《本草乘雅半偈》~ 第十帙 (5)
第十帙 (5)
1. 白花蛇
（宋開寶）
沸湧流動，宛如風行水上之渙象。覺明空昧相待成搖，故有風輪執持世界。
【氣味】甘鹹溫，有毒。
【主治】主中風、濕痹不仁，筋脈拘急，口面喎斜，半身不遂，骨節疼痛，腳弱不能久立，暴風瘙癢，大風疥癬。
【核】曰：原出南地，及蜀郡諸山中，今唯蘄蛇擅名，即蘄地亦不易得。市肆與官司所取，多以江南興國州者偽充之。蘄產者，龍頭虎口；黑質白花；脅有二十四方勝；腹有十點念珠子；口有四長牙；尾上有一佛指甲；腸形如連珠；脊中有兩腎。宗奭云：諸蛇鼻向下，此獨鼻向上。
埤雅云：蛇以眼聽，捕蛇者言，稍大者則易禁，以其耳目開疾，習於禁架也；小者瞢然，則往往難禁矣。種類至多，唯烏蛇性善不噬物，白花者噬人有大毒。元稹長慶集云：白花蛇毒人，毛髮豎立，飲於溪水，則泥沙盡沸。唯蘄州白花蛇性少善，故入藥取蘄產者為貴。時珍云：喜嗜石楠花葉，嘗從藤上獲之，先撒沙土一把，則蟠曲不動，遂以報伏雞藤，系首懸掛，劙刀破腹，去其腸肚，下置水一盂，則反尾自滌其腹。蓋護創耳。
乃以竹枝隨其蟠曲，簽定盤系，炕上焙乾。爾雅翼云：蛇死目皆閉，唯蘄州者，目開如生，舒蘄兩界者，則一開一閉，此理之不可曉者。土人云：欲識真偽，懸蛇於酒甕，或缸上，注酒數斗，酒即沸湧流動，若磁石之㶸鐵，琥珀之拾芥然。否則形色雖備，亦無力也。土人僅飲此酒，亦獲大益，得此品用供藥物，功力真無限量矣。
雷公云：蛇性竄，能引藥至於有風疾處。故能治風。時珍云：風善行數變，蛇亦善行數變，白花蛇，又喜食石楠，所以能透骨搜風，截驚定搐，為風痹要藥。取其內定臟腑，外徹皮膚，無處不到也。修事，去頭尾，春秋酒浸三宿，夏一宿，冬五宿，炭火焙燥，如此三次。用砂罐盛貯，埋地中一宿，取出去皮骨，取肉用即用此修事法，密封收貯，可經久不壞；若連皮骨，或著濕黴，則易蛀朽敗矣。
【叅】曰：蛇字，古但作它耳。從蟲而長，象冤曲垂尾形古草居患蛇，故相問無它乎。今之字旁加蟲，而變其音，考工記以為紆行之屬，故退食委蛇，亦用蛇字。蛇性竄疾，獨居處隱僻，稟隨風重巽之體用，風大動靜之本性，故身形端直而象甲，尾甲紆行而象乙。雖標甲膽乙肝之木行，復具時四，干十，枚十二，節二十四之全數者也。
埤雅言：蛇以眼聽。爾雅翼言蛇死目皆閉，蘄產者目開如生，舒蘄兩界者一開一閉，此理之不可曉者。然肝開竅於目。莊周云：蛇憐風，風憐目，故蛇聽以眼。精專於目，蘄東南也，具巽位之生成，故至死不變耳。埤雅言蛇盤向壬，壬北方也。又言十二子辰為龍，巳為蛇，巳六陽具，不為龍而為蛇者，龍至此而亢，宜為蛇而已。
然壬固位北，而蛇不歸坎，此以丁向壬，丁壬合而化干之風木；亥向巳，巳亥對而待枝之風木；豈能至此而亢，宜為蛇而巳。故蛇有兩腎，左曰水臟，亥枝之陰水；右曰火臟，壬干之陽水。有壬巳，則有丁亥；有流行，則有對待；有干木，則有枝木矣。又不獨精專膽竅，且精專膽腑。
觀蚺蛇膽隨日轉，上旬在頭，中旬在心，下旬在尾。更有應膽，擊首則應首，擊尾則應尾，擊左右則應左右，取而還生者應膽也，精專肝膽，斯足徵矣。更觀螣蛇雄鳴上風，雌鳴下風而化成形，遊於霧露，乘於風雨，行非千里不止。稟隨風重巽之體用，風大動靜之本性，亦足徵矣。
