《本草乘雅半偈》~
1. 第三帙
2. 桑根白皮
（本經上品）
曲直僕傴，靡不怒生，枝幹葉實，各有專精。具木性之全體者，無出其右；此獨拈葉中絲縷而言，其枝幹皮根理文絲縷，亦各各井然。
【氣味】甘寒，無毒。
【主治】主傷中，五勞六極，羸瘦，崩中，絕脈，補虛益氣，除寒熱，出汗。
【核】曰：所在有之，花椹枝皮，功無差等，葉頻摘頻發，枝頻剪頻生，雖去枝純干，干尤生枝，葉充蠶食，材多適用，全體專精，灌木易生之上品也。爾雅云：桑辨自葚者梔。又云：女桑，桋桑，檿桑，山桑。郭璞注云：辨，半也。葚，與椹同。半有椹，半無椹，曰梔。干小條長，曰女。
葉細岐銳，皮理粗戾，曰桋。檿桑，絲中琴瑟。山桑，似桑，材中弓弩，皆材之美者，他木鮮及之矣。李時珍云：桑有數種：檿條而分者，椹少葉繁；白桑葉大而厚；山桑葉尖而長；雞桑葉花而薄；子桑先椹後葉；望海桑，高數丈，枝幹茂盛，亭亭如車蓋。桑生黃衣，曰金桑，其本必將槁矣。
種樹書云：桑根下，嘗培龜甲，易茂不蛀。典術云：箕星之精，散而為桑。箕，水星也。龜神在坎，故桑以龜為食。東坡曰：琴絃舊而聲暗，桑葉揩之，發聲如新。本草云：桑根見地上者，曰馬額，有毒殺人。旁行出土者，曰伏蛇，亦有毒。轉治心痛，故吳淑類賦云：伏蛇治痛，馬額殺人。
修治，採十年以上，向東畔嫩根，銅刀刮去青黃薄皮一重，取里白皮切焙。皮中涎，甚勿去之。續斷、桂心、麻子為之使。忌鐵，及鉛。
（王盤曰：桑種甚多，不可遍舉。世所名者，荊與魯也。荊桑多椹，魯桑少椹，葉薄而尖，其邊有瓣者，荊桑也。凡枝幹條葉堅勁者，皆荊之類也。葉員厚而多津者，魯桑也。凡枝幹條葉豐腴者，皆魯之類也。荊之類根固而心實，能久遠，宜為樹；魯之類根不固，心不實，不能久遠，宜為地桑，然荊之條葉，不如魯葉之盛茂，當以魯桑條接之，則能久遠，而又盛茂也。魯為地桑，而有壓條之法，傳轉無窮，是亦可久遠也。
荊桑所飼蠶，甚絲堅韌，用最上也，禹貢稱厥筐檿絲。注曰，檿，山桑，此荊之美而尤者也。魯桑之類，宜飼小蠶；荊桑宜飼大蠶。凡桑果以接傳為妙，一曰身接，二曰根接，三曰皮接，四曰枝接，五曰靨業接，六曰搭接。今夫種植之功，其利既溥，又加之以接傳，猶變稂莠而為嘉禾，易碔砆而為美玉也，既接傳矣。復須剔其蟲蠹，柳子所謂吾聞養樹，得養人術，此長民為國者，所當視效也。
夫民為國本，本斯立矣。既興其本，又除其害，為治之道，無以外是。苟審行之，不惟得勸課之法，抑亦知教政之本與。
輯要曰：桑之種性，惟在辨其剛柔。得樹藝之宜，使之各適其用。種樹之宜，惟在審其時月。又合地方之宜，使之不失其中。又曰：種椹而後移栽，移栽而後布行；布行而後修蒔；修蒔而後科斫；科斫者，種桑惟在稀科時斫，使其條葉豐腴而蚤發，不致蠶之稚也。科斫尤在接換；接換之法，惟在時之和融，手之審密，封系之固，擁包之厚，使不至疏淺而寒凝也。
郭子章曰：月令季春之月，命野虞無伐桑柘。鳴鳩拂羽，戴勝降桑，具曲植籧筐，后妃齋戒，親東鄉躬桑，禁婦女毋觀，省婦使，勸蠶事，蠶事既登，分繭稱絲，效功，以供郊廟之服，無有敢惰，所以為天下蠶事勸也。木各有所宜土，惟桑無不宜。桑亡不宜，故蠶亡不可事，豳風之詩曰：女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑，則豳可蠶。
