《本草乘雅半偈》~ 第三帙 (6)
第三帙 (6)
1. 丹參
（本經上品）
【氣味】苦，微寒，無毒。
【主治】主心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水，寒熱積聚，破症除瘕，止煩滿，益氣。
【核】曰：丹參，一名赤參、山參、逐馬、郄蟬草、奔馬草、木羊乳也。出陝西、河東州郡，及隨州，處處山中皆有。二月生苗，高尺許，方莖有稜。一枝五葉，葉對生，如薄荷葉而有毛。三月至九月，作小花成穗如蛾形，又似紫蘇花，中有細子，一苗數根，根大如指，長尺余，皮丹肉紫。畏鹹水。
白話文：
【註解】
丹參：一種草藥，別名赤參、山參、逐馬、郄蟬草、奔馬草、木羊乳。
出處：陝西、河東州郡以及隨州等地，山中常見。
生長時間：二月生苗，高約一尺。
莖葉特徵：方莖有稜，葉對生，五葉一組，葉片形似薄荷葉，但有絨毛。
花果特徵：三月至九月開花，花小成穗，形似蛾子或紫蘇花，花中有細小的果實。
根莖特徵：一株有多根根莖，根莖大如手指，長約一尺，皮呈丹紅色，肉質紫紅色。
忌諱：不耐鹹水。
反藜蘆。先人云：丹赤心色，奔逐為緣，蟬速於化，郄速於蟬。又云：根多且久，發露太盡，氣藏之時，安能使有畜積耶。
白話文：
反藜蘆：古人說：丹赤的心色，是由奔走勞碌引起的，蟬的化育快，而郄（古同「隙」）比蟬化育得更快。又說：藜蘆根系多且久，發芽生葉過度，到了氣藏的秋天，怎麼能使其有積蓄呢？
【叅】曰：丹固指色，入少陰心主。主夏氣病藏之邪，驅之使出，亦可指丹曰樞，使從闔之邪，從樞轉出，少陰為樞故也。心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水狀，此寒熱積聚，癥瘕假形，雖屬病藏，實樞象耳。
白話文：
原文：
叅曰：丹固然指的是顏色，進入少陰心主。主治夏季氣候引發的藏邪，驅邪使其外出，也可以用丹來指稱為樞，讓藏在闔處的邪氣，從樞轉而出，因為少陰是樞的緣故。心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水狀，這是寒熱積聚，癥瘕假形，雖然屬於藏邪，但實際上是樞的象徵。
丹確實是指一種顏色，它進入身體後作用於少陰心主。主治夏季氣候引發的內臟邪氣，驅動邪氣使其排出體外，也可以把丹藥稱為樞，讓藏在身體內部的邪氣，通過樞轉而出，因為少陰部位就是樞所在的位置。心腹部位出現邪氣，腸鳴就像流水一樣，這是寒熱之氣積聚，形成癥瘕（疾病的假象），雖然屬於內臟的邪氣，但實際上就是樞的象徵。
（丹者，前三五兮後三五，亦三十時中兩日半，三五之中曰月樞，三十之中曰日樞。）
2. 細辛
（本經上品）
觀此生成，盡情顯出，少陽火用之象。
【氣味】辛溫，無毒。
【主治】主咳逆上氣，頭痛腦動，百節拘攣，風濕痹痛死肌。久服明目，利九竅，輕身長年。
【核】曰：出華陰、高麗山谷中者為上，今處處雖有，皆不及也。南陽臨海者亦可用。山海經云：浮戲之山多少辛。管子云：五沃之土群藥生，細辛是矣。春生苗，一根則一葉相連，今多以杜衡為之。博物志云：杜衡能亂細辛，振古已然頤為能亂細辛者，不止杜衡，當以根苗色味細辨之。
白話文：
【說明】：
上等的細辛產自華山和韓國的高麗山谷中，現在各地雖然都有出產，但都比不上這兩個地方的。南陽的臨海地區也可以用。
《山海經》中記載：浮戲山上能長出很多細辛，《管子》中記載：肥沃的土壤中能生長出各種珍貴藥材，細辛就是其中之一。
細辛在春天發芽，一棵根莖只長出一片葉子。現在很多人用杜衡冒充細辛。《博物志》中記載：杜衡能混淆細辛，自古以來都是這樣。但除了杜衡外，還有其他藥材也能冒充細辛，所以要根據根莖、葉子的顏色和味道仔細辨別。
