《本草乘雅半偈》~ 第二帙 (10)
第二帙 (10)
1. 蔓荊實
（本經上品）
具筋骨人，方耐歲寒。
【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主筋骨間寒熱，濕痹拘攣，明目，堅齒，利九竅，去白蟲。久服輕身耐老，小荊實亦等。
白話文：
（本經上品）
身體強健的人，才能抵禦嚴寒。
【氣味】味苦，性微寒，無毒。
【主治】用於治療筋骨間的寒熱症，濕痹引起的拘攣，能明目，固齒，通利九竅，去除體內的寄生蟲。長期服用可使身體輕盈，延緩衰老，小荊的種子也有同樣的功效。
【核】曰：出汴京、秦、隴、明、越諸處。生水濱。苗莖蔓延，高丈許。莖中心方，對節生枝，枝小弱如蔓。春時舊枝作小葉，如小楝，五月葉成如杏葉，六月作穗，便出青萼，將開則黃，開時花色紅白。九月結實黑斑，大如梧子，極輕虛，實上近蒂處，有白膜蓋子，冬則葉凋，莖則耐寒，次年再發。修治：去蒂子下白膜一重，酒潤一伏時，蒸之，從巳至未，曬乾收用。
白話文：
核桃：產於開封、陝西、甘肅、浙江、廣東等地。生長在水邊，枝葉蔓延，高約一丈左右。莖的中心是方形的，節對生枝，枝條細弱如藤蔓。春天，老枝上長出小葉，像小楝樹葉；五月時，葉子長成像杏葉；六月時，長出花穗，接著長出青色的花萼，將要開花時變成黃色，花開時花色紅白相間。九月時結實，果實上有黑斑，大小如梧桐子，非常輕盈鬆軟，果實上靠近果柄的地方有白色薄膜蓋著。冬天，葉子凋落，但枝莖耐寒，第二年又重新發芽。
炮製方法：
去掉果實上的蒂子和一層白色薄膜，用酒潤濕浸泡一晚，然後蒸製從巳時到未時，曬乾後收起來備用。
惡烏頭、石膏。
繆仲淳先生云：邪去，則九竅通明，痹散，則光澤脂致。
白話文：
惡烏頭、石膏。
繆仲淳先生說：邪氣去除，那麼九竅就會通暢明亮，痹症消散，肌膚就會光澤細膩。
【叅】曰：垂布如蔓，故名蔓；柔枝耐寒，故名荊。主筋骨寒熱，濕痹拘攣，柔筋堅齒，耐老輕身者，象形取治法。為劑中之輕劑、通劑也。顧實體輕揚，而炎上作苦；故利九竅，去白蟲者，秉風木宣和之用耳。先人博議云：具筋骨關機之象，耐字義深，大有容焉。德備淳化，故列上品。用合敷和之紀者，無出其右矣。
白話文：
【附註】：
- 垂布：像布條垂掛。
- 蔓：蔓生的植物。
- 柔枝耐寒：枝條柔軟，耐得住寒冷。
- 荊：荊棘。
- 主筋骨寒熱：治療筋骨的寒熱病。
- 濕痹拘攣：因濕氣造成的筋骨拘攣。
- 柔筋堅齒：使筋骨柔軟，牙齒堅固。
- 耐老輕身：延年益壽，減輕體重。
- 象形取治法：根據植物的形狀特徵來確定治療方法。
- 輕劑、通劑：性質輕柔通暢的藥物。
- 顧：考慮。
- 實體：藥物的實際質地。
- 輕揚：質地輕盈。
- 炎上作苦：具有升發的作用，多用於治療上熱病。
- 利九竅：通利九竅。
- 去白蟲：驅趕體內的寄生蟲。
- 秉風木宣和之用：具有風木屬性的宣通和達作用。
- 先人博議：歷代醫家的廣泛討論。
- 具筋骨關機之象：具有關節筋骨的形象特徵。
- 耐字義深：耐心的意義深刻，包含著包容、忍受等涵義。
- 德備淳化：德性完備，具有淳厚的變化。
- 列上品：被列為上品藥材。
- 用合敷和之紀者：在敷貼和解藥的配伍方面，沒有其他藥材能超越它。
蔓荊的枝條像布條垂掛，故名「蔓」；它的柔嫩枝條耐得住寒冷，故名「荊」。它主治筋骨的寒熱病、濕氣造成的筋骨拘攣，還能使筋骨柔軟、牙齒堅固，延年益壽、減輕體重。這些治療方法都是根據蔓荊的形狀特徵確定的。