先人云：蛇稟風性，白花者更秉金制，則凡風力有所不逮動搖失矣。用益風大之力，仍相待成搖，互持四大中者，莫良於此。是以力主中風，微則痹閉不仁，或瘙癢，或疥癬，甚則暴風，大風，或筋脈拘急，骨節疼痛，或口面喎斜，半身不遂，或腳弱不能久立。此皆風氣通於肝，肝臟筋膜之氣也。
大筋聚於節，筋骨相親著也。所謂微則侮己所勝之土，埃土飄揚，丘陵崩潰，甚則病已所賦之形，草木搖落，摧拉傾僕者是也。
白話文：
（宋開寶）
（白花蛇的）氣流湧動，就像風在水面上吹拂，呈現出渙散的景象。感覺明亮和空虛相互對應而產生搖動，所以說有風輪在掌控著世界。
【氣味】味甘、鹹，性溫，有毒。
【主治】主要治療中風、濕痹導致的麻木不仁，筋脈拘攣、抽筋，口眼歪斜，半身不遂，骨節疼痛，腳軟無力不能久站，突然發作的皮膚搔癢，以及痲瘋病和疥瘡。
【考證】說：白花蛇原本產於南方地區，以及四川的群山中，現在只有蘄州的蛇最有名，即使在蘄州也不容易得到。市面上和官府採購的，很多都是用江南興國州產的蛇來冒充。蘄州產的蛇，頭部像龍，嘴巴像虎；身體是黑色的，有白色的花紋；肋部有二十四個方勝形狀的紋路；腹部有十個像念珠一樣的點；嘴裡有四顆長牙；尾巴上有一片像佛指甲的鱗片；腸子形狀像連珠；背脊中有兩個腎臟。宗奭說：一般的蛇鼻子都是朝下的，只有這種蛇的鼻子是朝上的。
《埤雅》這本書說：蛇是用眼睛來聽聲音的，捕蛇的人說，稍微大一點的蛇就比較容易控制，因為它們的聽覺和視覺都很靈敏，習慣被關在籠子裡；小蛇則比較懵懂，往往很難控制。蛇的種類很多，只有烏蛇的性情比較溫順，不咬東西，白花蛇咬人則有劇毒。元稹的《長慶集》中說：白花蛇咬人後，毛髮會豎立，喝溪水的話，溪水中的泥沙都會沸騰起來。只有蘄州產的白花蛇毒性稍微溫和一些，所以入藥時，都以蘄州產的為貴。李時珍說：這種蛇喜歡吃石楠花的葉子，曾經從藤蔓上抓到過它們，先在地上撒一把沙土，它們就會盤曲不動，然後用報伏雞藤把蛇頭拴住懸掛起來，用刀剖開腹部，取出腸子內臟，下面放一盆水，蛇的尾巴會自己伸進水裡洗肚子，大概是在保護傷口吧。
然後用竹枝按照蛇盤曲的樣子，將蛇固定住，放在炕上烘乾。爾雅翼說：普通的蛇死後眼睛都會閉上，只有蘄州產的蛇，眼睛是睜開的，像活著一樣，舒州和蘄州交界處產的蛇，則是一隻眼睛睜開，一隻眼睛閉上，這個道理實在讓人無法理解。當地的老百姓說：想要辨別真假，可以把蛇懸掛在酒甕或酒缸上，倒入幾斗酒，酒就會沸騰湧動，像磁石吸鐵、琥珀吸芥末一樣。如果不是真的，即使外形顏色都符合，也沒有這種效力。當地人經常喝這種酒，也能獲得很大的益處，得到這種藥材，用在藥物中，功效真是無限量啊。
雷公說：蛇的性情是竄動的，能夠引導藥力到達有風邪疾病的地方，所以能治療風病。李時珍說：風的特性是善於行走、變化無常，蛇也善於行走、變化無常，白花蛇又喜歡吃石楠，所以能夠穿透骨頭搜尋風邪，截斷驚厥、止住抽搐，是治療風痹的重要藥物。它能夠內達臟腑，外通皮膚，無處不到。炮製方法是，去掉蛇頭和蛇尾，春天和秋天用酒浸泡三個晚上，夏天浸泡一個晚上，冬天浸泡五個晚上，用炭火烘乾，這樣反覆三次。用砂罐盛裝，埋在地下一個晚上，取出來去掉皮和骨頭，取肉使用。用這種方法處理過的蛇肉，密封保存，可以長時間不變質；如果連著皮和骨頭，或者受潮發霉，就容易被蟲蛀爛掉。
