《本草乘雅半偈》~ 第十帙 (4)
第十帙 (4)
1. 骨碎補
（宋開寶）
漸而烈，則漸中有頓，頓而圓，則頓中有漸，理應頓悟事以漸消，則麼生理會。
【氣味】苦溫，無毒。
【主治】主破血，止血，補傷折。
【核】曰：出嶺南虔、吉州，今淮、浙、陝西、夔路州郡皆有。寄生石上，或木上，多在背陰處。引根成條，上有黃白赤毛，及短葉附之。又抽大葉成枝。葉長有缺，頗似貫眾，面色青綠，有青黃點；背色青白，有赤紫點。每一大葉，兩旁各有小葉叉牙，兩兩相對。至春作葉，冬則干黃無花實。
根扁而長，略似姜形。《拾遺》呼為猴姜；江右人呼為胡猻姜；日華呼為石毛薑。皆形相似也。修事其根，用銅刀刮去黃赤毛，細切，蜜潤，柳木甑蒸一日夜，曬乾。急用只焙乾，不蒸亦得也。
先人云：味苦走骨，氣溫暖骨，有火性者，恐生懊懁。
【叅】曰：骨碎可補，功勝補骨脂矣。不唯勝負有別，即頓漸有殊，形臟亦有宜忌也。補骨脂漸而烈，骨碎補頓而圓，左右平均，轉無峻暴之失矣。故溫歸於右，此生氣之本也。協苦性以走骨，自內及外而皮毛。皮毛者，肺之合。自外及內而兩腎，功力到時，莫不森榮，互為變化，則五臟之勞可充，五形之極可裨。
毋慮氣血之不流，傷折之難續，與上熱下冷之藏宛形槁，不充不裨者矣。
白話文：
（宋朝開寶年間的文獻記載）
藥性作用逐漸增強，其中會有一段停頓，停頓之後又變得圓潤，而圓潤之中又帶有漸變。道理應該是頓悟之後事情會逐漸消散，這就是它在生理上的運作方式。
【氣味】味道苦澀，性質溫和，沒有毒性。
【功效】主要作用是破除瘀血、止血，並能修補跌打損傷造成的骨折。
【考證】這種藥材產於嶺南的虔州、吉州一帶，現在淮河、浙江、陝西、四川一帶的州郡也都有。它寄生在石頭上或樹木上，多生長在陰暗的地方。它的根部會長成條狀，上面有黃白色或紅色的毛，還有短小的葉子附著在上面。另外會抽出大的葉子形成枝條。葉子長有缺口，很像貫眾，正面是青綠色，帶有青黃色的斑點；背面是青白色，帶有赤紫色的斑點。每一片大葉的兩側都有小葉子像牙齒一樣相互交錯，兩兩相對。春天長出葉子，冬天則會乾枯變黃，沒有花和果實。
根部扁平而細長，有點像生薑的形狀。《拾遺》這本書稱它為猴姜；江西一帶的人稱它為胡猻姜；日華子稱它為石毛薑。這些都是因為它們外形相似。處理根部時，要用銅刀刮去黃紅色的毛，切成細片，用蜂蜜浸潤，然後用柳木做的蒸籠蒸煮一整天一夜，再曬乾。如果急著用，也可以直接烘乾，不蒸煮也行。
前人說：這種藥味道苦，能作用於骨頭；藥性溫和，能溫暖骨頭，但因為帶有火性，恐怕會產生煩躁不安的副作用。
【參悟】骨碎補能夠補骨，其功效勝過補骨脂。不僅僅是功效的強弱不同，其作用方式也有所不同，外形和所針對的臟腑也有其適宜和禁忌。補骨脂的藥效是逐漸增強的，而骨碎補的藥效是停頓之後再圓潤的，兩者能互相平衡，不會有過於猛烈的缺失。所以說，溫和的藥性歸屬於右邊，這是生氣的根本。配合其苦澀的藥性，能作用於骨頭，從內到外到達皮膚毛髮。皮膚毛髮是肺臟的延伸。從外到內又能作用於兩個腎臟，當藥效發揮作用時，沒有哪個地方不是欣欣向榮的，互相產生變化，就能夠補充五臟的勞損，使五形的衰弱得到補益。
不必擔心氣血不通暢，也不必擔心骨折難以癒合，那些上熱下冷的虛弱體質，形體枯槁，得不到補充和補益的人，也可以使用骨碎補。
2. 補骨脂
（宋開寶）
【氣味】辛大溫，無毒。