蔓荊是中藥中性質輕柔通暢的藥物。但是，它質地輕盈，容易升發，具有發炎的作用。因此，它可以通利九竅，驅趕體內的寄生蟲，這是它秉承風木屬性的宣通和達作用的緣故。
歷代醫家廣泛討論認為：蔓荊具有關節筋骨的形象特徵，「耐」字的意義深刻，包含著包容、忍受等涵義。它的德性完備，具有淳厚的變化，因此被列為上品藥材。在敷貼和解藥的配伍方面，沒有其他藥材能超越它。
2. 小荊實
（本經上品）
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主骨間寒熱，通利胃氣，止咳逆，下氣。
白話文：
【氣味】味道苦，性溫，無毒性。
【主治】能夠治療骨節間的寒熱症，通利胃氣，止咳嗽，降氣。
【核】曰：出北方，今處處有之。即黃荊實、牡荊實也；一名楚。多生山野，不經樵採者，樹大如碗。莖多不圓，或扁或異，或似竹節；其木心方；其枝對生而不作蔓；一枝五葉，或七葉，葉如榆葉，略長而尖，邊有鋸齒；五月梢間作花如穗，紅紫色，花多子粗，歷歷疏生；結實如胡荽子，正圓色褐，外有白膜裹之。具青赤兩種，青者為荊，赤者為楛。
白話文：
【核果】這個中醫古書上說：產自北方，現在各地都有。也就是黃荊實、牡荊實；有一個別名叫做楚。大多生長在山野，沒有經過採伐的地方，樹木能長到像碗一樣大。樹莖大多不圓，有的扁有的彎，有的像竹子的節；木心是方的；它的枝條成對生長，不會長成蔓藤；一枝有五片或七片葉子，葉子像榆樹葉，但是略長一些，而且尖尖的，邊緣有鋸齒；五月底的時候開出穗狀的花，花色紅紫，花多而果子粗，稀疏地分佈著；結出的果實像胡荽子，圓圓的褐色，外面有一層白膜包著。有青色和赤色兩種，青色的稱為荊，赤色的稱為楛。
嫩苗可作莒𦯁。古者婦女為釵，即此荊也。古者刑杖以荊，亦此荊也。春秋運鬥樞云：玉衡星散而為荊。凡修治，法同蔓荊。防己為之使，畏石膏。得柏實、青葙、術，同療風疾。
白話文：
嫩枝可以做成莒籃。古時候婦女用來製作髮簪的，就是這種植物。古代的刑杖用的是荊條，也是這種植物。春秋時期的《運鬥樞》中記載：玉衡星散落而化為荊。凡是修治它，方法和藤條一樣。防己是它的良配，它怕石膏。如果得了柏實、青葙、朮，可以用它們一起治療風疾。
【叅】曰：實小於蔓，故名小。其木心方，故名荊。不為蔓生，一名牡。子叢而疏，一名楚。運鬥樞云：玉衡星散而為荊。故主機回不轉，偏成骨間寒熱之冬入，咳逆下氣之秋降，仰協玉衡，機轉不回矣。通利胃氣者，滋後天以副先天，功勝於蔓，毋以大小忽諸。
白話文：
古書《叅》中說：它的根部比藤蔓小，所以叫「小」。它的木質內部呈方形，所以叫「荊」。不長出藤蔓，也叫「牡」。它的枝葉分散而稀疏，也叫「楚」。《運鬥樞》中說：玉衡星散落形成荊棘。所以，荊棘主治機關活動不靈活，特別容易在冬季引起骨關節寒熱，在秋季引起咳嗽、氣喘、下氣，它可以仰應玉衡星，使機關活動不靈活。通利胃氣的功效，可以滋養後天以幫助先天，它的功效比藤蔓大，不要因為它的大小而忽視它。
（蔓荊柔枝耐寒曰荊；小荊其木心方曰荊。然小荊枝亦柔勁，蔓荊木亦心方，故小荊亦筋骨受之，蔓荊亦屬玉衡星散。）
白話文：
柔弱的蔓荊枝經得起寒風，所以叫荊棘；小荊棘的木心是方形的，所以也叫荊棘。但是，小荊棘的枝條也柔韌有力，蔓荊棘的木心也是方形的，所以小荊棘也能接受筋骨筋骨，蔓荊棘也屬於玉衡星散落的地方。
3. 龜甲
（本經上品）