葉似小葵，莖柔根細，端直而長，色紫味辛，嚼之習習如椒者，細辛也。葉似馬蹄，莖微粗，根似細辛而曲，色黃白，味亦辛者，杜衡也。一莖直上，莖端生葉如傘狀，根似細辛而微粗，色黃白，味辛兼苦者，鬼督郵也。根似鬼督郵而色黑者，及己也。葉似小桑，根似細辛而粗長，色深黃，味辛臭臊者，徐長卿也。
白話文：
**細辛：**葉子像小型的向日葵，莖柔軟，根細而長，筆直且長，顏色偏紫，味道辛辣，咀嚼後感覺像花椒一樣。
杜衡： 葉子像馬蹄，莖稍粗，根像細辛但彎曲，顏色淡黃，味道也辛辣。
鬼督郵： 莖筆直向上，莖頂長有傘狀的葉子，根像細辛但稍粗，顏色淡黃，味道辛辣且帶苦。
及己： 根像鬼督郵但顏色較黑。
徐長卿： 葉子像小桑，根像細辛但較粗且長，顏色深黃，味道辛辣且有股臊臭味。
葉似柳葉，根似細辛而粗長，色黃白，味苦者，白微也。根似白微而脆，色白味甘者，白前也。修治，揀去雙葉者，切去頭上子，以瓜水浸一宿，曝乾用。曾青、棗根為之使。得當歸、芍藥、白芷、川芎、牡丹、藁本、甘草，共療婦人。得決明、鯉魚膽、青羊肝，共療目痛。
白話文：
葉子像柳樹葉，根部像細辛但較粗長，顏色黃白色，味道苦的，是白薇。
根部像白薇但較脆，顏色白色，味道甘甜的，是白前。
藥材處理：挑選去雙葉的根部，切除根部頂端的芽，用瓜水浸泡一宿，曬乾後即可使用。
曾青、棗根可作為輔助藥材。
搭配當歸、芍藥、白芷、川芎、牡丹、藁本、甘草，可治療婦女病。
搭配決明子、鯉魚膽、青羊肝，可治療眼睛疼痛。
白話文：
禁忌食材：
- 黃耆、狼毒、山茱萸
忌食食物：
- 生菜、狸肉
畏懼藥物：
- 硝石、滑石
相剋藥物：
- 藜蘆
（世人用細辛，不分真偽，繇辨之不早辨也。杜衡、鬼督郵、徐長卿、白微、白前五種，根皆粗肥，反於細辛之細，五種亦多曲，反於細辛之直。）紹隆王先生云：肝木上行，春風上升，反於橫遍矣。經云：無怒其志，使華英成莠，此春轉成夏，升轉從出之機乎。
白話文：
人們使用細辛時，不分真假，是因為沒有及時分辨出來。杜衡、鬼督郵、徐長卿、白微、白前這五種植物，根都比較粗壯，與細辛的細小相反；這五種植物也多彎曲，與細辛的直挺相反。
紹隆王先生說：肝屬木，向上生長，春季陽氣上升，與橫向蔓延相反。經典中說：不要動怒，以免花朵發育不良變成雜草，這可能是春天轉化為夏天，上升轉化為向外的緣故吧。
先人云：密通精氣，顯益火大，青陽之象也。
【叅】曰：細指形言，辛指味言。輕清柔勁，端直修長，當入少陽，宣達甲膽之用；自下而上，以行春令者也。故主春氣者病在頭，而為頭痛腦動，目不明，竅不利。此雖自下而上，不能宣達者也。咳逆上氣，此惟自下而上，不循倫次者也。百節拘攣，此不能自下而上，升從入令者也。
白話文：
《叅》書中說：
「細」指的是手指的形狀，「辛」指的是味道。而這種手指輕盈、柔軟、有力，筆直細長，對應著人體的少陽之氣，具有宣通肝膽的作用；從下向上，順應春天的運行規律。所以，主導春季的氣候，若出現頭部疾病，就會表現為頭痛、頭暈，眼睛不明亮，七竅不通。這些情況雖然也表現為從下而上，但卻宣通不暢。咳嗽、氣逆、氣上湧，這些都是從下而上，但又不符合順序的表現。全身關節拘攣，則是不能從下而上，順應自然規律的表現。
痹痛死肌，此不得自下而上，反侮所勝者也。總屬肝用之過與不及，而獨偏向不及者歟。
（輕清柔勁，端直修長，即內經所謂：春脈如弦，何如而弦，春脈者，肝脈也。萬物之所以始生也。故其脈之來，輕虛以浮，端直以長，以言肝木之用，效象天氣以為形容者也。細辛功用吻合，的是少陽用藥無疑矣。
