《本草乘雅半偈》~ 第十帙 (3)
第十帙 (3)
1. 何首烏
（宋開寶）
藥有雌雄，指花實之有無，或形色之相肖。唯何首烏色分赤白，雌雄共生其地，兩藤互為交解，如天上夫妻，目視執手，以為淫事者也。還須外息，諸緣內心無喘，堅固服食而不休息，乃得形隨物外。
白話文：
中藥有雌雄之分，指的是植物是否開花結果，或形狀和顏色相似的。只有何首烏的顏色分為紅色和白色，雌雄兩種同生一地，兩條藤蔓相互纏繞，就像天上的一對夫妻，目送著彼此並牽著手，被認為是不倫之事。因此，在服用時需要保持身心清淨，內心平靜而沒有氣喘，堅持服用而不間斷，才能讓身體達到脫離世俗的高境界。
【氣味】苦澀微溫，無毒。
【主治】主瘰癧，消癰腫，療頭面風，治五痔，止心痛，益血氣，黑髭鬚。悅顏色。久服長筋骨，益精髓，延年不老。治婦人產後，及帶下諸疾。
白話文：
主治：
- 治療淋巴結結核（瘰癧）
- 消除腫脹
- 治療頭面部皮膚病（風）
- 治療痔瘡（五痔）
- 止痛
- 補益氣血，讓鬍鬚變黑
- 令人容光煥發
- 長期服用可以強健筋骨，增強精髓，延緩衰老
- 治療女性產後和白帶過多等疾病
【核】曰：本生順州南河縣，今在處有之，嶺外、江南諸州都有，以西雒、嵩山，河南柏城縣者為勝。唐元和七年，僧文象，遇茅山老人，始傳其事。李翱乃著何首烏傳云：何首烏者，順州南河縣人。祖名能嗣，父名延秀。能嗣本名田兒，生而奄弱，年五十有八，無妻嗣，嘗慕道在山。
白話文：
【翻譯】：核桃的原文記載：核桃原本產於順州南河縣，現在各地都有種植，嶺南、江南等州都有，其中以西雒、嵩山和河南柏城縣產的核桃品質最好。唐朝元和七年，僧人文象遇見茅山老人，才開始傳播核桃的事蹟。李翱寫了一篇《何首烏傳》，裡面記載：何首烏是順州南河縣人。他的祖父叫做田能嗣，父親叫做田延秀。田能嗣原本名叫田兒，出生時身體虛弱，58歲時膝下無子嗣，曾經慕道修煉，住在山中。
一日醉臥山野間，忽見有藤二株，相隔數武，苗蔓互相交結，久之方解，解之又交。田兒訝其異，至旦遂發其根，無有識者。後有山老來，出而示之。曰：子既無嗣，其藤乃異，或屬仙草，何不服之！遂杵為末，空心酒服一錢。七日遂思人道，數月強健倍嘗，因而嘗服，倍至二錢。
白話文：
一天，我醉臥在鄉間，忽然看見兩株藤條，相隔數丈遠，枝葉盤根錯節，交纏許久才鬆開，鬆開後又交纏在一起。我感到驚奇，第二天就挖出它們的根，卻沒有人認識它們。後來，一位老山民來了，我拿給他看。他說：「你既然沒有後代，這藤條很奇特，也許是仙草，為什麼不服用它呢？」於是，我把它們搗碎成末，空腹用酒送服一錢。七天後，我開始思念男女之事，幾個月後，體力變得比以前好幾倍，於是繼續服用，逐漸增加到二錢。
經年夙疾皆痊，發烏容少。十年內，連舉數子，更名能嗣。子延秀，服之皆壽百有六十；孫首烏，亦多子，年百有三十，發猶烏也，因名首烏。有李安期者，與首烏同里，得授其方，遂敘其事而傳之。春生苗蔓，延竹木牆壁間，如木藁狀，雌雄共生其地。雄者莖色黃白，雌者莖色黃赤，苗蔓時交結，或隱化不見也。
白話文：