厴可供卜以垂象者，大效法者，地故取諸腹厴，日華用厴亦本於此。龜運任脈，服天氣以通神明也。
【氣味】酸平，無毒。
【主治】主漏下赤白，破癥瘕痎瘧，五痔，陰蝕，濕痹，四肢重弱，小兒囟不合。久服輕身不飢。
白話文：
可以用来占卜和推演天象的龟甲，效法于大地，所以取自腹甲；太阳的光华也源于此。龟运任脉，吸取天地之气，使人通达神明。
龟甲味酸性平，无毒。
主治漏下赤白带下、破除癥瘕、治痎疟、五痔、阴蚀、湿痹、四肢无力、小儿囟门不闭合。长期服用能轻身不饥。
【核】曰：生南海池澤，及江湖；近取江州、湖州、交州者，骨白肉厚，其色分明，供卜、入藥最良。論衡云：春啟冬蟄，食於清而遊於濁者，龜也。尚書中候云：堯沉璧於雒，玄龜負書而出，背有赤文綠字。史記云：禹治水時，神龜負書出於雒，其數皆九，是作九疇。述異記云：堯時越裳，獻千歲龜，背有科斗文，紀開闢以來事帝錄之，曰龜歷。
白話文：
烏龜：
烏龜生長在南海的池塘和沼澤，以及長江和太湖等淡水湖泊中。最近從江州、湖州、交州採集到的烏龜，骨頭白、肉厚，紋路清晰，最適合卜卦和入藥。
《論衡》說：春天甦醒冬眠的烏龜，在清澈的水中覓食，卻在混濁的水中遊玩。
《尚書中候》說：堯帝將玉璧沉入洛水，有一隻玄色烏龜馱著書本遊了出來，背上印有紅色的文字和綠色的符號。
《史記》說：禹治水時，一隻神龜從洛水浮出，背上馱著一本書，上面有九個數字，於是禹便寫下了九章大典。
《述異記》說：堯帝時期，越裳國進貢了一隻千年靈龜，它的背上刻有北斗七星的圖案，上記錄了從天地開闢以來歷代帝皇的史事，被稱為「龜歷」。
廣雅云：王者不偏黨，尊耆老，則玄龜出。白虎通云：龜者，天地間壽考物也。故問之龜象也。爾雅翼云：甲蟲三百六十，神龜為之長。廣雅云：神龜者，玄文五色，神靈之精也。說苑云：靈龜千二百歲，文五色，似金似玉，背陰象陽，上隆象天，下平象地，盤衍象山，四足轉運應四時，文著象二十八宿，蛇頭龍翅，左精象日，右精象月。博議云：廣肩巨腰，內肉外骨，雌雄尾交，卵生而思抱。
白話文：
廣雅：
- 君王公平無私，尊重長老，玄龜就會出現。
白虎通：
- 龜是天地間最長壽的生物，因此可以占卜。
爾雅翼：
- 甲蟲種類有三百六十種，而神龜是其中之首。
廣雅：
- 神龜甲殼上有玄色和五彩斑斕的花紋，是神明靈力的化身。
說苑：
- 神龜壽命一千二百歲，甲殼五彩斑斕，像金子又像玉。背部陰陽相合，上部凸起像天，下部平坦像地。盤繞如山，四隻腳支撐著身體，呼應四季。甲殼上的花紋代表二十八星宿。有蛇頭龍翅，左側的精氣像太陽，右側的精氣像月亮。
博議：
- 神龜肩寬腰粗，有內在的肉和外在的骨頭。雌雄尾部交合，產卵後會孵化並抱著卵。
乘雅云：轉旋任脈，呼吸以耳，或云：腸屬於首者謬矣。爾雅翼云：千歲之化，下氣上通，長尺二寸，浮於蓮葉之上，或藏於叢蓍之下，可卜天地之終始，能知存亡吉凶之變。寧則申申如也，動則著矣。
白話文：
乘雅說：任脈循環不息，呼吸用耳朵感應，或者說：腸子屬於頭部是錯誤的。爾雅翼記載：千年後的變化，下氣向上貫通，長度一尺二寸，浮在蓮葉之上，或者藏在密密的蓍草之下，可以占卜天地萬物的終始，能預知存亡和吉凶禍福的變化。平時安靜時就像毛毛蟲一樣綏綏蠕動，運動時就顯露出來了。
漢書云：元龜距形，一尺二寸，直一千一百六十，為尺貝十朋；公龜九寸以上，直五百，為壯貝十朋；侯龜七寸以上，直三百，為公貝十朋；子龜五寸以上，直百，為小貝十朋，是為寶四品，周易或益之十朋之龜。蓋龜者，決疑之物，或益而得十朋之龜，則盡天人之助也。類考云：蔡國君之守龜，蔡氏因以為名，長尺有二寸。
