《本草乘雅半偈》~ 第十帙 (4)
第十帙 (4)
1. 骨碎補
（宋開寶）
漸而烈，則漸中有頓，頓而圓，則頓中有漸，理應頓悟事以漸消，則麼生理會。
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主破血，止血，補傷折。
白話文：
【宋開寶】
漸而烈，則漸中有頓，頓而圓，則頓中有漸，理應頓悟事以漸消，則麼生理會。
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主破血，止血，補傷折。
在療程的進展中，起初可能呈現漸進式的加劇，但這之中也藏有突變的時刻；當達到一個轉折點後，接下來的治療過程可能會變得圓滑而平穩，但在這種平穩中又暗含著漸進的元素。因此，對於病情的治療，應該秉持一貫的耐心，讓病情以漸進的方式得到緩解和消除，這樣才能真正理解病情的本質。
藥物的性質是苦且溫暖的，並且對人體無害。
該藥物的主要用途包括：促進血液循環、止血以及對傷口的修復與補強。
【核】曰：出嶺南虔、吉州，今淮、浙、陝西、夔路州郡皆有。寄生石上，或木上，多在背陰處。引根成條，上有黃白赤毛，及短葉附之。又抽大葉成枝。葉長有缺，頗似貫眾，面色青綠，有青黃點；背色青白，有赤紫點。每一大葉，兩旁各有小葉叉牙，兩兩相對。至春作葉，冬則干黃無花實。
白話文：
核：生長於嶺南的虔州、吉州，現在淮河、浙江、陝西、夔路一帶的州郡也有。寄生在石頭或樹木上，多生長在陰涼背光處。能吸附岩石或樹木並吸收養分，發出根系並長成條狀，條狀上長有黃色、白色、紅色絨毛，並附有短小的葉子。還會長出較大的葉子分叉成枝。葉子較長且有缺口，形狀類似貫眾，葉面青綠色並帶有青黃色斑點；葉背青白色並帶有赤紫色斑點。每一大片葉子，兩側各長有叉狀排列的小葉子，成對相向而生。到了春天會長出葉子，冬天則乾枯發黃，沒有花朵和果實。
根扁而長，略似姜形。《拾遺》呼為猴姜；江右人呼為胡猻姜；日華呼為石毛薑。皆形相似也。修事其根，用銅刀刮去黃赤毛，細切，蜜潤，柳木甑蒸一日夜，曬乾。急用只焙乾，不蒸亦得也。
先人云：味苦走骨，氣溫暖骨，有火性者，恐生懊懁。
白話文：
它的根部扁平細長，形狀有點像生薑。《拾遺記》稱它為「猴姜」；江右地區的人稱它為「胡猻姜」；《日華子》稱它為「石毛薑」。這些名稱都是因為它的形狀相似。
準備這種草藥時，先用銅刀颳去根部的黃紅色絨毛，然後切成薄片，用蜂蜜潤濕，放入柳木蒸籠中蒸製一天一夜，再取出晾乾。需要急用的話，直接烘乾即可，也可以不蒸製。
【叅】曰：骨碎可補，功勝補骨脂矣。不唯勝負有別，即頓漸有殊，形臟亦有宜忌也。補骨脂漸而烈，骨碎補頓而圓，左右平均，轉無峻暴之失矣。故溫歸於右，此生氣之本也。協苦性以走骨，自內及外而皮毛。皮毛者，肺之合。自外及內而兩腎，功力到時，莫不森榮，互為變化，則五臟之勞可充，五形之極可裨。
毋慮氣血之不流，傷折之難續，與上熱下冷之藏宛形槁，不充不裨者矣。
白話文：
《寶鑑》中說：骨碎補可以治療骨骼碎裂，其功效勝過補骨脂。兩者不僅功效不同，作用方式也有差別，對身體的不同部位也有適應與禁忌。補骨脂屬於漸進而猛烈的藥性，而骨碎補則屬於頓服而溫和的藥性，能讓身體左右平衡，避免過於猛烈。因此，它的溫補性歸於身體的右側，這是人體生氣的根本。它結合苦性藥材來作用於骨骼，從內到外滲透到皮毛。皮毛與肺相關。從外到內作用於兩腎，當藥力發揮時，各個器官都會得到滋養，相互轉化，就能補充五臟之氣，改善五形的枯竭。
