《本草乘雅半偈》~ 第一帙 (2)
第一帙 (2)
1. 人參
（本經上品）
三椏五葉，背陽面陰，欲來求我，椵樹相尋。
【氣味】甘、微寒，無毒。
【主治】主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心，益智。久服輕身延年。
白話文：
（本草上品）
這種植物有三個分枝五片葉子，生長時背向太陽面向陰影，想要找到它，可以尋著樇樹。
【氣味】味道甘甜，略微偏寒，無毒性。
【主治】能夠補充五臟的功能，安定精神，穩定心神，停止驚悸，去除邪氣，使眼睛明亮，心情開朗，增進智慧。長期服用可以讓身體輕盈，延長壽命。
【核】曰：人參，一名人薓、人銜、人微、黃參、地精、土精、神草、海腴，皺面還丹，搖光星所散也。運鬥樞云：人君廢山瀆之利，則搖光不明，人參不生。生上黨，及百濟、高麗。多於深山，背陽向陰，及椵漆樹下。下有人參，則上有紫氣。春生苗，四五相對，一莖直上，三椏五葉，四月作花紫色，細小如粟。
白話文：
【註釋】
人參：一種中藥材，以其根部入藥。
人薓、人銜、人微：人參的別名。
黃參、地精、土精：人參的不同名稱。
神草：指人參具有神奇的療效。
海腴：指人參生長在肥沃的土壤中。
皺面還丹：比喻人參的根部形狀像皺紋，具有起死回生的功效。
搖光星：北斗七星中的一顆星，與人參的生長有關。
運鬥樞：一部關於天象的古籍。
人君：指帝王。
廢山瀆之利：不重視山林水澤的利益。
搖光不明：搖光星的光芒黯淡。
上黨：中國山西省東南部地區。
百濟、高麗：古代朝鮮半島上的兩個國家。
椵漆樹：一種落葉喬木。
紫氣：指人參生長的地區會出現紫色的霧氣。
粟：一種穀物，體積小。
古人說：人參又叫人薓、人銜、人微、黃參、地精、土精、神草、海腴、皺面還丹，是搖光星散落到人間而形成的。根據《運鬥樞》記載，如果帝王不重視山林水澤，搖光星就會黯淡，人參也就無法生長。人參產於上黨，以及百濟和高麗地區。它多生長在深山中，背陽向陰，或者在椵漆樹下。如果地下有人參，地面就會出現紫色的霧氣。人參在春季發芽，四五株相對生長，一根莖直直向上，上面有三個分枝，共有五片葉子。四月開花，花色紫色，花朵小如小米。
秋後結子，或七八枚，如大豆，生青熟紅，秋冬採根，堅實堪用，如人形者有神。出上黨者，形長黃白，狀似防風，堅潤而甘。百濟者，形細堅白，氣味稍薄。高麗者，形大虛軟，氣味更薄，唯以體實有心，味甘微苦，多餘味者最勝。收納新器中密封，可經年不壞，頻見風日則易蛀。
白話文：
秋天結果，每個果實約有七、八顆，形狀像大豆，未成熟時青綠色，成熟後變紅色，秋冬採集根部，結實堅硬可用，其中形狀像人參的品質較好。產自上黨的根部，形狀細長呈黃白色，外形類似防風草，質地堅韌而甘美。產自百濟的根部，形狀細小堅硬呈白色，氣味稍淡。產自高麗的根部，形狀較大較軟，氣味更淡，但質地結實有芯，口味甘甜微苦，回味悠長者品質最好。將人參存放在密封的新容器中，可以保存多年不腐壞，但如果經常接觸風日，容易生蟲。
生用㕮咀，熟用隔紙焙之，或醇酒潤透。忌鐵器、鹹鹵，用童便潤制者謬矣。惡皂莢；反藜蘆；畏五靈脂；為茯苓馬藺之使。先人云：叅贊天地，奠安神理，精腴在握，還丹可期，形山之秘寶，帝王之仁澤也。又云：人參功力，安定精神魂魄意志，於倉忙紛亂之際，轉危為安。
白話文：
生用（丹參）時用藥杵搗碎，熟用時要隔紙焙乾，或用濃酒浸潤。忌諱使用鐵器和鹹的東西，用童便潤制的說法是錯誤的。丹參不喜歡皁莢；反藜蘆；害怕五靈脂；是茯苓和馬藺的佐使藥。
古人說：丹參可以幫助天地，安撫身體和精神，精華充實，可以煉丹成仙，它是山中的珍貴寶物，是帝王的仁慈恩澤。
另外，還說：人參有很大的功效，可以安撫精神、魂魄、意志，在倉促混亂的情況下，可以轉危為安。
定亡為存，如武有七德，一禁暴，二戢亂，三保大，四定功，五安民，六和眾，七豐財。又云：生處背陽向陰，當入五藏，以類相從也。人身衛氣，日行於陽道則寤，夜入於五藏則寐。則凡病劇張惶，不能假寐者，人參入口，便得安寢，此即入藏養陰，安精神，定魂魄之外徵矣。