將仲子之詩曰：無折我樹桑，則鄭可蠶。車轔之詩曰：阪有桑，隰有楊，則秦可蠶。氓之詩曰：桑之未落，其葉沃若，桑之落矣，其黃而隕。桑中之詩曰：期我乎桑中，則衛可蠶。皇矣之詩曰：攘之剔之，其檿其桑。桑柔之詩曰：菀彼桑柔，其下侯甸，則周可蠶，禹貢兗州，桑土既蠶，厥篚織文，則魯可蠶。青州厥篚檿絲。
管子亦曰：五粟之土，其檿其桑，則齊可蠶；荊州厥篚玄纁，則楚可蠶。孟子策梁曰：五畝之宅，樹之以桑，則梁可蠶，蠶叢都蜀，衣青衣，教民蠶桑，則蜀可蠶，猶之農夫之於五穀，非龍堆狐塞極寒之區，猶可耕且獲也。今天下蠶事疏闊矣。東南之機，三吳越閩最夥，取給於湖繭，西北之機，潞最工，取給於閬繭。
予道湖閬，女桑桋桑、參差牆下，未嘗不羨二郡女紅之𨴗，而病四遠之惰也。夫一女不績，天下必有受其寒者，而況乎半天下女不績也。豈第五十之老，帛無所出，不績則逸，逸則淫，淫則男子為所蠱蝕，而風俗日以頹壞。公父文伯母曰：王后親織玄紞，公侯夫人加之以紘綖，卿之內子為大帶，命婦成祭服。
列士之妻，加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫，社而賦事，烝而獻功。男女效績，愆則有闢，古之制也。彼大夫之家，而主猶績，奈何令天下女習於逸，以趨於淫乎？國家蠶桑，載在令甲，凡民田五畝，至十畝者，栽桑麻木棉各半畝；十畝以上者倍之；田多者，以是為差，特廢不舉耳。故月令躬蠶之禮，魯母績愆之闢，與令甲桑麻之數，此三者，不可謂迂而不講也。
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先人云：桑為蠶食，桑是蠶之天矣。蠶質作絲，絲是蠶之精矣。絲絲縷縷，如人身外之毛髮，身內之經絡，毛髮廣之鬚眉，經絡廣之肉腠，又深之廣之，如經絡為營血流行之處，或經脈損而營血崩，或營血去而經脈涸，從脈生病，咸可以桑。
【叅】曰：季夏取桑柘之火，桑當入脾，為脾之心藥，以絲縷如脈，心主脈故也。絲髮五音，皮堅似革，色白屬金，亦可入肺，脾之肺藥也。曲直僕傴，靡不怒生，得木全性，亦可入肝；脾之肝藥也。精英在椹，色黑氣寒，亦可入腎，脾之腎藥也。雖入五臟，以脾為主，然非寄四臟於脾，四臟別有體用，此則脾臟中之四臟也。
設因脾轉屬，為效甚速。蓋傷中者，傷中央土，致五臟之勞與極耳。羸瘦即肉極；崩中絕脈即脈極。桑司中央火，且絲縷專勝，故治肉脈之極，其功特著。補虛者，補脾土之虛。益氣者，益中央之氣。絲縷在葉，葉可通心以除寒熱，汗乃心液故也。
白話文：
桑根白皮
桑樹的枝幹彎曲、高低不平，都充滿生機，它的枝、幹、葉、果實，各有不同的功用。桑樹具備木的完整特性，沒有其他樹木能超越它。這裡特別提到葉子中的絲縷，其實桑樹的枝、幹、皮、根的紋理、絲縷，也都有各自的規律。
【氣味】味甘、性寒，沒有毒性。
【主治】主要治療因內傷導致的中氣虛弱、五勞七傷、身體瘦弱、婦女崩漏、脈象微弱欲絕等病症。可以補虛、益氣、去除體內的寒熱之邪，並能使人發汗。
【說明】桑樹到處都有，它的花、桑葚、枝皮，功效都差不多。桑葉經常摘取就會頻繁生長，樹枝經常修剪也會頻繁長出，即使只剩下樹幹，樹幹仍然會長出樹枝。桑葉可以供給蠶食用，木材也有許多用途，整體來說，桑樹是容易生長的優良灌木。
《爾雅》說：「桑樹分辨是否有桑葚，有桑葚的叫做梔。」又說：「女桑、桋桑、檿桑、山桑。」郭璞註解說：「辨，就是一半的意思。桑葚，同椹。一半有桑葚，一半沒有桑葚，叫做梔。樹幹細小、枝條細長的，叫做女桑。葉子細小、邊緣尖銳，樹皮紋理粗糙的，叫做桋桑。檿桑，可以產出製作琴瑟的絲。山桑，外形像桑樹，木材可以製作弓弩，都是上好的木材，其他樹木很少能比得上。」