長年累積的舊疾都痊癒了，頭髮烏黑，容貌年輕。十年之內，連續生了幾個兒子，改名後都能繼承家業。他的兒子延秀吃過首烏後都活到一百六十歲；孫子首烏也生了很多孩子，一百三十歲時，頭髮依然烏黑，因此取名為首烏。有個叫李安期的人，與首烏同鄉，得到了首烏的藥方，於是記錄下這件事並傳播出去。春季生長的藤蔓蔓延在竹子和木牆之間，像木耳一樣，雌雄同生一地。雄株的莖呈黃白色，雌株的莖呈黃紅色，藤蔓有時會交結，或者隱藏起來看不見。
葉似薯蕷葉而不光澤，夜合晝疏。又似合歡葉之晝開夜合也。夏秋開黃白色花，似葛勒花。結子有稜似蕎麥，雜小如粟粒。根有五稜，瓣似甜瓜，形似連珠，色分赤白，白雌赤雄也。
白話文：
葉子像山藥葉，但沒有光澤，夜晚收攏，白天展開。又像合歡葉，白天開花，夜晚收攏。夏秋時節開黃白色花，像葛縷子的花。結的果實有稜角，像蕎麥，大小像粟米粒。根有五個稜角，瓣像甜瓜，形狀像連串的珠子，顏色分為紅色和白色，白色的雌性，紅色的雄性。
在地五十年者似拳大，號山奴，服之一年發髭青黑；一百年者似碗大，號山哥，服之一年，顏色紅悅；一百五十年者似盆大，號山伯，服之一年，齒落更生；二百年者似一斗栲栳大，號山翁，服之一年，顏如童子，行及奔馬；三百年者，似三斗栲栳大，號山精，或似鳥獸山嶽之狀。此純陽之體，服之成地行仙也。
白話文：
在山中生長五十年的人參，形狀像拳頭大小，叫做「山奴」，吃了它一年後，鬍鬚會變黑變青；一百年的人參，形狀像碗口大小，叫做「山哥」，吃了它一年後，皮膚紅潤，氣色好；一百五十年的人參，形狀像盆子大小，叫做「山伯」，吃了它一年後，掉落的牙齒會長回來；二百年的人參，形狀像一斗栲栳那麼大，叫做「山翁」，吃了它一年後，容貌像孩童，跑起來像奔馬；三百年的人參，形狀像三鬥栲栳那麼大，叫做「山精」，或者形狀會像鳥獸或山嶽。這種純陽之物，吃了它可以成為地行仙。
修事，春末、夏中、秋初三時，候晴明日，兼雌雄採之，布帛拭去泥土，生時勿損其皮，烈日曝乾。密器收貯，一月一曝，臨用去皮，杵末，酒下最良。有疾者，茯苓湯下，以為使也。凡服用偶日，服訖，溫覆，取微似有汗，不可令如水流漓。導引尤良，別用他制者無效也。
白話文：
採製與儲藏
採集時期：春末、夏中、秋初。
選晴朗上午採收雌雄茯苓。
用布擦去泥土。採挖時不要破壞茯苓外皮。
放在烈日下曝曬至乾。
密封容器儲存。每月拿出來曝曬一次。
服用方法
服用時先剝皮，搗碎成粉末。
有疾病者，建議加入茯苓湯服用，作為藥引。
服用時選取偶數日。服後溫暖蓋好，微微出汗即可，不可大汗淋漓。
配合導引運動效果最佳。單獨服用或其他製作方法無效。
白話文：
避免使用鐵器、吃豬肉、羊血、無鱗魚、蘿蔔、蔥、蒜，接觸這些東西，會導致人體失去力氣。
先人云：讀開寶主治，屬內益精血經脈，外榮鬚眉容色者也。故根雖絕小，藤蔓樂延，乃得偏多外向，以作春花之麗。又云：取雌雄之交，全陰陽之真，成有形之識，非飛行之神。
白話文：
以前的醫家曾說過：服用了開寶本草，它的作用在於內部益氣血、調理經脈，在外則使鬍鬚、眉毛和麪色光潤。因此，即使根部很細小，蔓藤卻生長得旺盛，才能更多地向外生長，呈現出春花般的美麗。又有人說：取用雄雌交配後的植物，就能得到陰陽的精華，形成有形的藥材，但這並不是指會飛行的仙丹。
