。葉子圓厚多汁的是魯桑。所有枝幹條葉豐滿柔軟的，都是魯桑的種類。荊桑的種類根系穩固，心材紮實，生長年限長，適合作樹。魯桑的種類根系不穩固，心材不紮實，生長年限短，適合作為地面桑樹種植。然而荊桑的枝葉，比不上魯桑葉子茂盛，應該用魯桑枝條嫁接到荊桑樹上，這樣既能生長久遠，又枝繁葉茂。把魯桑作為地面桑樹，有壓條繁殖的方法，世代相傳，這樣也可以生長久遠。
荊桑所飼蠶，甚絲堅韌，用最上也，禹貢稱厥筐檿絲。注曰，檿，山桑，此荊之美而尤者也。魯桑之類，宜飼小蠶；荊桑宜飼大蠶。凡桑果以接傳為妙，一曰身接，二曰根接，三曰皮接，四曰枝接，五曰靨業接，六曰搭接。今夫種植之功，其利既溥，又加之以接傳，猶變稂莠而為嘉禾，易碔砆而為美玉也，既接傳矣。復須剔其蟲蠹，柳子所謂吾聞養樹，得養人術，此長民為國者，所當視效也。
白話文：
用荊桑葉餵養的蠶，所吐出的絲既堅固又韌，是最好的絲，禹貢上稱牠們的筐子是檿絲做的。註釋說，檿是一種山桑，這種荊桑的品質特別好。魯桑這一類的桑樹，適合餵養小蠶；荊桑適合餵養大蠶。所有桑樹的果實，都以嫁接的方式傳播為最佳，嫁接的方法有六種：一是身接，二是根接，三是皮接，四是枝接，五是靨業接，六是搭接。如今種植桑樹的功用，已經十分廣泛，再加上嫁接技術，就像把野草變成了好稻，把砂礫石塊變成了美玉一般，在嫁接之後，還需要剔除害蟲，柳子曾經說，我聽說養樹的技術，可以得知養育人民的道理，這正是統治人民的明君所應該效仿的地方。
夫民為國本，本斯立矣。既興其本，又除其害，為治之道，無以外是。苟審行之，不惟得勸課之法，抑亦知教政之本與。
白話文：
人民是國家生存的根本，這個根本牢固了。既然振興了根本，又消除了危害，這是治國的道理，沒有其他法則可以超出這個範圍之外。如果認真執行，不僅可以得到勸說教導的方法，也可以瞭解教育政治的根本。
輯要曰：桑之種性，惟在辨其剛柔。得樹藝之宜，使之各適其用。種樹之宜，惟在審其時月。又合地方之宜，使之不失其中。又曰：種椹而後移栽，移栽而後布行；布行而後修蒔；修蒔而後科斫；科斫者，種桑惟在稀科時斫，使其條葉豐腴而蚤發，不致蠶之稚也。科斫尤在接換；接換之法，惟在時之和融，手之審密，封系之固，擁包之厚，使不至疏淺而寒凝也。
白話文：
輯要中說道：桑樹的種植特性，關鍵在於辨別其剛柔特性。根據樹木生長的適宜條件，讓它們各得其所。種樹的適宜條件，關鍵在於選擇適當的時節和月份。還要結合具體地域的適宜條件，讓樹木得到充分生長。又說：種植桑椹後再進行移栽，移栽後再進行分行種植；分行種植後再進行修剪；修剪後再進行疏枝。疏枝是指種植桑樹時，在枝條較稀疏時進行修剪，讓其枝條和葉子肥美且早發，以免影響蠶寶寶的生長。疏枝尤其重要的是進行接換；接換的方法，關鍵在於時令適宜溫和，手法細緻嚴密，封繫牢固，包裹嚴實，以免出現鬆散淺薄導致受凍的情況。
郭子章曰：月令季春之月，命野虞無伐桑柘。鳴鳩拂羽，戴勝降桑，具曲植籧筐，后妃齋戒，親東鄉躬桑，禁婦女毋觀，省婦使，勸蠶事，蠶事既登，分繭稱絲，效功，以供郊廟之服，無有敢惰，所以為天下蠶事勸也。木各有所宜土，惟桑無不宜。桑亡不宜，故蠶亡不可事，豳風之詩曰：女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑，則豳可蠶。