白話文：
《漢書》記載：元龜的背甲呈方框形，長一尺二寸，價值一千一百六十，相當於十朋貝；公龜長九寸以上，價值五百，相當於十朋壯貝；侯龜長七寸以上，價值三百，相當於十朋公貝；子龜長五寸以上，價值一百，相當於十朋小貝，這四種龜被視為寶貝。
《周易》中提到，偶爾能得到十朋之龜。這表示能得到上天和人力的幫助。
《類考》記載：蔡國國君守護著一隻龜，後來蔡國便以此龜為姓，這隻龜長一尺二寸。
漢書云：諸侯以龜為寶，家不藏龜。三正記云：天子龜長一尺二寸，諸侯一尺，大夫八寸，士六寸，龜陰，故數偶也。陰之老也，龜以火灼之何，以陽動陰也。周禮云：龜人掌六龜之屬，各有名物。天龜曰靈屬，地龜曰繹屬，東龜曰果屬，西龜曰雷屬，南龜曰獵屬，北龜曰若屬，各以其方之色，與其體辨之。凡取龜用秋時，攻龜用春時，各以其物，入於龜室，上春釁龜，華人掌燋契，以待卜事。
白話文：
《漢書》記載：諸侯視烏龜為珍寶，家中不會收藏烏龜。《三正記》說：天子的烏龜長一尺二寸，諸侯的長一尺，大夫的長八寸，士的長六寸。烏龜屬陰，所以長度是偶數。陰性年老，用火灼燒烏龜是因為以陽性刺激陰性。《周禮》記載：烏龜官掌管六類烏龜，它們各有名字和特徵。天龜稱靈屬，地龜稱繹屬，東龜稱果屬，西龜稱雷屬，南龜稱獵屬，北龜稱若屬，它們各以方位顏色和體形區別。取用烏龜一般在秋季，攻擊烏龜通常在春季。烏龜官用各自配屬的物品，把烏龜放入龜舍，在春季祭奠烏龜，由華人掌管灼龜卜契，以待占卜。
龜策傳云：龜一曰北斗；二曰南辰；三曰五星；四曰八風；五曰二十八宿；六曰日月；七曰九州；八曰玉龜。凡八名龜，龜圖各有文於腹下，此龜不必滿尺二寸，得長七八寸，亦可寶矣。又曰：龜有五色，以時用之。青靈之龜，春宜用，西坐而東向；赤靈之龜，夏宜用，北坐而南向；白靈之龜，秋宜用，東坐而西向；玄靈之龜，冬宜用，南坐而北向；黃靈之龜，四時之季用，坐中央而隨時向。
白話文：
《龜策傳》記載：龜有八種名稱：
- 北斗
- 南辰
- 五星
- 八風
- 二十八宿
- 日月
- 九州
- 玉龜
這八種龜的腹下都有不同的圖案。龜的大小不必超過一尺二寸，只要長七八寸，也是很珍貴的。
又有記載說：龜有五種顏色，根據季節不同而使用。
- 青靈龜：春天使用，西坐東向
- 赤靈龜：夏天使用，北坐南向
- 白靈龜：秋天使用，東坐西向
- 玄靈龜：冬天使用，南坐北向
- 黃靈龜：四季均可使用，中央坐位，隨季節而向
龜書云：春佔後右，寅卯木兆也；夏占前右，巳午火兆也；秋占前左，申酉金兆也；冬佔後左，亥子水兆也。乘雅云：天子占鼎耳，曰土兆，遵帝域也。諸侯占輔弼，曰木兆，人生於寅也。卜歲時占天垣，亦曰木兆，帝出乎震也。各有定穴，毋逾位次，然後觀象察變，數往知來。
白話文：
《龜書》中記載：
- 春季占卜後右邊，代表寅木和卯木。
- 夏季占卜前右邊，代表巳火和午火。
- 秋季占卜前左邊，代表申金和酉金。
- 冬季占卜後左邊，代表亥水和子水。
《乘雅》中記載：
- 天子占卜鼎鉉，代表土，象徵帝國版圖。
- 諸侯占卜輔弼，代表木，因為人出生於寅屬木。
- 占卜歲運時佔天垣，也代表木，因為皇帝自震卦而出。
每個佔位都有固定的穴位，不能僭越，然後觀察宇宙運行變化，根據已有的占卜判斷未來的吉凶。