白話文：
將垂危轉為生存，就好比武藝中具有七項優良品德：
- 禁止暴行
- 制止動亂
- 保護強者
- 確立功勳
- 安撫百姓
- 和睦眾人
- 積聚財富
另外，也說到：生氣在背陽向陰的地方，應該進入五臟，以類相聚。人體的衛氣，白天運行在陽道就會清醒，晚上進入五臟就會入睡。所以，凡遇病症嚴重或精神錯亂，無法入睡的人，服用人參入口，就能安穩入睡。這是因為人參入臟養陰，安神定魄的結果。
繆仲淳先生云：神農曰微寒；隱居曰微溫；微寒則近於溫；微溫則近於寒；以言乎天，則得生生升發之氣；以言乎地，則得清陽至和之精。上應瑤光狀類人形，故能回陽氣於垂絕，卻虛邪於俄頃。功魁群草，力等丹丸矣。
白話文：
繆仲淳先生說：神農說人參微寒；《隱居賦》說人參微溫。微寒接近溫，微溫接近寒。用在人體上來說，它可以得到生長發育的氣息；用在天地間，它可以得到清正和諧的精氣。人參在星象中對應瑤光星，形狀像人，所以能使垂絕的陽氣恢復，瞬間驅除邪氣。它在藥草中功勞最大，力量等同於丹藥。
【叅】曰：參，叅也。設作生訓，未盡本旨。蓋三才並立，方成世諦。故天資萬物之始，地資萬物之生，人則參天兩地，稟萬物之靈，人參雖質依於草，而克肖乎人，是具足三才，乃精英之氣，融結所成也。色白屬金，氣寒喜陰，屬水，花色純紫，及生處上有紫氣屬火，三椏屬木，味甘五葉屬土，五行周備，是補五臟，而奠安神舍，則邪僻自除，竅穴明徹，濟弱扶傾，運用樞紐者也。顧彼命名之義，功德作用可知。
白話文：
【解釋】說：「參」，就是「參合」的意思。如果把參字解釋為「生」，那就沒有完全理解它的本意。天地人三才並立，才能構成世間萬物。所以，天承載萬物的開始，地承載萬物的生長，而人則參合天地，稟承萬物的精靈。人參雖然本質上屬於草類，但它的形狀卻很像人，所以它具備三才，是精英之氣融合形成的。它的顏色白色屬金，性情寒冷喜陰屬水，花色純紫色以及生長的地方上有紫氣屬火，三叉狀屬木，味道甘甜五片葉屬土，五行俱全，所以它可以補益五臟，安神定心，邪祟自然被清除，竅穴通暢明澈，能夠扶弱濟傾，發揮關鍵作用。因此，從它的命名可以看出它的功用和功效。
（參天兩地，則人為天地樞紐，天地為人軀殼矣。無軀殼，則種性無依：無樞紐，則世界不立。彼此交互，不相舍離，而此種性，能生諸緣。和合六塵，應現根身之相，即以根身為親相分，器界為疏相分。有器界，便有敗壞；有根身，便有疾疚。有疾疚，便有藥石，而藥石又分優劣醇暴。及得氣味之全與偏者，人參叅天兩地，淪結所成，功德真無量矣。）
白話文：
宇宙天地廣闊無邊，人類是天地運行中的樞紐，天地則是人類的身軀。沒有身軀，人的生命就無法依附；沒有樞紐，世界就無法運行。天地和人相互作用，不可分離，而人的生命力能生成各種緣分。
天地萬物融合作用，形成人的身躰和相貌，身躰是親近的本質，而外在世界是疏遠的本質。有了外在世界，就會有毀壞；有了身躰，就會有病痛。有了病痛，就會有藥物醫治，而藥物又有優劣和毒性之分。當藥物達到氣味調和，就能夠參與天地運轉，融合為一體，其功德無量。
2. 甘草
（本經上品）
合腑臟為中，內筋骨，外肌肉為四。
【氣味】甘、平，無毒。
【主治】主五臟六腑寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍氣力，金瘡尰，解毒。久服輕身延年。
【核】曰：甘草，一名蕗草、靈通、國老、美草。
白話文：
人體以五臟六腑為核心，內有筋骨，外有肌肉，構成四肢。甘草味甘性平，無毒。它能治療五臟六腑寒熱邪氣，強化筋骨，促進肌肉生長，增加體力，癒合刀傷，解毒。長期服用可減輕體重，延年益壽。甘草又名蕗草、靈通、國老、美草。
出陝西河東州郡，及汶山諸夷處。春生苗，高五六尺，葉如槐，七月開花，紫赤如奈冬，結實作角如畢豆，根長三四尺，粗細不定，皮亦赤，上有橫梁，梁下皆細根也。以堅實斷理者佳，輕虛縱理，細韌者不堪用。凡使去頭尾，及赤皮，切作三寸長，劈為六七片，入瓷器中，好酒浸蒸，從巳至午，取出曝乾，銼細入藥。苦參、乾漆為之使。
