《本草乘雅半偈》~ 第十帙 (5)
第十帙 (5)
1. 白花蛇
（宋開寶）
沸湧流動，宛如風行水上之渙象。覺明空昧相待成搖，故有風輪執持世界。
【氣味】甘鹹溫，有毒。
白話文：
（宋開寶）
水沸騰流動，就像風在水面流動時的散開現象。覺悟到光明與空茫相互依存而成其動搖，因此有風輪支撐著世界。
【氣味】味道甘鹹，性溫，有毒。
【主治】主中風、濕痹不仁，筋脈拘急，口面喎斜，半身不遂，骨節疼痛，腳弱不能久立，暴風瘙癢，大風疥癬。
白話文：
【治療疾病】主要治療中風、濕氣造成的肢體麻木無知覺、筋脈僵硬抽搐、口齒歪斜、半身不遂、骨節疼痛、腳軟站立不穩、皮膚暴風發癢、大風濕疹和癬。
【核】曰：原出南地，及蜀郡諸山中，今唯蘄蛇擅名，即蘄地亦不易得。市肆與官司所取，多以江南興國州者偽充之。蘄產者，龍頭虎口；黑質白花；脅有二十四方勝；腹有十點念珠子；口有四長牙；尾上有一佛指甲；腸形如連珠；脊中有兩腎。宗奭云：諸蛇鼻向下，此獨鼻向上。
白話文：
【註解】：
作者說：蘄蛇原本產於南方，以及四川的羣山中。現在只有蘄蛇享有盛名，即使是在蘄地，也要費些功夫才能找到。市面上和官府中販賣的，多數用產自江西興國州的蛇來冒充。
真正的蘄蛇具有以下特徵：頭形如龍，嘴巴如虎；身體呈黑色，上面有白色斑紋；身側有二十四塊花紋；腹部有十個凸起的圓形斑點，形似念珠；嘴巴有四顆長牙；尾巴尖端有一個佛指甲一樣的凸起；腸子形如連續的珠子；脊椎骨中有兩個腎臟。
李宗奭說：其他蛇的鼻孔朝下，而蘄蛇的鼻孔獨特地朝上。
埤雅云：蛇以眼聽，捕蛇者言，稍大者則易禁，以其耳目開疾，習於禁架也；小者瞢然，則往往難禁矣。種類至多，唯烏蛇性善不噬物，白花者噬人有大毒。元稹長慶集云：白花蛇毒人，毛髮豎立，飲於溪水，則泥沙盡沸。唯蘄州白花蛇性少善，故入藥取蘄產者為貴。時珍云：喜嗜石楠花葉，嘗從藤上獲之，先撒沙土一把，則蟠曲不動，遂以報伏雞藤，系首懸掛，劙刀破腹，去其腸肚，下置水一盂，則反尾自滌其腹。蓋護創耳。
白話文：
《埤雅》中記載：蛇是用眼睛來聽的。捕蛇的人說，蛇稍大一些的就容易被捕捉，因為它們的耳朵和眼睛都很靈敏，已經習慣了被捕捉。而小蛇的視力不好，所以往往很難捕捉。蛇的種類非常多，只有烏蛇性情溫和不咬人。白花蛇有劇毒，會攻擊人。《元稹長慶集》中記載：白花蛇咬傷人後，人的毛髮會豎立起來。白花蛇喝溪水時，泥沙會沸騰起來。只有蘄州的白花蛇性情比較溫和，因此入藥時以蘄州產的為佳。李時珍說：白花蛇喜歡吃石楠花葉。曾經有人在藤上抓到一條白花蛇，先撒了一把沙土，蛇就盤曲不動了。然後用報伏雞藤捆住蛇的頭，把它掛起來，用刀剖開蛇腹，取出內臟。在下面放一個水盆，蛇會把尾巴翻過來自己清洗腹部。這大概是為了保護傷口吧。
乃以竹枝隨其蟠曲，簽定盤系，炕上焙乾。爾雅翼云：蛇死目皆閉，唯蘄州者，目開如生，舒蘄兩界者，則一開一閉，此理之不可曉者。土人云：欲識真偽，懸蛇於酒甕，或缸上，注酒數斗，酒即沸湧流動，若磁石之㶸鐵，琥珀之拾芥然。否則形色雖備，亦無力也。土人僅飲此酒，亦獲大益，得此品用供藥物，功力真無限量矣。
白話文：
使用竹枝按照蛇身彎曲的形狀，標記蛇盤繞的樣子，然後放在炕上烘乾。
《爾雅翼》記載：蛇死後眼睛都閉著，只有蘄州蛇的眼睛仍然睜得像活著一樣。蘄州與鄰近地區的蛇，則是一隻眼睛睜著，一隻眼睛閉著。這是無法理解的道理。