【叅】曰：何首烏，原名交藤，以言象也。緣唐李翱，有何氏首烏傳；宋開寶採附蔓草部，遂拈何首烏為正。據李傳，此指事兼轉註為名矣。蓋何即擔荷，首上從鬊，烏為日魄，以言擔荷元陽，標鬊以表法也。觀夫赤白交結，則金火亡刑，火金合璧矣。更觀夜合晝疏，則通乎晝陽之闢則闢，夜陰之闔則闔矣。
白話文：
【參考】記載說：何首烏，原名叫交藤，是根據它的形態特徵命名的。因為唐朝李翱記載了何氏首烏的故事；宋朝開寶年間收集並分類藥用植物，就把何首烏定為正名。根據李翱的傳記，這個名字既指它的外形，也使用了轉注的方法。因為「何」的意思是擔負，「首」字上面是「鬊」（頭髮）字旁，「烏」是太陽的精魄，所以「何首烏」的意思是擔負著太陽的陽氣，而用「鬊」來表示方法。觀察何首烏的根莖，會發現紅色和白色相互交錯，說明金元素和火元素並不剋制，而是金火相旺。再觀察它的特性，白天會張開葉子，晚上會閉合，說明它通曉白天陽氣的張揚和夜晚陰氣的閉藏。
故餌食者，全純陽之體，成地行仙。修事，用大如三斗栲栳，形似連珠鳥獸山嶽者良。第近世所採，僅大如拳如碗，不易獲此奇珍者。謂此鍾地靈，轉鍾人傑，必待人傑，乃獲地靈耳。即如拳如碗者，雖無若大異功，亦可維持四大，卻病延年。
白話文：
因此吃餌食的人，能全純陽之體質，成為在地上行走的仙。修煉時，使用大如三斗的栲栳（一種大型容器），形狀像是連珠鳥獸山嶽的比較好。不過近代所採集的，只有拳頭或碗口大小，不容易得到這種稀世珍寶。據說這種鍾聚了地靈，轉化成傑出的人才，一定要有傑出的人才，才能得到地靈。即使是小如拳頭或碗口大小的，雖然沒有像大型的功效那麼神奇，但仍然可以維持身體四肢健康，祛除疾病延長壽命。
設地大失其堅固，為癰，為痔，為瘰癧，為癘風；設水大失其潤濕，為帶、為淋、為精竭、為髓涸、為血液枯；設火大失其暖熱，為冷、為厥、為卒中、為心痛；設風大失其動搖，為攣、為痿、為身半不遂、為行步不正。仍可使風歸動搖，火歸暖熱，水歸潤濕，地歸堅固，而眾眚除。
白話文：
如果體內的「地」失去了堅固性，會導致腫瘤、痔瘡、淋巴結炎、風濕；如果「水」失去了滋潤性，會導致婦科疾病、泌尿系統疾病、精液耗盡、骨髓乾涸、血液枯竭；如果「火」失去了溫暖性，會導致寒冷、休克、中風、心痛；如果「風」失去了流動性，會導致痙攣、麻痺、半身不遂、步態異常。但是，仍然可以透過調和「風」的流動、「火」的溫暖、「水」的滋潤、「地」的堅固，來消除疾病。
駐五形，充五臟，美毛髮，悅顏色，此蓋益其壽命而強者也。楞嚴經云：堅固草木而不休息，名地行仙形隨物化矣。
白話文：
補益五臟六腑，讓毛髮光澤、氣色紅潤，這可以延長壽命、增強體質。楞嚴經說：堅韌的草木永遠不會停歇成長，稱為地行仙，它們能隨環境變化而生存。
2. 縮砂仁
（宋開寶）
唯能若伏若匿，乃得能升能出。以一物之奇，具金匱濟生之用。
【氣味】辛溫澀，無毒。
【主治】主虛勞冷瀉，宿食不消，赤白泄痢，腹中虛痛，下氣。
【核】曰：生西海、西戎、波斯諸國。今從東安道來，嶺南山澤亦有。苗莖並似高良薑，高三四尺。葉長八九寸，闊半寸許。三四月花開在根下，五月成實，五七十枚作一穗，似益志而圓，皮緊厚而皺，有粟紋，外刺黃赤。一團八隔，可四五十粒，形似黍稷，表黑裡白，辛香似白豆蔻仁。八月採取，氣味完固也。修事，去殼，焙燥，研細用。