李時珍說：「桑樹有許多種類：檿桑樹枝條多而分叉，桑葚少但葉子茂盛；白桑葉片大而厚；山桑葉片尖而長；雞桑葉子薄而花紋多；子桑先長桑葚後長葉；望海桑，高達數丈，枝幹茂盛，樹冠像車蓋。桑樹如果長出黃色的外衣，叫做金桑，它的根一定會枯槁。」
《種樹書》說：「桑樹根下，如果埋上龜甲，桑樹就會容易茂盛且不被蟲蛀。」《典術》說：「箕星的精氣散開就形成了桑樹。箕星屬於水星。龜神處於坎位，所以桑樹以龜為食物。」
蘇東坡說：「琴絃舊了聲音會變悶，用桑葉擦拭，聲音就會像新的一樣。」《本草》說：「桑根露出地面的部分，叫做馬額，有毒，會殺人。橫向生長在地下的部分，叫做伏蛇，也有毒。可以轉而治療心痛，所以吳淑的類賦說：『伏蛇可以治痛，馬額可以殺人』。」
修治方法：採集十年以上的，朝東邊的嫩根，用銅刀刮去青黃色的薄皮，取裡面的白皮切開焙乾。樹皮中的黏液不要去掉。續斷、桂心、麻子可以增強它的藥效。忌用鐵器和鉛器。
王盤說：「桑樹的種類很多，不能全部列舉。世人所稱的，主要有荊桑和魯桑。荊桑的桑葚多，魯桑的桑葚少，葉子薄而尖，邊緣有裂瓣的，是荊桑。凡是枝幹、條葉堅硬的，都屬於荊桑。葉片圓厚且汁液多的，是魯桑。凡是枝幹、條葉豐滿的，都屬於魯桑。荊桑的根牢固而內部充實，能夠存活很久，適合做樹；魯桑的根不牢固，內部不充實，不能存活很久，適合做地桑。然而荊桑的枝條葉子不如魯桑茂盛，可以用魯桑的枝條來嫁接，就可以既存活長久又茂盛了。魯桑因為是地桑，所以有壓條繁殖的方法，可以無限傳播，也能長久存活。
荊桑所飼養的蠶，吐出的絲非常堅韌，是最好的絲，禹貢所說的「厥筐檿絲」，註解說，檿就是山桑，這是荊桑中最好的。魯桑適合飼養小蠶；荊桑適合飼養大蠶。凡是桑樹的繁殖，以嫁接傳播為最好，有六種方式：一是身接，二是根接，三是皮接，四是枝接，五是芽接，六是搭接。現在種植的功效，已經很廣泛了，再加上嫁接傳播，就像把莠草變成嘉禾，把碔砆變成美玉一樣，既嫁接傳播了，還必須剔除蟲蛀，柳子所謂的『我聽說養樹，能學到養人的方法』，這是治理國家的人應該效法的。」
「人民是國家的根本，根本穩固了，才能興盛。既要發展根本，又要消除危害，這是治理國家的道理，沒有其他。如果仔細實行，不僅可以學到勸勉農桑的方法，也能知道教化政治的根本。」
《輯要》說：「桑樹的特性，關鍵在於分辨它的剛柔。掌握栽培的適宜方法，使其各得其所。種樹的適宜方法，關鍵在於考慮時令和月份，又結合地方的適宜性，使其不失宜。又說：種桑葚後再移植，移植後再分散栽種，分散栽種後再修整栽植，修整栽植後再分枝砍伐。分枝砍伐，種桑要稀疏分枝砍伐，使其枝條葉子茂盛且早發芽，不至於妨礙蠶的生長。分枝砍伐關鍵在於嫁接更換；嫁接更換的方法，關鍵在於時令和諧，手法細密，包紮牢固，覆蓋厚實，使其不至於疏漏而寒冷凝結。」