當地人說：想要知道蛇是真的還是假的，可以把蛇掛在酒甕或缸子上，倒入幾斗酒，酒就會沸騰流動，就像磁石吸引鐵，琥珀吸附草芥一樣。如果沒有這個現象，即使蛇的形狀和顏色都像真的，也是沒有效果的。當地人只喝這種酒，也能獲得很大的好處。如果把這種蛇用於藥物，那它的功效是無窮的。
雷公云：蛇性竄，能引藥至於有風疾處。故能治風。時珍云：風善行數變，蛇亦善行數變，白花蛇，又喜食石楠，所以能透骨搜風，截驚定搐，為風痹要藥。取其內定臟腑，外徹皮膚，無處不到也。修事，去頭尾，春秋酒浸三宿，夏一宿，冬五宿，炭火焙燥，如此三次。用砂罐盛貯，埋地中一宿，取出去皮骨，取肉用即用此修事法，密封收貯，可經久不壞；若連皮骨，或著濕黴，則易蛀朽敗矣。
白話文：
雷公說：蛇的特性是鑽動，能將藥物引到有風疾的地方。所以能治療風疾。李時珍說：風善於變化，蛇也善於變化，白花蛇尤其喜歡吃石楠，所以能深入骨髓，驅除風濕，截斷驚厥，是治療風濕痹痛的重要藥物。因為它能內通臟腑，外達皮膚，無處不到。
製作方法：去掉蛇頭和蛇尾，春秋兩季用酒浸泡三天，夏季浸泡一天，冬季浸泡五天，用炭火烘乾，如此重複三次。用砂罐盛裝並埋入地下過夜，取出後去掉皮骨，取肉使用。按此方法製作，密封保存，可以長時間不變質；如果連著皮骨，或者受潮發黴，則容易蛀爛變質。
【叅】曰：蛇字，古但作它耳。從蟲而長，象冤曲垂尾形古草居患蛇，故相問無它乎。今之字旁加蟲，而變其音，考工記以為紆行之屬，故退食委蛇，亦用蛇字。蛇性竄疾，獨居處隱僻，稟隨風重巽之體用，風大動靜之本性，故身形端直而象甲，尾甲紆行而象乙。雖標甲膽乙肝之木行，復具時四，干十，枚十二，節二十四之全數者也。
白話文：
後世所稱「蛇」字，古時只寫作「它」字。字形從「蟲」部，而且很長，像是一條蜿蜒著、尾巴垂下來的蛇形。因為古人居住在草地中，常受蛇的威脅，因此互相問候時會說：「沒有遇到蛇吧？」
現在的「蛇」字旁邊加了「蟲」部，讀音也改變了。根據《考工記》中的說法，「蛇」字屬於「紆行之屬」，也就是彎曲爬行的動物，所以後來的成語「退食委蛇」也使用「蛇」字。
蛇的習性是行動快速、喜歡獨居在隱蔽的地方。牠們稟承著風的輕盈和巽（順），以及風的動靜本性，所以身體挺直像「甲」字，尾巴彎曲，像「乙」字。牠們雖然代表著甲膽、乙肝這兩種木行，但又具備了時四、幹十、枚十二、節二十四這四組數字的全部數目。
埤雅言：蛇以眼聽。爾雅翼言蛇死目皆閉，蘄產者目開如生，舒蘄兩界者一開一閉，此理之不可曉者。然肝開竅於目。莊周云：蛇憐風，風憐目，故蛇聽以眼。精專於目，蘄東南也，具巽位之生成，故至死不變耳。埤雅言蛇盤向壬，壬北方也。又言十二子辰為龍，巳為蛇，巳六陽具，不為龍而為蛇者，龍至此而亢，宜為蛇而已。
白話文：
《埤雅》說：蛇是用眼睛聽覺的。
《爾雅翼》說：蛇一死眼睛都閉上，只有蘄蛇的眼睛仍睜著像活著一樣。蘄蛇分為東南和西南兩派，其中一派眼睛一開一閉。這個道理是非常難以理解的。
然而，中醫認為肝臟通過眼睛來表現出來。莊周說：蛇喜歡風，風喜歡眼睛，所以蛇用眼睛來聽覺。
蘄蛇的精氣專注於眼睛，它們屬於東南方向，具備巽卦的成長屬性，所以即使死了眼睛也不會發生變化。
《埤雅》說：蛇盤繞的時候會朝向壬方，壬方是北方。
又說：十二生肖中的子、辰屬龍，巳屬蛇。巳陽氣齊全，不成為龍的原因是龍到了這個階段就亢盛，只能成為蛇了。
然壬固位北，而蛇不歸坎，此以丁向壬，丁壬合而化干之風木；亥向巳，巳亥對而待枝之風木；豈能至此而亢，宜為蛇而巳。故蛇有兩腎，左曰水臟，亥枝之陰水；右曰火臟，壬干之陽水。有壬巳，則有丁亥；有流行，則有對待；有干木，則有枝木矣。又不獨精專膽竅，且精專膽腑。