白話文：
一種藥材產於陝西河東州郡以及汶山等少數民族地區。春季發芽，長到五六尺高，葉子像槐樹，七月開花，花朵紫紅色像紫蘇，果實像扁豆，根長三四尺，粗細不一，皮也是紅色的，上面有橫生的枝節，枝節下長著許多細根。質地堅實、纖維短的比較好，質地輕虛、纖維長的品質較差。使用時要把根的頭尾和紅皮去掉，切成三寸長，再劈成六七片，放入瓷器容器中，用好酒浸泡蒸製，從上午十點到中午十二點，取出晾乾，研磨成細末入藥。通常搭配苦參、乾漆一起使用。
惡遠志。反大戟、芫花、甘遂、海藻。忌豬肉。
白話文：
- **惡遠志：**和遠志相剋。
- **反大戟、芫花、甘遂、海藻：**與大戟、芫花、甘遂、海藻相互作用，產生不良效果。
- **忌豬肉：**吃豬肉時不能服用該藥物。
先人云：甘具生成，路通能所，草從柔化，和協眾情。又云：和具四義，一合，二純，三分明，四接續，甘草四德備焉。又云：青苗紫花，白毛槐葉，咸出於黃中通理之荄，土具四行，不言而喻矣。又云：土貫四旁，通身該治，是以土生萬物，而為萬物所歸。
白話文：
古人曾說：甘甜能滋生萬物，道路通達能連接上下，草類柔軟能滋養萬物，和諧能調和各種情感。又說：和諧包含四種意義：一是融合，二是純淨，三是分明，四是連接，甘草具備這四種德行。又說：青色的苗，紫色的花，白色的莖，像槐樹的葉子，都是從黃色的根莖中生長出來的，而黃色代表土，由此可見，土具備四行之氣。又說：土貫通四面，通身都能養生治病，因此土能生長萬物，而萬物最後也歸於土。
【叅】曰：尚書云：土爰稼穡，稼穡作甘，言土以能生為性，而所生草木，唯稼穡最得土氣之和，即拈以徵土性，及土味耳。有云：土位乎中。又云：土貫四旁。難者曰：設標竿於中，東觀則西，南觀成北，中亦難定，予謂中當豎論，四當橫論。內經云：地何憑乎，大氣舉之也。
白話文：
《傷寒論》序中提到：古書《尚書》說：「土地可以種植農作物，農作物結成甘美的果實。」這句話的意思是，土地的本性是生長萬物，而其中生長的草木，只有農作物最能得到土地氣息的調和。所以，用農作物來證明土地的本性和味道。
又有人說：「土位居中央。」還有人說：「土貫穿四方。」難題是：如果在中央豎立一根標竿，從東面看就在西邊，從南面看就在北邊，那麼中央也很難確定。我認為，「中央」應該從縱向來看，「四方」應該從橫向來看。
《內經》中說：「大地依靠什麼？」（回答是）：「大氣託舉著它。」
固知上下唯氣，而土獨居其中，四即在中之土，橫貫四旁，離四無中。統言之也，甘草色味性情，含章土德，為五味之長，故治居中之腑臟。為邪所薄，而寒熱外見，與在內之筋骨，在外之肌肉，悉以橫貫之力，堅固長養，氣聚於形，形全則力倍，形敗則氣亡，金瘡成尰，如掘土剝地，以致腠理斷絕，此屬九土之精，行土之用，接續地脈，仍相連合，毒性殺厲即以幽靜平和之土緩解之，毒自降心而退舍焉。形全則身輕，形固則延年。
白話文：
明白了上下都是氣，而土獨自居中，四即在中間的土，橫貫四邊，離開四邊就沒有中間。總的來說，甘草的顏色、味道和性質包含著土的仁德，是五味之首，因此可以治療居中的臟腑。被邪氣侵襲時，寒熱外顯，與內部的筋骨、外部的肌肉，都可以依靠橫貫的力量，堅固和滋養。氣聚於形，形全則力倍，形敗則氣亡。金瘡形成潰瘍，就像挖掘土地和剝離地皮一樣，以至於肌膚組織斷裂，這是九土之精的作用，用土的方法，連接地脈，仍然互相連接。毒性劇烈，就用幽靜平和的土來緩解，毒性就會自然而然地消退。形全則身輕，形固則延年。
中央內外，左右四旁，皆土貫之。若因土致病，因病及土者宜用，設四行借用，另須體會。
（土爰稼穡，金曰從革等語，直指五行真性，若能生之能所生之所，又指五行體用。）
白話文：
在身體的中央和四周，以及左右兩側，都是由脾土貫穿的。如果因為脾土而生病，或者因為生病影響到脾土的情況下應該使用，設置四方借用的時候，另外還需要去體會。
（脾土負責栽培和收穫，金屬代表變革等說法，直接指向五行的根本特性，如果能夠生出的和能夠被生出的，又是指五行的功能和應用。）