白話文：
輕快的脈象、柔韌的勁道、端正而修長，就像《內經》所說的：「春天的脈象如琴絃。」為什麼像琴絃呢？因為春季的脈象源自肝經，而肝臟主導萬物的生發。因此，春季的脈象會輕飄而浮起，端正而細長，這是描述肝木功能的比喻，象徵著萬物生機勃勃的春天。細辛的藥性與此脈象吻合，毫無疑問是治療少陽病的良藥。
3. 白膠
（本經中品）
【氣味】甘平，無毒。
【主治】主傷中，勞絕，腰痛，羸瘦，補中，益氣，婦人血閉無子，止痛，安胎。久服輕身延年。
4. 鹿茸
（本經上品，附）
革故所以鼎新，正見陰陽互根之妙。
【氣味】甘溫，無毒。
【主治】主漏下惡血，寒熱，驚癇，益氣，強志，生齒，不老。
【核】曰：鹿者仙獸，自能樂性，遊處山林，從事云泉。志無忌，性警防，善接其類，與麋為友。有角無齒者牡，曰麚；無角有齒者牝，曰麀。無齒，謂無上齦齒。若下齦，則牝牡咸有。與禽鳥之與角無齒，似同而實異也。牝小於牡，毛雜黃白；牡大於牝，毛間黃白。故云牡質斑斑。
白話文：
【原文】中提到：鹿是一種仙獸，天性喜愛自由自在，在山林中遊玩，親近雲泉水澤。它們志向遠大，性情警覺，擅長與同類相處，與麋鹿為友。有角且沒有上門牙的是雄鹿，稱為「麚」；沒有角但有上門牙的是雌鹿，稱為「麀」。沒有上門牙，指的是沒有上顎的門牙。至於下門牙，雌雄鹿都有。雌鹿與雄鹿的角形狀和有無門牙相似，但實際上是不同的。雌鹿比雄鹿小，毛色雜有黃色和白色；雄鹿比雌鹿大，毛色間雜黃色和白色。因此，古時候稱雄鹿為「質斑斑」。
斑斑，點點如星星也。行則同旅，食則相呼，性喜食龜，能別良草，不食諸毒。分背而食，食時則群長四顧相望，俟眾飽，長乃食，群小互為巡視矣。集居必環角外向，臥眠必口接尾閭。其息曰場，其跡曰𪋝。埤雅云：鹿善決驟，故其跡𪋝而不⿵几厶。詩云：町疃鹿場，言町畦村疃無人焉，故鹿以為場也。
白話文：
斑點多多，像星星一樣。一起行動，一起覓食，喜歡吃烏龜，能分辨好草藥，不吃毒草。分頭吃東西，吃飯時大家會四下張望，等到大家吃飽，領頭鹿才吃，其他鹿則會互相巡視。棲息時，必以角朝外圍成一圈，睡覺時必頭尾相接。鹿的呼吸叫場，鹿的足跡叫𪋝。埤雅說：鹿擅長急停，所以它的足跡是𪋝而不是⿵幾厶。詩經說：田野村莊是鹿的場，意指田野村莊沒有人，所以鹿在那裡作為自己的場地。
物類考云：鹿好群而相比，陽類也。故夏至感陰氣而角解，從陽退之象爾；麋則冬至感陽氣而角解，從陰退之象爾。麋孕子於仲春而生於秋；鹿孕子於仲秋而生於春。爾雅翼云：鹿六為律，鹿主律，故鹿六月而生。鹿雖應律，然非辰屬，八卦亦無主也。其子曰䴠，子生得雨或水，乃行地耳。
白話文：
《物類考》中記載：鹿喜歡羣居，喜歡互相比較，是一種陽性動物。因此，在夏至時，感受到陰氣而長出的鹿角開始脫落，這是遵循陽氣衰退的現象；麋鹿則在冬至時，感受到陽氣而長出的鹿角開始脫落，這是遵循陰氣衰退的現象。
麋鹿在仲春懷孕，在秋天分娩；鹿在仲秋懷孕，在春天分娩。《爾雅翼》中說：鹿的懷孕週期是六個月，鹿掌管音樂的節奏，所以鹿在六月分娩。
雖然鹿與音樂的節奏相符，但它並不屬於任何一個時辰，八卦中也沒有它的主位。鹿的孩子叫䴠，䴠出生時，如果下過雨或接觸過水，它才能開始在地上行走。
格物論云：鹿千年者色蒼，又五百者色白，再五百年者色玄，玄之又玄，仙化登乎天矣。埤雅云：懷瓊於角下者，角有斑痕，紫色如點，行或有涎出於口，不復能急走也。蓋鹿戴玉而角斑，魚懷珠而鱗紫，故有諸中，未有不形諸外矣。陶隱居云：古稱鹿之似馬者，直千金。
白話文：