白話文：
雖然北方的壬位堅固，但蛇卻不會歸於北方的坎位。這是由於丁朝向壬，丁壬結合化為幹位的風木；亥朝向巳，巳亥相對應，等待著枝位的風木。難道蛇能亢盛到這種程度嗎？應該只是蛇而已。所以蛇有兩個腎臟：左邊的腎臟稱為水臟，是亥枝的陰水；右邊的腎臟稱為火臟，是壬乾的陽水。有壬巳，就有丁亥；有流動，就有對應；有幹木，就有枝木。而且蛇不僅專門對應膽囊和膽竅，還專門對應膽臟和腑臟。
觀蚺蛇膽隨日轉，上旬在頭，中旬在心，下旬在尾。更有應膽，擊首則應首，擊尾則應尾，擊左右則應左右，取而還生者應膽也，精專肝膽，斯足徵矣。更觀螣蛇雄鳴上風，雌鳴下風而化成形，遊於霧露，乘於風雨，行非千里不止。稟隨風重巽之體用，風大動靜之本性，亦足徵矣。
白話文：
觀察蚺蛇的膽會隨著時間變化而移動。上旬在頭部，中旬在心臟，下旬在尾部。此外，還有相應的膽，打擊頭部則會回應頭部，打擊尾部則會回應尾部，打擊左右則會回應左右。如果取下後還能再生的，就是相應的膽。這證明瞭膽汁與肝臟的密切關係。
再觀察螣蛇，雄性向上鳴叫，雌性向下鳴叫，然後化為形狀，在霧露中遊走，乘著風雨，飛行萬裏不止。這說明螣蛇承襲了風的輕盈和順，以及風的動態本質，這一點也不容置疑。
先人云：蛇稟風性，白花者更秉金制，則凡風力有所不逮動搖失矣。用益風大之力，仍相待成搖，互持四大中者，莫良於此。是以力主中風，微則痹閉不仁，或瘙癢，或疥癬，甚則暴風，大風，或筋脈拘急，骨節疼痛，或口面喎斜，半身不遂，或腳弱不能久立。此皆風氣通於肝，肝臟筋膜之氣也。
白話文：
古人說過：蛇具有風的性質，白花蛇更秉承金的特性，因此如果風力有不周全的地方，導致身體搖晃失衡。以風力增強身體的力量，然後相互配合形成搖擺，保持身體的平衡，在四肢的中間，沒有比這個更好的了。所以風對中風來說非常重要，如果風力不足，就會導致肢體麻痹不仁，或者出現瘙癢、疥癬等症狀；如果風力過強，就會導致暴風、大風，或者出現筋脈拘急、骨節疼痛，或者口面歪斜、半身不遂，或者腳步虛弱不能長時間站立。這些都是風氣流通到肝臟導致的，肝臟掌管著筋脈膜氣。
大筋聚於節，筋骨相親著也。所謂微則侮己所勝之土，埃土飄揚，丘陵崩潰，甚則病已所賦之形，草木搖落，摧拉傾僕者是也。
白話文：
主要經絡匯聚於關節，所以筋骨緊密相連。所謂輕微的，就是輕視自己原本所控制的部位，灰塵土揚飄揚，丘陵崩塌；嚴重的話，就是身體已出現各種病變，草木凋零，摧毀拉扯傾覆。
2. 檉柳
（宋開寶）
莊周以松柏獨受命於地，冬夏青青比舜之受命於天，檉之從聖，亦以此歟。
【氣味】鹹溫，無毒。
【主治】主剝驢馬血入肉毒，取木片火炙熨之，並煮汁浸之。
白話文：
莊周認為松柏獨自承受大地的生命力，無論冬夏都保持青綠，就像舜接受天命一樣。檉樹能夠跟隨聖人，大概也是因為這個原因吧。
【氣味】味道鹹且性溫，沒有毒性。
【主治】主要用來治療驢馬的血液滲入肉中的毒素，可以取木片用火烤熱後敷在患處，同時也可以煮木片的汁液來浸泡患處。
【核】曰：出河西，所在亦有。喜生沙地水旁，插之便生。干小枝弱，皮赤如絳，葉整如絲。一日三眠起，一歲三秀實，穗長三五寸，如蓼花，水紅色，婀娜可愛。爾雅翼云：檉，河柳也。郭璞以為河旁赤莖小楊也，天之將雨，檉先起氣以應之，故一名雨師，字從檉。字說云：知雨而應，與於天道，木性雖仁聖矣，猶未離夫木也。
白話文：