白話文：
郭子章說：農曆三月的時節，朝廷命令野外的官吏不要砍伐桑樹和柘樹。鳴叫的斑鳩振動翅膀，戴勝鳥降臨桑樹，準備好曲折的竹筐，后妃齋戒，親自前往東邊的桑園採摘桑葉，禁止婦女圍觀，視察侍奉婦女的官員，勉勵她們養蠶。養蠶事業成功後，分繭稱絲，評定功績，用以供奉郊廟的祭服。不得有懈怠，以此鼓勵天下的養蠶事業。各種樹木都有適合生長的土地，只有桑樹在哪裡都可以生長。沒有桑樹就不會有好的蠶，所以不能養蠶，《詩經·豳風》上說：「女子手持美麗的竹筐，走在那幽靜的小路上，尋找柔軟的桑葉，這樣才能在豳地養蠶。」
將仲子之詩曰：無折我樹桑，則鄭可蠶。車轔之詩曰：阪有桑，隰有楊，則秦可蠶。氓之詩曰：桑之未落，其葉沃若，桑之落矣，其黃而隕。桑中之詩曰：期我乎桑中，則衛可蠶。皇矣之詩曰：攘之剔之，其檿其桑。桑柔之詩曰：菀彼桑柔，其下侯甸，則周可蠶，禹貢兗州，桑土既蠶，厥篚織文，則魯可蠶。青州厥篚檿絲。
白話文：
《詩經·將仲子》雲：「不要折斷我的桑樹，這樣鄭國才會有蠶絲。」 《詩經·車轔》雲：「山坡上有桑樹，低地上有楊樹，這樣秦國才會有蠶絲。」 《詩經·氓》雲：「桑葉未凋落時，綠油油一片；桑葉凋落後，變黃飄落。」 《詩經·桑中》雲：「約我在桑林中見面，可見衛國有蠶絲。」 《詩經·皇矣》雲：「砍伐雜樹，清除桑樹。」 《詩經·桑柔》雲：「茂盛柔軟的桑樹，下面是成片的田地，這樣周國才會有蠶絲。」 《禹貢》記載兗州：「桑地已養蠶，所織的絲帛圖案精美，因此魯國有蠶絲。」 《禹貢》記載青州：「所織的絲帛粗糙。」
管子亦曰：五粟之土，其檿其桑，則齊可蠶；荊州厥篚玄纁，則楚可蠶。孟子策梁曰：五畝之宅，樹之以桑，則梁可蠶，蠶叢都蜀，衣青衣，教民蠶桑，則蜀可蠶，猶之農夫之於五穀，非龍堆狐塞極寒之區，猶可耕且獲也。今天下蠶事疏闊矣。東南之機，三吳越閩最夥，取給於湖繭，西北之機，潞最工，取給於閬繭。
白話文：
《管子》中也說：五穀生長的地方，如果種植桑樹，那麼齊國就可以養蠶；荊州盛產精美的絲綢，那麼楚國就可以養蠶。《孟子策梁篇》記載：五畝的住宅，種上桑樹，那麼梁國就可以養蠶；蠶叢來到蜀國，穿著青色的衣服，教導人們養蠶栽桑，所以蜀國也可以養蠶；就像農夫種植五穀，即使在寒冷之地，只要不是荒漠戈壁，也還能耕種收穫。如今，全國各地的養蠶業都比較衰落了。在東南地區，以三吳、越國、閩國最為興盛，養蠶的原料來源於湖州的繭絲；在西北地區，潞州的養蠶業最為精湛，養蠶的原料來源於閬州的繭絲。
予道湖閬，女桑桋桑、參差牆下，未嘗不羨二郡女紅之𨴗，而病四遠之惰也。夫一女不績，天下必有受其寒者，而況乎半天下女不績也。豈第五十之老，帛無所出，不績則逸，逸則淫，淫則男子為所蠱蝕，而風俗日以頹壞。公父文伯母曰：王后親織玄紞，公侯夫人加之以紘綖，卿之內子為大帶，命婦成祭服。
白話文：