【參悟】說：蛇這個字，古代只寫作「它」字。像蟲子一樣，身體細長，像彎曲下垂的尾巴。古代草居的人害怕蛇，所以問候語是「無它乎」（沒事吧）。現在的「蛇」字旁加了蟲，也改變了它的讀音。《考工記》認為蛇是彎曲行走的動物，所以形容退卻時委曲求全的樣子，也用「委蛇」這個詞。蛇的性情是竄動迅速的，獨自居住在隱蔽的地方，稟承著風的特性，風的本質是大的運動和靜止，所以蛇的身體筆直，像甲，尾巴彎曲行走，像乙。雖然標示著甲膽乙肝的木行，也具備著四時、十天干、十二地支、二十四節氣的全部數目。
《埤雅》說：蛇是用眼睛聽聲音的。《爾雅翼》說：蛇死後眼睛都會閉上，蘄州產的蛇眼睛是睜開的，像活著一樣，舒州和蘄州交界處產的蛇，則是一隻眼睛睜開，一隻眼睛閉上，這個道理實在讓人無法理解。然而肝臟在眼睛上開竅。《莊子》說：蛇喜歡風，風喜歡眼睛，所以蛇是用眼睛聽聲音的。精專於眼睛，是因為蘄州在東南方向，具備巽卦的生成之位，所以即使死後也不會改變。 《埤雅》又說：蛇盤繞的方向朝向壬，壬代表北方。又說十二地支中，辰是龍，巳是蛇，巳是六陽具備，卻不是龍而是蛇的原因是，龍到這裡就到了極點，應該變成蛇了。
然而壬固然位於北方，蛇卻不歸屬於坎卦，這是因為丁火朝向壬水，丁壬合化成乾卦的風木；亥水朝向巳火，巳亥相對應而等待枝木的生發；難道到了這裡就應該到極點了嗎，應該變成蛇而已。所以蛇有兩個腎臟，左邊的叫做水臟，是亥枝的陰水；右邊的叫做火臟，是壬干的陽水。有壬巳，就有丁亥；有流行，就有對待；有乾木，就有枝木。蛇不僅精專於膽竅，而且精專於膽腑。
觀察蟒蛇的膽隨著太陽轉動，上旬在頭部，中旬在心臟部位，下旬在尾部。更有應膽，擊打頭部就應在頭部，擊打尾部就應在尾部，擊打左右就應在左右，取出來還能再生的就是應膽，這就足夠證明它精專於肝膽。再觀察螣蛇，雄蛇在上方鳴叫，雌蛇在下方鳴叫，然後幻化成形，在霧露中遊走，乘風雨而行，行進不是千里不停。它稟承著風的特性，風的本質是大的運動和靜止，這也足以證明。
古人說：蛇稟承風的特性，白花蛇更稟承著金的制約，所以凡是風力有所不能及的，就用它來動搖失衡。用來增益風的巨大力量，仍然是相互對待、相互搖動，在四大要素中互相支持的，沒有比它更好的了。因此主要治療中風，輕微的表現是麻木閉塞不仁，或者搔癢，或者疥瘡，嚴重的表現是暴風、大風，或者筋脈拘攣、骨節疼痛，或者口眼歪斜、半身不遂，或者腳軟無力不能久站。這些都是風邪侵入肝臟，肝臟和筋膜的氣出現問題。
大筋聚集在關節部位，筋骨相互緊密連接著。所謂輕微的症狀，是傷害了自己所能克制的土，就像灰塵飛揚、山丘崩潰；嚴重的症狀，是傷害了自身所稟賦的形體，就像草木搖落、摧毀傾倒。
2. 檉柳
（宋開寶）
莊周以松柏獨受命於地，冬夏青青比舜之受命於天，檉之從聖，亦以此歟。
【氣味】鹹溫，無毒。
【主治】主剝驢馬血入肉毒，取木片火炙熨之，並煮汁浸之。
【核】曰：出河西，所在亦有。喜生沙地水旁，插之便生。干小枝弱，皮赤如絳，葉整如絲。一日三眠起，一歲三秀實，穗長三五寸，如蓼花，水紅色，婀娜可愛。爾雅翼云：檉，河柳也。郭璞以為河旁赤莖小楊也，天之將雨，檉先起氣以應之，故一名雨師，字從檉。字說云：知雨而應，與於天道，木性雖仁聖矣，猶未離夫木也。
小木既聖矣。仁不足以明之，當音赬，為赤之貞。神降而為赤，曰檉也。非獨知雨，亦負霜雪，有異余柳。段成式云：赤白檉，出涼州。大者為炭，入灰汁中，可以煮銅。則檉又有白色者矣。農書云：山柳白而明，河柳赤而脆。南都賦注云：檉似柏而香，檉中有脂，稱檉乳云。