2. 補骨脂
（宋開寶）
【氣味】辛大溫，無毒。
【主治】主五勞七傷，風虛冷，骨髓傷敗，腎冷精流，及婦人血氣墜胎。
白話文：
主要功效是治療五勞七傷、風邪引起的虛弱寒冷、骨髓損傷、腎臟虛冷導致的精液流失，以及婦女血氣不調和流產等問題。其性味辛且溫熱，沒有毒性。
【核】曰：補骨脂，即婆固脂，俗訛為破故紙者是也。出波斯國，及嶺南諸州。今嶺外山阪間亦有之。莖高三四尺，葉尖小似薄荷，花色微紫，實似麻粒，圓扁而黑，宜九月採。修事，酒浸一宿，灑出，再用東流水浸三日夜，蒸之，從巳至申，日乾用。
白話文：
《本草綱目》中記載，補骨脂又名婆固脂，俗稱破故紙。原產於波斯國，以及嶺南各州，如今嶺南山區也有生長。補骨脂莖高三、四尺，葉子尖而小，形狀像薄荷葉，花朵顏色微紫，果實像麻粒，圓扁黑色。最佳採收季節為九月，採收後需用酒浸泡一夜，瀝乾水分，再用東流水浸泡三天三夜，然後蒸制，從巳時到申時，曬乾即可使用。
【叅】曰：骨者形之一，腎之合也。蓋形之所繇生，必先骨髓始，次及筋肉血脈皮毛曰五形，即藏之所繇生，亦必先腎之肝，肝之脾，脾之心，心之肺曰五臟。臟藏神，形載氣也。肝者筋之合；脾者肉之合；血脈者心之合；皮毛者肺之合。合則神與藏俱，氣與形俱矣。第腎獨有兩，左曰水，右曰命門火；水即髓之源，火即生之本。
白話文：
《註解》記載：骨頭是人體形體的一部分，與腎臟相配。形體的形成，必定從骨髓開始，接著到肌肉、筋脈、血液和皮膚，稱為「五形」。而身體內部的臟腑器管的形成，也必定從腎臟的肝、肝臟的脾、脾臟的心臟、心臟的肺臟，稱作「五臟」。臟腑貯藏精神，形體承載氣血。肝臟與筋相配；脾臟與肉相配；血液與心臟相配；皮毛與肺臟相配。相配則神與臟腑結合在一起，氣與形體結合在一起。不過，只有腎臟有兩部分，左邊稱為「水」，右邊稱為「命門火」。「水」是骨髓的來源，「火」是生命的根源。
本於陰陽，其氣五藏五形，皆通乎生氣。失其所，則折壽而不彰，此壽命之本也。固色黑從腎，宜歸於左；辛溫從火，又當偏向於右矣。是以兩藏咸交，驅水火之精氣，補裨骨髓。髓者，骨之脂也。復從骨髓，淫氣於骨，散精於腎，次第森榮，互為變化，則凡五臟化薄，致五形離決，而為勞為傷；五形化薄，致五氣消亡，而為極為痹，仍可使之次第森榮，互為變化。所謂骨氣以精，謹道如法，長有天命。
白話文：
根據陰陽理論，五臟和五形都與生命力相通。如果五臟失去平衡，就會縮短壽命，失去光澤。這是壽命的根本。黑色屬腎，應趨向於左側；辛辣溫熱屬火，應偏向於右側。因此，兩個臟腑同時作用，激發水火精氣，補充骨髓。骨髓是骨骼的脂肪。骨髓再次從骨頭中產生，淫潤於骨頭，散精於腎，層次分明，相互轉化，則五臟逐漸消瘦，五形逐漸分離，導致勞累和損傷；五形逐漸消瘦，導致五氣消散，導致極端的麻痺，仍然可以讓它層次分明，相互轉化。所謂骨氣以精，謹慎地按照方法去做，可以長久地擁有天命。
3. 益智子
（宋開寶）
智者心有所知，知必有言，豈不知歲耶。
【氣味】辛溫，無毒。
白話文：
智慧的人心中有所瞭解，瞭解了就必定會說出來，怎麼可能不知道時節呢。
【氣味】辛溫，沒有毒性。
【主治】主遺精虛漏，小便餘瀝，益氣、安神，補不足，利三焦，調諸氣。夜多小便者，取二十四枚，碎，入鹽同煎服，有奇驗。
白話文：
主治功效：
- 治療遺精、小便餘瀝不盡。
- 補充元氣，安神定志，補虛益氣。
- 調理三焦，疏通氣機。
- 對於夜間小便次數多的人，取 24 粒研碎，加鹽煮服，效果顯著。