【主治】主五勞七傷，風虛冷，骨髓傷敗，腎冷精流，及婦人血氣墜胎。
【核】曰：補骨脂，即婆固脂，俗訛為破故紙者是也。出波斯國，及嶺南諸州。今嶺外山阪間亦有之。莖高三四尺，葉尖小似薄荷，花色微紫，實似麻粒，圓扁而黑，宜九月採。修事，酒浸一宿，灑出，再用東流水浸三日夜，蒸之，從巳至申，日乾用。
【叅】曰：骨者形之一，腎之合也。蓋形之所繇生，必先骨髓始，次及筋肉血脈皮毛曰五形，即藏之所繇生，亦必先腎之肝，肝之脾，脾之心，心之肺曰五臟。臟藏神，形載氣也。肝者筋之合；脾者肉之合；血脈者心之合；皮毛者肺之合。合則神與藏俱，氣與形俱矣。第腎獨有兩，左曰水，右曰命門火；水即髓之源，火即生之本。
本於陰陽，其氣五藏五形，皆通乎生氣。失其所，則折壽而不彰，此壽命之本也。固色黑從腎，宜歸於左；辛溫從火，又當偏向於右矣。是以兩藏咸交，驅水火之精氣，補裨骨髓。髓者，骨之脂也。復從骨髓，淫氣於骨，散精於腎，次第森榮，互為變化，則凡五臟化薄，致五形離決，而為勞為傷；五形化薄，致五氣消亡，而為極為痹，仍可使之次第森榮，互為變化。所謂骨氣以精，謹道如法，長有天命。
白話文：
補骨脂的味道辛辣，性溫熱，沒有毒性。
主要可以治療五勞七傷，風虛寒症，骨髓損傷衰敗，腎臟虛寒導致精液流失，以及婦女血氣不足導致的流產。
補骨脂，又名婆固脂，民間俗稱破故紙。原產於波斯國和嶺南一帶，現在嶺南山區也有生長。它的莖高約三四尺，葉子尖小，像薄荷，花是淺紫色，果實像麻籽，圓扁而黑，適合在九月採收。處理方法是先用酒浸泡一個晚上，取出後再用東流的水浸泡三天三夜，然後蒸煮，從早上九點到下午三點，再曬乾使用。
骨骼是身體的形體之一，也是腎臟所主管的。身體的形成，必須先有骨髓，然後才有肌肉、血管、皮膚毛髮，這些稱為五形。而內臟的形成，也必須先有腎臟，接著是肝、脾、心、肺，稱為五臟。臟器儲藏精神，形體承載氣。肝臟主管筋，脾臟主管肉，心臟主管血管，肺臟主管皮膚毛髮。內臟和精神，形體和氣息，是相互協調的。特別是腎臟有兩個，左邊屬水，右邊屬命門火；水是骨髓的源頭，火是生命力的根本。
生命源於陰陽，它的氣息能貫通五臟五形，維持生命活動。如果陰陽失調，就會減損壽命。這是生命最重要的根本。補骨脂的顏色黑，屬腎，所以要歸屬於左邊的水；它的味道辛溫，屬火，所以要偏向於右邊的命門火。這樣可以使兩個腎臟相互作用，驅動水火之精氣，補益骨髓。骨髓，是骨骼中的脂肪。補骨脂的作用，是從骨髓開始，然後充盈到骨骼，散發精氣到腎臟，使身體各部分依次興盛，相互轉化。如果因為五臟虛弱，導致五形衰弱，造成勞損；或者因為五形衰弱，導致五氣消亡，而出現極度虛弱和麻痺的症狀，都可以藉由補骨脂，使身體各部分再次興盛，相互轉化。這就說明骨氣精足，如果能謹守正確的養生方法，就能長命百歲。
3. 益智子
（宋開寶）
智者心有所知，知必有言，豈不知歲耶。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主遺精虛漏，小便餘瀝，益氣、安神，補不足，利三焦，調諸氣。夜多小便者，取二十四枚，碎，入鹽同煎服，有奇驗。
【核】曰：出崑崙國，及交址，今嶺南州郡，往往有之。顧微廣州記云：葉似蘘荷，長丈餘；根上有小枝，高七八寸；無花萼；另作葉如竹箭，子從心出。一枝有十子叢生，大如小棗。核黑皮白，核小者佳，含之能攝涎穢；或四破去核，取外皮蜜煮為粽，味極辛美。晉盧循遺劉裕益智粽，即此是矣。