【按語】說：產於河西一帶，其他地方也有。喜歡生長在沙地和水邊，插枝即可成活。樹幹細小、枝條纖弱，樹皮呈紅色，葉子細長如絲。每天三次從睡眠中醒來，一年三次開花結果，花穗長三到五寸，像蓼花一樣，呈水紅色，姿態優美，令人喜愛。《爾雅翼》中記載：檉是一種生長在河邊的柳樹。郭璞認為是長在河邊、莖呈紅色的楊樹。當天氣即將下雨時，檉樹會率先感知並散發出氣體予以呼應，因此又叫雨師，字從檉。字說中稱：檉樹能感知雨水並予以呼應，與天道有所關聯。雖然檉樹的本性仁慈聖潔，但仍未脫離木的特性。
小木既聖矣。仁不足以明之，當音赬，為赤之貞。神降而為赤，曰檉也。非獨知雨，亦負霜雪，有異余柳。段成式云：赤白檉，出涼州。大者為炭，入灰汁中，可以煮銅。則檉又有白色者矣。農書云：山柳白而明，河柳赤而脆。南都賦注云：檉似柏而香，檉中有脂，稱檉乳云。
白話文：
小木槿花非常聖潔。用「仁」字來形容它的美德還不夠，它的本音應該是「檉」，表示它具有赤色的貞節。神靈降臨後，變成了赤紅色，這就是「檉」花的由來。它不僅能感知雨水，還能承受霜雪，與其他柳樹有很大的不同。段成式說：赤白檉花產自涼州。較大的可以作為炭火使用，把它放入灰汁中可以煮銅。由此可知還存在白色的檉花。農書中記載：山柳花呈白色而潔淨，河柳花呈紅色而脆弱。南都賦注中記載：檉花似柏樹而有香味，檉花中含有油脂，稱為「檉乳」。
先人云：檉柳不與生長收藏相流通，超五行，純二氣，無殺罰，唯生予。顧陰陽氣和而雨，先知之應，可類推矣。當匹陰陽和平之人，啟陰陽自和之汗。
白話文：
古人說：柳樹不與草木一起生長和休眠，它超越五行，只有陰陽二氣，沒有生殺興衰，只會生長。因為陰陽之氣調和就會下雨，柳樹能提前感受到，因此可以類推。當遇到陰陽平衡的人，就能誘發陰陽平衡的汗液排出。
【叅】曰：詩疏稱檉柳曰雨師。謂其具通而先識也。故天將雨，必先起氣以應之。經云：地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣。亦可稱檉柳曰云母矣。爾雅一名西河。河者水之源，水之伯也。一歲三花，一日三眠三起，即其氣三，三而三之，合為九野；九野為九藏，九藏者，神藏五，形藏四也。然則檉柳功力，不獨僅通假氣為痞，剝驢馬血入肉毒而已。
白話文：
【備註】說：
《詩經疏》裡提到，檉柳被稱為「雨師」。這是因為它具有通靈的能力，能提前感知天氣變化。所以當天空要下雨時，它必然會先感知到氣候變化而做出反應。
《黃帝內經》說：「地氣上升形成雲，天氣下降形成雨，雨由地氣產生，雲由天氣產生。」因此也可以稱檉柳為「雲母」。
《爾雅》中還有一個名字叫「西河」。「河」是水的源頭，是水的統領。檉柳一年開三次花，一天睡覺起牀三次，這表示它有三個「氣」，三個氣再乘以三，合起來就是九野。九野就是九藏，九藏中包括五個精神藏和四個形體藏。
所以說，檉柳的功效不僅僅是疏通氣滯、消除癥瘕，還能解驢馬血入肉的毒。
繆仲淳先生本草經疏，廣之以治沙疹，此不獨取其能通，又取其象形。疹亦三顯三隱，三而三之，合為九烹，以應九藏。人能於此從指事會意，假借轉註，觀色身無病不可治，世界無物不是藥矣。
（詩云：啟之闢之，其檉其椐，然則檉亦良木矣。）
白話文：
繆仲淳的《本草經疏》廣泛使用沙疹來治療疾病，不僅因為它的通便利尿作用，還因為它的形狀與疹子相似。疹子也是三起三落，三乘三得九，與人體九臟相呼應。如果能從沙疹的形狀和作用上領悟它的藥性，並借用其他事物來比喻說明，那麼觀察人體疾病和天地萬物時，沒有什麼不能治癒的疾病，也沒有什麼不是藥材的物質。