【核】曰：出崑崙國，及交址，今嶺南州郡，往往有之。顧微廣州記云：葉似蘘荷，長丈餘；根上有小枝，高七八寸；無花萼；另作葉如竹箭，子從心出。一枝有十子叢生，大如小棗。核黑皮白，核小者佳，含之能攝涎穢；或四破去核，取外皮蜜煮為粽，味極辛美。晉盧循遺劉裕益智粽，即此是矣。
白話文：
核桃：原產於崑崙國和交址（今越南），現在嶺南地區的州郡都有出產。根據記載，其樹葉像荷葉，長度有一丈多；根部有小枝，高達七八寸；沒有花萼；另外長有像竹箭一樣的葉子，果實從中間長出。一根枝條上可以長出十多個果實，大小像小棗。果核外皮黑色，果仁白色，果仁越小越珍貴。食核桃可以減少唾液和口臭；也可以將果核敲碎取出，將外皮用蜜水煮成糉子，味道極其香甜美味。晉朝的盧循將軍曾經給劉裕送過這種「益智糉」，就是用核桃做的。
嵇康草木狀云：益智子，二月連花著實，五六月方熟，子如筆頭，兩頭尖，長七八分，雜五味中，飲酒芬芳，亦可鹽曝，及作粽食。顧微言無華者誤矣。今之益智子，形如棗核，皮及仁，皆如草豆蔻云。
白話文：
嵇康的《草木狀》記載：益智子，在二月時花朵成串且結果，一直到五、六月才會成熟。果實的形狀像毛筆頭，兩端尖細，長約七、八分。用益智子搭配五香作料後飲酒，可以增添酒的香氣。也可以將益智子醃製後食用，或者作為糉子的材料。顧微言在《無華》中記載「益智子沒有花」，這是不正確的。現在看到的益智子，形狀像棗核，果皮和果仁都類似於草豆蔻。
【叅】曰：蘇長公益智子記，言海南產益智，花實皆長穗，而分為三節。觀其上中下節，以候早中晚禾之豐凶。大豐則皆實，大凶皆不實，罕有三節並熟者。其為藥只治水，而無益於智，其得此名，豈其知歲耶？頻湖備錄其記，嫌其終近穿鑿耳。蓋不知五臟有七神，脾土舍其兩，曰意與智。
白話文：
【參考】記載中說：蘇長公（蘇軾）的《智子記》中，提到海南島產益智，花果都長在長長的穗子上，分為三節。觀察上中下三節的果實，就能預測早、中、晚稻的收成好壞。豐收時三節都結果，欠收時三節都不結果，很少有同時成熟的。這種植物用作藥材，只能治療水腫，對智力沒有幫助，它的名字可能是因為它能預測歲收吧？《頻湖備錄》收錄了這個記載，但懷疑它的用意太過深奧。不知道五臟有七神，脾臟屬土，其中兩個神是意神和智神。
意者，脾土之體；智者，脾土之用。益智子，益脾智之土用，因名益智耳。顧莖發中央，綴子十粒，具土體之位育，土用之成數，昭然可徵矣。尚書曰：土爰稼穡。緣土以生物為用，而爰生稼穡。最得土氣之真，即拈以徵土體之肥瘠淳暴，寒暖優劣之為性也。是知益智，既益土用之智，應與上中晚禾，互為豐凶者以此。
白話文：
「意」是脾土的本質，「智」是脾土的功能。益智子能滋養脾土，增強脾土的功能，因此取名為益智。觀察益智子的外觀，其莖部生長在中央，並結有十粒果實，這恰好體現了脾土的性質和功能。古書《尚書》中提到：「土用於種植莊稼。」意思是說，土的用途是培育萬物，而莊稼就是土生之物。這句話最能體現土的本質，也可以用來判斷土地的肥沃程度、土質的優劣和氣候的寒暖等特徵。因此，益智子既然能增強脾土的功能，那麼它也應該與水稻、小麥等糧食的收成相互影響，豐收或歉收都與此相關。
其為藥以治水，亦有故焉。蓋水體潤濕，水用動流，所賴挾持，不致氾濫者，維土體用，用作堤防。堤防疏泄，則為漏為瀝，為遺為滑，甚則為崩為潰，為泛為濫矣。味辛氣溫，功齊火熱者，脾以陽為用也。於是上中下焦，亦得藉之以驗豐凶。此非益於智，奚得此名。豈唯知歲，毋嫌穿鑿。
白話文：