嵇康草木狀云：益智子，二月連花著實，五六月方熟，子如筆頭，兩頭尖，長七八分，雜五味中，飲酒芬芳，亦可鹽曝，及作粽食。顧微言無華者誤矣。今之益智子，形如棗核，皮及仁，皆如草豆蔻云。
【叅】曰：蘇長公益智子記，言海南產益智，花實皆長穗，而分為三節。觀其上中下節，以候早中晚禾之豐凶。大豐則皆實，大凶皆不實，罕有三節並熟者。其為藥只治水，而無益於智，其得此名，豈其知歲耶？頻湖備錄其記，嫌其終近穿鑿耳。蓋不知五臟有七神，脾土舍其兩，曰意與智。
意者，脾土之體；智者，脾土之用。益智子，益脾智之土用，因名益智耳。顧莖發中央，綴子十粒，具土體之位育，土用之成數，昭然可徵矣。尚書曰：土爰稼穡。緣土以生物為用，而爰生稼穡。最得土氣之真，即拈以徵土體之肥瘠淳暴，寒暖優劣之為性也。是知益智，既益土用之智，應與上中晚禾，互為豐凶者以此。
其為藥以治水，亦有故焉。蓋水體潤濕，水用動流，所賴挾持，不致氾濫者，維土體用，用作堤防。堤防疏泄，則為漏為瀝，為遺為滑，甚則為崩為潰，為泛為濫矣。味辛氣溫，功齊火熱者，脾以陽為用也。於是上中下焦，亦得藉之以驗豐凶。此非益於智，奚得此名。豈唯知歲，毋嫌穿鑿。
白話文：
益智子，是聰明人心中有所知曉，知曉後必定會說出來，難道不知道年份嗎？
【氣味】味道辛辣，性溫和，沒有毒性。
【主治】主要治療遺精、虛弱滑精、小便滴瀝，能補益氣力、安定心神、補益不足、疏通三焦、調理各種氣機。晚上小便頻繁的人，可以取二十四顆益智子搗碎，加入鹽一同煎服，會有奇效。
【核】據說：產於崑崙國和交趾，現在嶺南一帶的州郡也常見。根據《廣州記》記載：它的葉子像蘘荷，長達一丈多；根部有小枝，高七八寸；沒有花萼；另外長出的葉子像竹箭，果實從中心長出。一枝上有十個果實叢生，大小像小棗。果核黑色，外皮白色，果核小的品質較好。含在嘴裡可以收斂口水和污穢；也可以將果實剖開取出果核，用外皮加上蜂蜜煮成粽子，味道非常辛辣美味。晉朝時盧循贈送給劉裕的益智粽，就是用這種果實做的。
嵇康在《草木狀》中說：益智子在二月開花結果，五六月成熟，果實像筆頭，兩端尖，長七八分。放在五味之中，喝起來會有香味，也可以用鹽醃製或曬乾，或做成粽子食用。《廣州記》說沒有花是錯誤的。現在的益智子，形狀像棗核，外皮和果仁都像草豆蔻。
【參】有人說：蘇長公的《益智子記》中提到，海南產的益智，花和果實都長成穗狀，並且分為三節。觀察其上中下節的果實狀況，可以判斷早中晚稻的豐收或歉收。大豐收則三節都結實，大歉收則都不結實，很少有三節都成熟的。它作為藥材只治療水濕問題，對增長智慧沒有幫助，它得到這個名字，難道是因為它能知道年份嗎？《頻湖備錄》記錄他的說法，認為最終還是有些牽強附會。這是因為不了解五臟有七種神靈，脾土掌管其中兩種，分別是意和智。
意，是脾土的本體；智，是脾土的作用。益智子，能增益脾土的智慧作用，因此得名益智。觀察它的莖從中央發出，結著十顆果實，這就體現了土的本體和作用。土的作用是用來生長萬物，而生長穀物是最能體現土的本質的，所以可以用它來判斷土壤的肥沃貧瘠、溫和或暴烈、寒冷或溫暖等特性。由此可知，益智子既然能增益脾土的智慧，就應該能與早中晚稻的收成好壞相互呼應。