郭子章說：「《月令》記載，季春之月，命令掌管山林的官員不要砍伐桑樹、柘樹。斑鳩鳴叫時拍打翅膀，戴勝鳥降落在桑樹上，準備彎曲的竹筐，后妃齋戒後，親自到東郊採桑，禁止婦女觀看，減少侍女，勸勉蠶事，蠶事完成後，分繭稱絲，計算功效，用來供給郊廟的祭服，沒有人敢怠慢，這是為了勸勉天下蠶事。木材各有適合生長的土壤，只有桑樹沒有不適合的。桑樹沒有不適合的，所以蠶也就沒有不可以養的，《豳風》的詩說：『婦女拿著竹筐，沿著小路走，去尋找柔軟的桑葉』，這樣就可以在豳地養蠶。《將仲子》的詩說：『不要折斷我的桑樹』，這樣就可以在鄭國養蠶。《車轔》的詩說：『山坡上有桑樹，低洼處有楊樹』，這樣就可以在秦國養蠶。《氓》的詩說：『桑樹沒有落葉時，葉子茂盛潤澤，桑樹落葉時，葉子枯黃凋落』。《桑中》的詩說：『在桑樹林中相約』，這樣就可以在衛國養蠶。《皇矣》的詩說：『除草、修剪，有檿桑，有桑樹』。《桑柔》的詩說：『桑樹茂盛柔順，下面是侯甸』，這樣就可以在周朝養蠶。《禹貢》記載，兗州地區，桑樹蠶桑，貢品是織好的布帛，這樣就可以在魯國養蠶。青州貢品是檿絲。」
「管子也說：『凡是種植五穀的土地，可以種植檿桑』，這樣就可以在齊國養蠶；荊州貢品是黑色和紅色的絲織品，這樣就可以在楚國養蠶。孟子認為，『五畝的宅基地，種上桑樹』，這樣就可以在梁國養蠶。蠶叢在蜀地，穿青衣，教人民養蠶種桑，這樣就可以在蜀國養蠶，就像農夫種五穀一樣，不是在龍堆狐塞這樣極寒的地方，都可以耕種和收穫。現在天下蠶事已經疏遠了。東南地區，吳、越、閩三地最多，從湖州的蠶繭中獲取絲；西北地區，潞州最擅長，從閬州的蠶繭中獲取絲。」
「我走過湖州和閬州，看見女桑、桋桑，參差不齊的長在牆下，常常羨慕這兩個地方女子們的勤勞，卻憂慮其他地方人們的怠惰。一個女子不織布，天下一定有人受寒，更何況半天下的女子都不織布呢？難道要讓五六十歲的老人，沒有布帛可穿？不織布就貪圖安逸，安逸就會放縱，放縱就會使男子受到蠱惑，風俗日益敗壞。公父文伯的母親說：『王后親自織黑色絲帶，公侯夫人則織寬大的絲帶，卿的妻子織大腰帶，命婦完成祭祀的服裝。列士的妻子，織朝服，從士以下的平民，都穿丈夫織的布，祭祀時獻上勞動成果。男女都努力工作，如果犯錯就會受到懲罰，這是古代的制度。』那些大夫之家，主婦都還親自織布，為什麼要讓天下的女子習慣於安逸，而趨向於淫蕩呢？國家關於蠶桑，記載在法令之中，凡是百姓的田地，五畝到十畝的，要種植桑麻和木棉各半畝；十畝以上的要加倍；田地多的，以此類推，只不過是廢棄不執行罷了。所以《月令》中記載后妃親自採桑的禮儀，魯母因為織布怠慢而受到的懲罰，以及法令中關於種植桑麻的規定，這三點，不能說是迂腐而不講究的。」
先人說：「桑樹被蠶吃，桑樹是蠶的天地。蠶吐絲，絲是蠶的精華。絲絲縷縷，就像人體外面的毛髮，身體內部的經絡，毛髮可以引申為鬍鬚眉毛，經絡可以引申為肌肉紋理，又進一步說，經絡是營血運行的通道，有時經脈損傷而營血崩潰，有時營血減少而經脈枯竭，從經脈發生的疾病，都可以用桑樹來治療。」
【註釋】夏季採集桑樹柘樹的火，桑樹應該歸屬於脾，是脾的心藥，因為絲縷像脈絡，心主脈絡。絲髮五音，樹皮堅硬像皮革，色白屬於金，也可以歸屬於肺，是脾的肺藥。枝幹彎曲高低不平，充滿生機，獲得木的完整特性，也可以歸屬於肝，是脾的肝藥。精華在於桑葚，顏色黑，氣味寒涼，也可以歸屬於腎，是脾的腎藥。雖然可以歸屬於五臟，但以脾為主，然而並不是把其他四臟寄託於脾，其他四臟另有體和用，這裡是脾臟中的四臟。
如果因為脾氣的運轉而發揮作用，效果會非常快。因為「傷中」就是傷到中央的脾土，導致五臟勞損和虛弱。「羸瘦」就是肌肉虛弱；「崩中絕脈」就是脈絡虛弱。桑樹掌管中央之火，而且絲縷特別有效，所以治療肌肉和脈絡的虛弱，效果特別顯著。補虛，就是補脾土的虛弱。益氣，就是增益中央的氣。絲縷存在於葉子中，葉子可以通心以去除寒熱，因為汗是心液。