《格物論》中說：活了一千年的鹿，毛色呈現蒼青色；再活五百年，毛色轉為白色；又再活五百年後，毛色變成黑色。黑色極其深沉後，鹿就會成仙並飛升到天上。
《埤雅》中記載：懷抱玉珠在鹿角下方的鹿，鹿角上有斑痕，呈紫色斑點狀。這種鹿走路時可能會從嘴裡流出涎液，而且無法快跑。
因此，鹿佩戴了玉石，角上就會出現斑痕；魚懷孕時期懷有珍珠，鱗片就會呈現紫色。所以，內在的東西一定會表現在外在。
陶隱居說：古時候曾有記載，像馬一樣的鹿，價值高達一千金。
今荊楚之地，其鹿絕似馬，當解角時，望之無辨，土人謂之馬鹿，以是知趙高指鹿為馬，蓋以類爾。角解之後，始生之角曰茸，色如茄紫者為上。修事白膠，採全角鋸開，並長三寸，急水中浸一百日。取出，刮去黃皮，拭淨，以鹼醋煮七日，旋旋添醋，勿令少歇，戌時不用著火，只從子至戌也，日足，角白色軟如粉，便搗爛。每十兩，入無灰酒一鎰，煮成膠，陰乾，研篩用。
白話文：
如今荊楚地區，有一種鹿非常像馬，在鹿角脫落的時候，從外觀上無法分辨。當地人稱它為「馬鹿」。由此可以知道趙高指鹿為馬的故事，可能就是由此類比而來的。
鹿角脫落後重新生長的鹿角稱為「茸」，顏色如茄子紫色的是上等的。要製作上等的膠，需要採集整個鹿茸，用鋸子鋸成三寸長，浸泡在水中一百天。
取出後，颳去黃色的外皮，擦拭乾淨，用鹼醋煮七天，過程中不斷添加醋，不要讓醋液變少。到了晚上戌時不用加熱，從子時到戌時為止。煮滿七天，鹿茸會變成柔軟如粉的白色，此時搗爛成泥。每十兩鹿茸泥，加入一鎰無灰酒，煮成膠狀，晾乾後研磨過篩即可使用。
白話文：
另一種方法是，用米泔浸泡鹿角七天後讓它變軟，再放入急流水中浸泡七天，去掉粗糙的外皮，用東流水和桑柴火煮七天，邊煮邊添水，加入少許醋，搗成霜狀即可使用。它的汁液，加入無灰酒，熬煮成膠狀即可使用。處理鹿茸時，用黃精的天然汁液浸泡兩天一夜，取出後，切片烘烤，這樣就不會讓它變乾。
【叅】曰：鹿，陽獸也。臥則口接尾閭，以通督脈。性喜食龜，以交任脈；能取所不足以自輔，獸之至靈者也。故任病則先治督，以陰生於陽，而陽為督，陰為任也。即奇經六脈，與兩手足各十二陰陽經脈，亦莫不綜於任督也。禮記疏云：鹿夏至而解角，謂消長使然。不知革故所以鼎新，即此可見陰生於陽之妙矣。
白話文：
《叅經》上說：鹿是陽性的動物。當它睡覺時，嘴會接觸尾巴根，用以打通督脈。鹿喜歡吃烏龜，用以調理任脈；可以取得自己所不足的來自我調養，是動物中最聰慧的。因此，治療任脈疾病時，應先治療督脈，因為陰脈生於陽脈，陽脈為督脈，陰脈為任脈。奇經八脈和兩手兩腳的十二條陰陽經脈，也都由任脈和督脈所貫通。
《禮記疏》中說：鹿在夏至時會脫角，這是因為消長之理使然。不知道改變舊的才能創造新的，從中就可以看出陰脈生於陽脈的奧妙了。
故角之力用雖廣，而茸為獨專。茸主漏下惡血，寒熱驚癇，任為病也。角主傷中勞絕羸瘦，諸經肉理為病也。咸不能與督脈相交所致，腰痛，呂為病也，鹿力在呂，亦即督脈所過也。血閉無子，任不通也，不得相輔於督也。胎不安，胞系化薄也，不得依循任與督也。若益氣強志，生齒，不老，延年者，即任督已交，陰氣乃生，骨氣以精之外徵耳。
白話文：
雖然鹿角應用範圍廣泛，但鹿茸卻獨樹一幟。
鹿茸主要治療血崩、寒熱、驚厥，與任脈有關。鹿角則主要治療內傷、疲勞、虛弱、肌肉骨骼疾病，與全身經脈和肌肉組織有關。
這兩種藥物都不能與督脈相連通，導致腰痛，呂與督脈相關。血滯導致不孕，與任脈不通有關，無法與督脈相協調。胎位不穩，與子宮系統脆弱有關，無法沿著任脈和督脈發育。
如果益氣強志，可生長牙齒，延緩衰老，延長壽命，代表任脈和督脈已經相通，陰氣得以滋生，骨氣旺盛，外現為牙齒的健康。