白話文：
核：
生長於西海、西戎和波斯等國家。現在從東安道（廣東省北部）傳入，嶺南的山林也有。
它的莖葉和高良薑很相似，高三四尺。葉子長八九寸，寬半寸左右。三四月間，開花於根部。五月果實成熟，五六十個一穗，狀似益志而圓，皮緊厚有皺，有粟紋，外刺黃赤。
一個果實分成八瓣，每瓣可取出四五十粒，形如黍稷，外黑內白，辛香，像白豆蔻仁。八月份採收，氣味醇厚。
炮製：
去掉果殼，焙乾，研碎後使用。
【叅】曰：花實在根，若芙蕖之本，斂縮退藏之謂仁矣。固甲函孚，界列八隔，仁粒比砂，攢簇實里，可謂至密也已。疏漏者曰砂鳴，則亟奪其氣味而力不充，猶夫其息以踵，孕毓元陽，保任沖舉者也。是故升出降入，靡不合宜，寧獨對待陰凝，開發上焦，宣五穀味，蘇胃醒脾而已。
白話文：
古文：
【叅】曰：花果實的根本在於根部，就像荷花的根一樣，收斂退藏就叫做仁。堅固的殼包裹著內在，共有八個隔層，仁粒緊密排列，聚集在果實內部，這可以說是極其緻密了。疏鬆透氣的稱為砂鳴，這種果實很快就會失去氣味和味道，而力量也不充足，猶如用後腳喘氣，很難培育成元陽，保全自身，並向上升騰。因此，升出和降入都非常適宜，豈止是對待陰寒凝聚，打開上焦，散發五穀的味道，使胃蘇醒，脾活躍而已。
白話文：
古人說：花果實的根本在於根部，就像荷花的根一樣，果實的收斂和退藏就叫做仁。果實的堅固外殼包裹著內在，共有八個隔層，仁粒緊密排列，聚集在果實內部，這可以說是極其緻密了。疏鬆透氣的果實稱為砂鳴，這種果實很快就會失去氣味和味道，而且力量也不充足，就像用後腳喘氣一樣，很難培育出陽氣，保全自身，並向上升騰。因此，果實的生長過程中的升出和降入都非常適宜，豈止是對待陰寒凝聚，打開上焦（指胸腔），散發五穀的味道，使胃蘇醒，脾活躍而已。
即虛可補，胎可安，崩可填，驚可鎮，癇可定，滑可澀，脫可收，滲可彌，奔豚可下；及秋不能從外而內，冬不能自上而下；與命門火衰，不能納氣歸元者，亦可使之從降從入矣。並命門火衰，不能生土，及春不能自下而上，夏不能從內而外者，亦可使之從升從出矣。乃若解毒散滯，伸筋舒郁，化痞卻痛，徹飲調中，開噎膈，攝吐逆，此正開發上焦，宜五穀味，蘇胃醒脾之功力也。毋僅瞻其升出，失卻其降入，顧名思義，俯循垂象，則得之矣。
白話文：
虛症可以補養，胎動不安可以安撫，崩漏可以止住，驚悸可以鎮定，癲癇可以平息，滑脫可以固攝，脫肛可以收斂，滲漏可以彌補，奔豚氣可以下行。如果在秋天不能讓氣由外而內運行，在冬天不能讓氣由上而下運行，以及命門火衰，不能納氣歸元的情況下，也可以讓氣從降從入運行。同樣，如果命門火衰，不能生土，在春天不能讓氣由下而上運行，在夏天不能讓氣由內而外運行，也可以讓氣從升從出運行。至於解毒散滯，伸展筋骨，舒緩鬱結，化解痞塊，止痛，消除積飲，調和中氣，開通噎膈，止住嘔吐，這些都是開發上焦的功能，適合用五穀味，蘇胃醒脾的方法來調理。不要只看到它的升出作用，而忽略了它的降入作用。明白了它的原理，再結合實際情況，就能正確運用。