過去，國家的賢妻良母，被授予朝廷的服飾。庶士（地位較高的官員）以下的婦女，都穿著丈夫的衣服，在祭祀祖先時獻上物品，在祭祀神明時呈上功績。無論男女都要效法這種行為，如果違背了，就會受到懲罰。這是古代的規矩。 列士之妻，加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫，社而賦事，烝而獻功。男女效績，愆則有闢，古之制也。彼大夫之家，而主猶績，奈何令天下女習於逸，以趨於淫乎？國家蠶桑，載在令甲，凡民田五畝，至十畝者，栽桑麻木棉各半畝；十畝以上者倍之；田多者，以是為差，特廢不舉耳。故月令躬蠶之禮，魯母績愆之闢，與令甲桑麻之數，此三者，不可謂迂而不講也。
那些大官之家，主母仍然親自紡織。那麼，怎麼能讓天下的婦女們習慣於安逸，而走向放蕩呢？
國家重視養蠶和種桑，這記載在政府的命令中。所有百姓的田地，五畝到十畝之間的，要栽種桑樹、麻樹和棉花，各半畝；十畝以上的要加倍種植；田地多的，以此類推。只是現在廢棄不做了而已。
所以，古代「月令」中所記載的親自養蠶的禮儀、「禮記」中記載的魯國母親紡紗織布被罰的事，以及政府命令中規定的種植桑麻的數量，這三件事，不能說是很迂腐的規矩而不去遵守。
）
先人云：桑為蠶食，桑是蠶之天矣。蠶質作絲，絲是蠶之精矣。絲絲縷縷，如人身外之毛髮，身內之經絡，毛髮廣之鬚眉，經絡廣之肉腠，又深之廣之，如經絡為營血流行之處，或經脈損而營血崩，或營血去而經脈涸，從脈生病，咸可以桑。
白話文：
古人說：桑葉是蠶的食物，桑樹是蠶的依靠。蠶絲是蠶的精華，是蠶身體的一部分。蠶絲的纖維就像人體的毛髮和經絡。毛髮遍佈全身，經絡貫穿內部，如果將它們擴展開來，就像經絡是血液流動的通道。經脈受損，血液就會外流；血液流失，經脈就會枯竭。由此可見，從脈絡引發的疾病都可以用桑葉治療。
【叅】曰：季夏取桑柘之火，桑當入脾，為脾之心藥，以絲縷如脈，心主脈故也。絲髮五音，皮堅似革，色白屬金，亦可入肺，脾之肺藥也。曲直僕傴，靡不怒生，得木全性，亦可入肝；脾之肝藥也。精英在椹，色黑氣寒，亦可入腎，脾之腎藥也。雖入五臟，以脾為主，然非寄四臟於脾，四臟別有體用，此則脾臟中之四臟也。
白話文：
《本草綱目》記載：初夏時節，採摘桑樹和柘樹的枝條燒成灰。桑樹灰歸屬於脾經，是脾臟的心藥。因為蠶絲與人體血管相似，而心主管脈，所以桑絲可以入心經。蠶絲能發出五音，外皮堅實如革，顏色白色屬金，也可以入肺經，是脾臟的肺藥。桑枝彎曲直立，形態各異，充分體現了木的特性，因此也可以入肝經，是脾臟的肝藥。桑椹中含有精華，顏色發黑，性質寒涼，可以入腎經，是脾臟的腎藥。雖然桑樹灰可以歸屬於五臟，但以脾臟為主。這並不是說五臟都寄託在脾臟，而是說五臟各有其功能和作用，桑樹灰中的這些成分可以對應脾臟中的五臟。
設因脾轉屬，為效甚速。蓋傷中者，傷中央土，致五臟之勞與極耳。羸瘦即肉極；崩中絕脈即脈極。桑司中央火，且絲縷專勝，故治肉脈之極，其功特著。補虛者，補脾土之虛。益氣者，益中央之氣。絲縷在葉，葉可通心以除寒熱，汗乃心液故也。
白話文：
如果是因為脾臟出了問題，效果就會很快。因為受傷在中焦，損傷了中央的脾土，導致五臟疲勞到了極致。羸瘦就是肌肉到了極致；崩中絕脈就是脈搏到了極致。桑葉主治中焦之火，而且它的絲縷特別有益，所以用來治療肉體和脈搏到了極致的病，功效特別顯著。補虛，就是補脾土的虛弱。益氣，就是增益中焦之氣。絲縷在桑葉上，桑葉可以通心除寒熱，因為汗液是心之液。