先人云：檉柳不與生長收藏相流通，超五行，純二氣，無殺罰，唯生予。顧陰陽氣和而雨，先知之應，可類推矣。當匹陰陽和平之人，啟陰陽自和之汗。
【叅】曰：詩疏稱檉柳曰雨師。謂其具通而先識也。故天將雨，必先起氣以應之。經云：地氣上為云，天氣下為雨，雨出地氣，云出天氣。亦可稱檉柳曰云母矣。爾雅一名西河。河者水之源，水之伯也。一歲三花，一日三眠三起，即其氣三，三而三之，合為九野；九野為九藏，九藏者，神藏五，形藏四也。然則檉柳功力，不獨僅通假氣為痞，剝驢馬血入肉毒而已。
繆仲淳先生本草經疏，廣之以治沙疹，此不獨取其能通，又取其象形。疹亦三顯三隱，三而三之，合為九烹，以應九藏。人能於此從指事會意，假借轉註，觀色身無病不可治，世界無物不是藥矣。
（詩云：啟之闢之，其檉其椐，然則檉亦良木矣。）
白話文：
莊子認為松樹和柏樹獨自承受大地的使命，冬天夏天都保持青翠，就像舜承受上天的使命一樣，檉柳依從聖道，大概也是這個道理吧。
【氣味】味道是鹹的，性溫和，沒有毒性。
【主治】主要治療驢馬的血液毒素進入肉裡引起的疾病，取檉柳木片用火烤熱後熨燙患處，也可以煎煮汁液浸泡患處。
【考證】檉柳出產在河西地區，其他地方也有。喜歡生長在沙地和水邊，插枝就能生長。樹枝細弱，樹皮紅色像深紅色，葉子像絲一樣完整。一天之內有三次開合，一年開三次花結果，花穗長三五寸，像蓼花，水紅色，姿態婀娜可愛。《爾雅翼》說，檉柳就是河柳。郭璞認為，檉柳是生長在河邊的紅色莖的小楊樹。天要下雨的時候，檉柳會先產生氣息來回應，所以又叫雨師，名字從“檉”。《字說》說，檉柳能預知下雨並作出回應，符合天道，木的性質雖然仁聖，但仍然沒有脫離木的本性。
檉柳這種小樹已經很聖潔了，用“仁”來解釋它還不足夠，應該讀作“赬”，是“赤”的貞潔。神明降臨而呈現紅色，就叫“檉”。它不只預知下雨，還能承受霜雪，和一般的柳樹不同。段成式說，赤白檉柳出產在涼州。大的可以用來燒炭，放入灰汁中，可以煮銅。可見檉柳還有白色的品種。《農書》說，山柳是白色的且光亮，河柳是紅色且易斷。南都賦的註解說，檉柳像柏樹但有香味，檉柳中有油脂，稱為檉乳。
前人說，檉柳不與生長收藏的規律相通，超越了五行，屬於純粹的陰陽二氣，沒有殺伐之氣，只有生養之氣。它之所以能預知陰陽之氣調和而下雨，是因為它能先感知陰陽變化，可以類推知道。它應當與陰陽平和的人相匹配，能啟發陰陽自然調和的汗液。
【參考】《詩經疏》稱檉柳為雨師，說它具有通達萬物的能力，能先知先覺。所以天要下雨，它一定會先產生氣息來回應。經典說，地氣上升形成雲，天氣下降形成雨，雨出自地氣，雲出自天氣。也可以稱檉柳為雲母。《爾雅》又名西河，河是水的源頭，是水的首領。一年開三次花，一天三次開合，就是它的氣有三次，三次再三次，合起來是九野；九野對應九藏，九藏指神藏五，形藏四。那麼檉柳的功效，不僅僅是用來疏通閉塞之氣、治療驢馬血液毒素進入肉裡引起的疾病。
繆仲淳先生的《本草經疏》進一步擴展了檉柳的用途，用來治療沙疹，這不僅是因為它能通暢，還因為它像沙疹的形狀。沙疹也是時隱時現，三次顯現三次隱藏，三次再三次，合起來是九次轉變，以應對九藏。人如果能從這裡領會到象形、會意、假借、轉注的方法，觀察人的身體，沒有治不好的病，世間沒有不是藥的東西。
（《詩經》說：開闢它，開闢它，有檉柳、有椐樹，可見檉柳也是良木啊。）