用藥物來治療水氣，也是有道理的。因為水性質潤濕，流動性強，需要有東西約束，才能防止氾濫，而這個約束的東西就是土的性質和作用，用來築堤壩。如果堤壩疏鬆洩漏，就會變成滲漏、滴落、流失、滑動，嚴重時還會崩塌、潰決，泛濫成災。而辛味溫熱的藥物，其功效與火熱相同，脾臟也以陽氣為主要作用。因此，通過服用這些藥物，可以調節上下三焦，判斷氣血盛衰。這不是智商的問題，而是取名貼切。不僅可以預知年份豐收與否，也不必擔心過於牽強附會。
4. 仙茅
（宋開寶）
【氣味】辛溫，有毒。
白話文：
（宋朝開寶年間）
【氣味】辛辣溫熱，有毒素。
【主治】主心腹冷氣，腰腳風冷攣痹不能行，丈夫虛勞，老人失溺無子，益陽道。久服通神強記，助筋骨，益肌膚，長精神，耳目聰明。
白話文：
功效：
- 治療心腹虛寒、腰腳冷痛、風寒濕痹導致無法行走。
- 治療男性虛勞、老年人失禁、不育。
- 補益陽氣。
- 長期服用有助於增強記憶力、補強筋骨、改善皮膚，增強精神，使耳聰目明。
【核】曰：生西域，及大庾嶺、川蜀、兩浙亦有。葉青如茅而軟，略闊於茅，面有縱紋，似初生棕櫚狀。夏抽勁莖，秋高尺許，冬至盡枯，春初乃生也。三四月開花深黃色，似卮子瓣，不結實。根獨豎而直，大如小指，下有短細肉甤相附，外皮稍粗褐，內肉只黃白。二八月採根，曝乾。
白話文：
【核桃】
生長在西域，大庾嶺、四川、雲南、浙江也有。葉子像茅草一樣青綠柔軟，比茅草略寬，葉面上有縱向皺紋，像剛發芽的棕櫚。夏天長出粗壯的莖，秋天高度一尺左右，冬天枯死，春天重新生長。三四月份開花，花朵呈深黃色，像卮子的花瓣，不結果實。根部單個直立，像小手指一樣粗，根部有細小肉質的根瘤相連，外皮粗糙褐色，內部果肉呈黃白色。八月採收根部，曬乾。
衡山者花翠碧，結黑子；亦有白花似卮子者。修事，東流水洗刮去皮，槐砧上以銅刀切作豆粒大，烏大豆水中浸一宿，醇酒拌挹，蒸之，從巳至亥，曝曬用。勿犯鐵，及牛乳，恐班人發也。
白話文：
衡山地區的花朵呈翠綠色，且長有黑色果核；也有一種長著類似卮器的白色花朵。
採藥時，先用東流水洗淨後去皮，再用槐木砧板和銅刀切成豆粒大小。烏大豆浸泡水中一晚，撈起後用醇酒拌勻，然後蒸煮。蒸煮時間從巳時（上午9-11點）到亥時（晚上9-11點），再曝曬後即可使用。
切勿接觸鐵器或牛奶，以免引起斑疹或發炎。
【叅】曰：仙茅陽草，足厥陰中治，足陽明氣化藥也。陽明之上，燥氣主之，厥陰之中，相火治之。設陽明標虛，厥陰中失者，則宗筋縱，攣痹不能行，及心腹冷氣，腰腳風冷，丈夫虛勞，老人失溺無子矣。仙茅主益陽道，潤宗筋、刺骨而利關機，為力甚易。陰平陽秘人，久服助筋骨，益肌膚，長精神，耳目聰明，通神強記，誠駐形久視所必需物耳。倘壯火熾然，少火食氣者，不堪僣服。
以功齊雄附，而雄附但起貞下之元，此更長淫業之毒，慎之慎之。
白話文：
【參】曰：仙茅和陽草，是足厥陰經的調理藥材，也是足陽明經氣化的藥材。陽明經上由燥氣主導，厥陰經中則由相火治理。若陽明經出現虛弱標徵，厥陰經功能失調時，會導致宗筋弛緩，四肢癱瘓，以及心腹冷痛，腰腳風寒，男性虛弱，老人尿瀉無子等症狀。仙茅能增強男性生理機能，滋潤宗筋，穿透骨髓，舒暢關節，其療效顯著。對於陰氣平衡、陽氣穩固的人來說，長期服用仙茅能強壯筋骨，增加肌肉，提昇精神，使耳目聰明，通達神智，記憶力強健，確實是延年益壽、保持視力不可或缺的物質。然而，如果壯火過旺，少火消耗元氣，則不適合擅自服用仙茅。
由於仙茅與雄附功效相似，但雄附僅能啟動正氣的基礎，使用時應謹慎，以防加重淫邪之害，故請謹慎使用。