它作為藥材用來治療水濕問題，也是有原因的。水的特性是潤濕，作用是流動，需要依賴土來挾持，才能不至於氾濫。土的本體和作用是用來做堤防。如果堤防疏漏，就會出現漏、滴、遺、滑等現象，嚴重時還會崩潰、氾濫。益智子味道辛辣，氣性溫熱，功效與火熱相同，這是因為脾的功用是以陽氣為主。因此，上中下三焦也可以借由它來驗證豐收或歉收。這難道不是增益智慧嗎，為何會得此名？豈止是知道年份，請不要認為是牽強附會。
4. 仙茅
（宋開寶）
【氣味】辛溫，有毒。
【主治】主心腹冷氣，腰腳風冷攣痹不能行，丈夫虛勞，老人失溺無子，益陽道。久服通神強記，助筋骨，益肌膚，長精神，耳目聰明。
【核】曰：生西域，及大庾嶺、川蜀、兩浙亦有。葉青如茅而軟，略闊於茅，面有縱紋，似初生棕櫚狀。夏抽勁莖，秋高尺許，冬至盡枯，春初乃生也。三四月開花深黃色，似卮子瓣，不結實。根獨豎而直，大如小指，下有短細肉甤相附，外皮稍粗褐，內肉只黃白。二八月採根，曝乾。
衡山者花翠碧，結黑子；亦有白花似卮子者。修事，東流水洗刮去皮，槐砧上以銅刀切作豆粒大，烏大豆水中浸一宿，醇酒拌挹，蒸之，從巳至亥，曝曬用。勿犯鐵，及牛乳，恐班人發也。
【叅】曰：仙茅陽草，足厥陰中治，足陽明氣化藥也。陽明之上，燥氣主之，厥陰之中，相火治之。設陽明標虛，厥陰中失者，則宗筋縱，攣痹不能行，及心腹冷氣，腰腳風冷，丈夫虛勞，老人失溺無子矣。仙茅主益陽道，潤宗筋、刺骨而利關機，為力甚易。陰平陽秘人，久服助筋骨，益肌膚，長精神，耳目聰明，通神強記，誠駐形久視所必需物耳。倘壯火熾然，少火食氣者，不堪僣服。
以功齊雄附，而雄附但起貞下之元，此更長淫業之毒，慎之慎之。
白話文：
仙茅
【氣味】味道辛辣、性溫熱，帶有毒性。
【功效】主要治療心腹冷痛、腰腿因風寒引起的麻木攣縮、行走困難、男子因虛損引起的勞損、老年人尿失禁、不孕，以及增強性功能。長期服用能使人精神飽滿、記憶力增強、筋骨強健、肌肉豐滿、精力充沛、耳聰目明。
【外形】仙茅生長於西域，以及大庾嶺、四川、浙江一帶。葉子青色，像茅草一樣柔軟，但比茅草稍微寬闊，葉面有縱向紋路，像剛長出的棕櫚葉。夏天長出挺拔的莖，秋天長到一尺高左右，冬天全部枯萎，春天又重新生長。三四月份開出深黃色的花，像梔子的花瓣，但不結果實。根部獨自豎直生長，像小指頭一樣粗細，下方有短而細的肉狀鬚根附著，外皮稍粗糙呈褐色，內部的肉質呈黃白色。二八月份採挖根部，曬乾。
衡山出產的仙茅花呈翠綠色，會結黑色的籽；也有開白色花的，像梔子花。炮製方法：用東流水清洗刮去外皮，在槐木砧板上用銅刀切成豆粒大小，用黑豆水浸泡一整晚，再用純酒拌勻，蒸熟，從上午九點到晚上九點曬乾備用。炮製過程中忌用鐵器，也忌與牛奶同時使用，以免引發皮膚斑疹。
【解析】仙茅是陽性藥草，主要作用於足厥陰肝經，同時也是作用於足陽明胃經的氣化藥。陽明經主燥熱，厥陰經主相火。如果陽明經的標虛，以及厥陰經的中失調，就會導致宗筋鬆弛、麻木攣縮、不能行走，以及心腹冷痛、腰腿因風寒引起的疼痛、男子虛損勞損、老年人尿失禁、不孕等症狀。仙茅主要功效是增強性功能，滋潤宗筋、強健骨骼、疏通關節，且藥效迅速。對於陰陽平衡的人來說，長期服用能使筋骨強健、肌肉豐滿、精力充沛、耳聰目明、精神飽滿、記憶力增強，確實是保持健康、延年益壽的必需品。但如果體內陽氣過盛、虛火旺盛的人，則不適合服用。
仙茅的功效可與雄黃、附子相比，但附子只是提升腎中的元陽，而仙茅卻更易引起過度性慾，所以使用時要格外小心。