順竅穴之骨理而著文者，曰食墨；逆竅穴之骨理而著文者，曰危墨。五兆雨霽蒙繹克，而貞悔於斯見矣。更叅方隅之五鄉，定位之生制。六神主客之加臨，三重形體之嘗變，左右輕重之權衡，主事本源之宜忌，更辨色聽聲，必齋必敬，庶幾乎吉凶可判，克應可憑也。或云：龜聞鐵聲則伏，老桑煮之易爛。
白話文：
順著殼骨紋路刻字的，稱為「食墨」；逆著殼骨紋路刻字的，稱為「危墨」。通過五個兆象來推測占卜結果，這裡可以看到吉凶吉凶的徵兆。再參考方位和五個鄉的卦象，來確定占卜結果的類型。六神（天、地、人、鬼、神、物）的吉凶影響著占卜結果，卦形的變化也影響著結果。占卜時要考慮左右的輕重關係、主事的吉凶，還要觀察顏色和聽聲音，必須齋戒淨心，認真占卜，這樣吉凶才能判斷準確，占卜結果才能可靠。
還有人說：龜聽到鐵器聲會躲起來，老桑樹煮起來很容易爛。
蘇頌云：頭方腳短，殼圓版白者，陽龜也；頭尖腳長，殼長版黃者，陰龜也。陰人用陽，陽人用陰。經云：龜甲勿令中濕，陶言厴可供卜，殼可入藥。古者上下甲皆用之，日華僅用龜版，後世遂主之。時珍云：按陶氏用生龜炙取，日華用灼多者，皆以其有生氣神靈也。曰敗者，謂鑽灼陳久如敗也。
白話文：
蘇頌說：頭部方正，腿部短小，殼為圓形且呈白色的是陽龜；頭部尖細，腿部較長，殼呈長形且呈黃色的是陰龜。陰性的人適合使用陽龜，陽性的人適合使用陰龜。經典中記載：龜甲不要讓它受潮濕，可以將它藏在陶罐中供卜卦用，它的殼可以入藥。古代使用龜的上甲和下甲，日華子只用龜甲，後世就沿用這個方法。李時珍說：查考陶弘景的說法，是將活龜烘烤後取用，日華子使用燒灼過多次的龜甲，都是因為這些龜甲具有生氣與靈性。所謂「敗」龜，是指鑽灼過後放置很久，像腐敗了一樣。
吳氏反用自死枯敗之版，復謂灼者失性，謬甚矣。修治：須用神龜，神龜版，當心前一處，四方透明如琥珀色者，最佳。鋸去四邊，石上磨淨，灰火炮過，塗酥炙黃用。亦有酒炙、醋炙、豬脂炙，及炮灰用者，各有所宜。惡沙參、蜚廉。畏朐胋、瘦銀。
白話文：
吳氏卻用已經死去腐敗的版材，還說火炙過的失掉了藥性，實在是錯誤至極。
修治方法：
必須用神龜板，神龜板中心有一處四方透明如琥珀色的最佳。鋸去四邊，用石頭磨得乾淨，用火炭炙烤後，塗上酥油炙黃後使用。也有用酒炙、醋炙、豬脂炙，以及用火炭炙烤後的，各有所宜。
忌諱：
忌沙參、蜚廉。畏懼朐胋、瘦銀。
【叅】曰：龜運任脈，而脈通於首，非腸也，會督脈於巔，交督脈於尾閭耳。如鹿會任脈於尾閭，交任脈於巔耳。故以督會任者，陽外而陰內，以任會督者，陽內而陰外。信夫龜形象離，而神在坎也。漏下癥瘕，五痔陰蝕，任之為病也，即坎失剛中用，離失虛中體耳。痎瘧，則經脈縱橫，致任督不能維持於經脈，濕痹四肢重弱，則經脈緩解，致經脈不能依循於任督，小兒囟不合，此任不會督於巔，龜蓋以骨為表，囟合固宜。
白話文：
【參照】：古書中說，烏龜的任脈運行，脈絡通達頭部，不是腸道，會合督脈於頭頂，在尾閭交會任脈。就像鹿一樣，任脈會合於尾閭，交會督脈於頭頂。因此，督脈會合任脈，陽氣在體外而陰氣在體內；任脈會合督脈，陽氣在體內而陰氣在體外。果然龜的外形是離卦，而它的神屬坎卦。漏下、癥瘕、五痔陰蝕，都是任脈有病所致，也就是說坎卦失去剛健中正之用，離卦失去虛中體質。瘧疾，是經脈縱橫錯亂，導致任督兩脈無法維持經脈；濕痹導致四肢沉重虛弱，是經脈鬆弛，導致經脈無法依循任督兩脈；小兒囟門不合，是任脈不能與督脈會合於頭頂，龜甲以骨頭為表，囟門合閉自然是正常的。